具体描述
直到出现「你」「我」「他」个体化分别，
文明高度发展、生活步调快转，
让人们逐渐忘记真实的自己……
是时候一起恢复人类最初的记忆，
找回你我生命的快乐本质。
「对于带着重重的苦难、失落和创伤而来的朋友，超越的无思无想反而是最好的心理疗癒——不让自己停留在过去或未来，人生所遇到的每个问题自然会活出它自己的路，让我们得到最好的答案。」──杨定一博士
我们集体失去记忆的，其实是──一体，你我生命的本质。
到了现代，人类可以上太空，也透过资讯的革命，即时取得从古到今的所有知识。人类文明的发展可说是不容忽视的壮观。然而，我们从来没想到人类经历的一切历史，包括个人的人生，在整体其实只是一个不成比例小的可能。
杨定一博士在《集体的失忆》谈「人类的坠落」、「失落的人心」，同时也带来希望──和你我一起恢复人类最原初的记忆。
醒觉，其实是简单再简单，只是把原本属于你我的一体找回来。这本随身指南，站在「一体」或「在」的层面，帮助你对照自己对真实、对领悟的理解。每一章内容精简，值得用心来「读」与「参」。
【杨定一书房】书系简介
人的健康，身、心、灵从来没有分开过。「杨定一书房」系列，便是站在全人健康的角度，重新整合从古到今、世界各地的健康法门与哲学系统，用现代的语言重新表达，帮助你我活出全部的生命潜能。
著者信息
杨定一博士 John D. Young
着有《真原医：21世纪最完整的预防医学》、《静坐的科学、医学与心灵之旅》、《螺旋舞》(DVD+书)、《全部的你》、《神圣的你》、《不合理的快乐》、《我是谁》、《落在地球》，以及《等着你》、《重生：蜕变于唿吸间》、《蜕变．重生》一日共修营实录DVD，与《你‧在吗？》、《光之瑜伽》、《真实瑜伽》、《唿吸瑜伽》音声作品专辑。
编者简介
陈梦怡
编有《全部的你》、《神圣的你》、《不合理的快乐》、《我是谁》、《落在地球》。译有《静坐的科学、医学与心灵之旅》、《唿吸的自癒力》、《奇蹟半生缘》、《性、金钱、暴食症：谈形式与内涵》、《亲子关系：世间最难修的一门课》、《心理学：适应环境的心灵》等书。
图书目录
序──把一体带回人间
第一章 念头和语言怎么来的？
第二章 因果离不开时－空，而时－空是头脑的产物
第三章 人类失衡的发展
第四章 个体化的世界
第五章 只有一体
第六章 这个身体，不可能开悟
第七章 醒觉，其实是跳出人类的特质
第八章 你不是罪人
第九章 面对一波波浮出来的业力
第十章 在人间活出的一切，都是註定
第十一章 在世，不属世
第十二章 信仰是最大的恩典
第十三章 回到真实
第十四章 「有」是怎么来的？
第十五章 睡觉，作为醒觉的练习工具
第十六章 越过身体，越过脉轮，越过能量
第十七章 为什么那么真实？
第十八章 从世界醒觉
第十九章 命会变好吗？
第二十章 有没有一个醒觉的状态？
第二十一章 时间的终结
结语
图书序言
这本书和《我是谁》一样，是在宁静中透过口述转达出来的，等于是对之前的作品和练习带来另一个层面的补充，也就是一体的层面。因此，你可能会觉得和之前的作品有所冲突。
可能有这样的冲突，是因为我透过多重的意识层面在谈同一件事。可以这么说，我相信这本书的读者是比较成熟的。所以，我在这本书会从一体的角度来谈，以表达究竟的真实。
然而，我同时也知道，许多人不光是看不懂，甚至内心会感到冲突和矛盾。对这样的朋友，我建议回到《全部的你》，依序一本本读、体会下来，这个矛盾才会解开。
此外，我要强调的是，这本书写作的目的，就像《我是谁》一样，很简短，适合作为随身的指南，帮助你对照自己对真实、对领悟的理解。不仅如此，我相信对任何遭遇创伤、失落、绝望、忧郁、沮丧的朋友，都会带来很大的帮助。只要你用「心」去参、去体会这本书的字句，会发现这本书和前面的书所带来的观念是最好的心理治疗。
我的建议是：其实你不用相信这里的任何一句话。因为头脑读到一体的观念，一定会反弹、抵抗，只有心才可以接受。
我最多是鼓励你──既然每一章都很短，可以用心来读。
读完后，静下来自己探讨、参这些话，用个人的体会来验证或推翻。这样子，这些讯息才能真正落到心中，与个人的生命和体验结合。
比起相信，这是更重要的。
序
把一体带回人间
我们集体失去记忆的，其实是──一体。
一体是我们生命的本质，你我从来没有离开过，也不可能离开。应该这么说，没有一体，其实没有生命。最不可思议的是，我们竟然把一体、本家忘记了，反而透过局限的脑陷入一个角落。
把一体找回来，是我们这一生要做的。
人类经历的一切历史，包括个人的人生，在整体其实只是一个不可思议小、不成比例小的可能。
我过去从事科学研究，常用老鼠来做比喻。小白鼠住在封闭的笼子里，认为笼子就是牠的全世界。而笼子外，是牠完全看不到的。牠不知道外面的可能，也不知道还有什么东西存在。牠所谈的自由的世界，本身也只是在笼子范围内所活出的自由。
我们的人生，其实也是如此。
反过来要问的是：我们本来是活在每个生命都有，一只动物、一朵花、一颗石头都有的一体，怎么可能就这样陷入一个局限的小角落？还称它为「人生」、「人类的文明」？这才真的不可思议。
所以，把我们失掉的记忆找回来，最多只是把一体带回人间。
──
与我目前为止的其他作品相较，《集体的失忆》有很明显的不同。
我从《真原医》开始谈身心的平衡与健康，在《静坐》介绍静坐的方法，希望大家得到意识的转化，从身心走到意识的层面。接下来，透过「全部生命系列」的作品，我特别强调生命的整体，进入无色无形与「在」，希望从狭窄的现实世界，一起体会生命的永恆。
《全部的你》详细解释了时－空的观念，特别强调时间其实是头脑的产物，也透过许多实例，说明头脑的运作如何建立时－空的观念。一个人要体会生命的永恆，一定要活在当下。而且，活在当下，并不需要头脑的作用。
《神圣的你》进一步将这些理解与人生做一个整合，希望每一个人都能活出生命的全部潜能，自然找回生命的神圣，并透过每一个瞬间，体会到神跟自己从来没有分手过。
在《不合理的快乐》，我以科学的语言进一步探讨「快乐」这个主题。在建立一套快乐科学的同时，我特别想强调的是──再先进的科技与知识，都不可能带来快乐。我们只有完全跳出人间的限制，才可能突然体会到无条件而永恆的快乐，也自然发现它本身就是我们生命的本质。唯有契入生命本质的快乐，你我才可能发挥全部的潜能，而这潜能远大于我们任何人的想像。
至于如何落实？如何练习？我在《全部的你》与《神圣的你》以很多篇幅来介绍「臣服」，并在《不合理的快乐》开始强调「参」。还大胆地提出「参」与「臣服」是两个最直接的法门，让我们可以活出一体。
由于深怕不够清楚，也为了解答练习可能的疑惑，我又进一步透过《我是谁》将前面提出的观念再做一个整合，从不同的角度切入，希望能作为一个练习的随身指南。
《集体的失忆》则是想探讨生命的源头，是被我们在文明发展中逐渐遗忘的。也许你听到这个书名，会以为我要追溯一连串最古老、不为人知而被史书给遗忘的史实，来解释人类最早期的发展，甚至以为我要谈宇宙的纪录（也就是俗称的阿卡西纪录）。
其实，都不是的。
在这本书，我会把前面作品提出的观念，再进一步推展开来，带着你我回到一体，站在一体来看人类的生命。
一体意识，我们每一个人都有，只是人类透过文明与文化的重重建构，把它遗失了。所以，谈集体的失忆，其实是想谈人类最原初的心理状态，希望建立一个理解的基础。这一理解是我们本来就有的，最多也只是需要有人提醒，让我们想起来。
就像我用《真原医》的书名描述最原始的身心健康观念，表达我们每个人本来就知道、都有过的状态。《集体的失忆》一方面可说是恢复「真原记忆」，也就是人类最原初的记忆；另一方面则是谈「人类的坠落」、「失落的人心」(The Descent of Mankind或Lost Humanity)。
到了现代，人类可以上太空，也透过资讯的革命，可以即时取得从古到今的所有知识。人类文明的发展，可说是不容忽视的壮观。然而，这么伟大的发展却反而遮蔽了生命最根本的本质，让人类的生命从本来最圆满的状态，变成严重的疾病。每一个人都那么地不快乐，把生命活成一个问题。
人类任由文明的发展，把生命从完整的境界，扭曲压缩成一个狭窄的绝望，甚至成为每个人随时的心理状态，这是相当不可思议的。
可以想像得到，一个人要解脱，要跳出人类的状态 (human condition)，而超越人类的特质 (human quality)。这是我希望透过这本书直接切入的重点。
然而，想不到的是，人类可以借用头脑，来跳出头脑──运用头脑带来的危机，将这一困境本身转成人类解脱、超越、提升最大的机会。让人类发达和聪明的头脑成为一个解脱的工具，帮助你我共同找到──回家的路。
回到生命的本质，回到存在的家。
人类发展至今，没有第二个时点比现在更成熟。我相当有把握，每个人都可以透过头脑最强烈、甚至是极端的分别与比较（也有人称为「二元对立」）找到生命的一体。如果不是抱着这种信心，我不会写下一本又一本的书，不断地以现代的语言和个人的体会，把过去大圣人的智慧带回来。
我过去的作品还是站在「有」的层面来看生命，虽然将生命的范围从「有」扩大到「在」，也就是从物质和形相扩展到生命的存在，但还是站在一个狭窄的「有」在看一切。
这本书与接下来的作品，则是要从「在」看着「有」。
一体或全部，其实是一个「在」的观念。它不是头脑可以想像，也不是头脑可以追求到的。最多是把头脑挪开，它自然浮出来。
所以，谈到人类头脑分别的能力是解脱最大的机会，要谈的其实是──我们头脑的理性与分析能力发展到这么先进的地步，自然会发现人类所追求的目标──无条件的快乐、无条件的爱、无条件的光明与永恆，是永远追求不来的。
最多透过我们发达的头脑，做一个反转，让它自己停下来，而自然落到「心」。
透过这种反转，才有醒觉好谈。
这一点，除了人类，其他生命都做不到的。我最多只能鼓励大家要好好把握生命，把握这一次从父母、家庭、社会带来的种种业力所组合的人生。虽然一切是个大妄想，但我们确实可以从这个大妄想醒过来。
正因如此，我才有勇气，再次带着你我进入这个旅程。
图书试读
我接触过许多人，都希望透过修行得到改善。也许是从生病变得健康，生活的条件可以好转，家庭关系变得和谐，可以找到陪伴一生的伴侣，工作可以顺利，不用为物质烦恼，可以找到人生的目的——让命变得更顺。
这本身就反映了对真实的不理解，才会有这种期待。
就好像一个人在作梦，梦到自己快溺死了，在梦中希望有艘船来救他。却不知道淹他的水、救他的船、快被淹死的自己都只是梦的一部份。
对人生，无论期待修行得到什么结果，还是梦。
修行是梦。可以得到的结果，也是梦。
这种期待，既不了解真实，也根本不了解——这个身体，本身就是业力的组合，就是要符合业力的运作。然而，业力有它自己的週转，非要完成它自己不可。任何时候，我们最多只能体会到週转的一小部份。
我们有限的感官以及念头，透过每个瞬间所能体会到的，是不成比例的小。我曾经比喻过，就像从钥匙孔往外看，只能看到一小部份。或像舞厅里投射灯打出来的光，也只是照亮一小个角落。或像绞碎机的强力马达在转，我们看到的，最多是绞出来的一点碎屑。
有这个身体、这个命，是数不完的条件所组合的。是因为我们承认时－空，局限到时－空，而有业力。时－空和业力才更分不开。
其实，如果我们不把自己等同于时－空、肉体、身心，也就没有业力好谈的。一个人即使解脱，只要落在身心，也就自然有业力。
假如我们知道这扭转的力量（业力）多大，就会知道——抵抗业力，一点用都没有。
我们落入这个时－空，最多只能顺着它走。所以，我才会谈臣服——面对瞬间的一切，让它辗过去、压过去、扭过去，不去反弹，不去抵抗它，反而这个力量会消散。
我们反弹，虽然是想抵销它的作用力，却反而承认了它是真的，而不断地增加它的扭力。于是，这业力还会再来，让我们一次次地痛心。
修行，其实不是要成为一个好人、伟大的人、有用的人、有名望的人。
刚好相反，要成为一个什么都不是的人。
甚至，连什么都不是的人都不是。
过去人类的价值观念，想像得到的，都是制约，都是限制，都是业力的组合。
所以，要解脱，要从人类的特质走出来。
要从人类的特质走出来，要看穿——任何人类的特质，都是我们透过过去的制约所累积下来的，跟一体根本不相关。
所谓人类的特质，反而是我们的束缚。
用户评价
天啊，我最近終於讀完《集體的失憶》這本書，當初只是隨手翻翻，沒想到卻讓我整個人陷進去了，根本停不下來。我是一個很喜歡追根究柢的人，尤其對那些被埋藏起來、被刻意遺忘的歷史特別感興趣。《集體的失憶》就好像在挖掘我一直以來對某些事情的模糊印象，那些零碎的、聽大人們偶爾提起卻又欲言又止的片段，在這本書裡得到了某種程度的梳理。它不是那種嘩眾取寵的流水帳，也不是一味地指責或控訴，而是用一種非常克制、甚至有點冷靜的筆觸，去描繪那些在特定時期下，人們如何為了生存、為了不惹麻煩，而選擇性地「遺忘」了某些重要的、甚至是有害的事實。 我最印象深刻的是作者在描寫某些社會氛圍的時候，那種細膩的觀察力真的讓人嘆為觀止。比如，當某些話題變得敏感，大家突然就不約而同地閉嘴，眼神也變得閃爍，好像心照不宣地迴避著什麼。這種場景，我好像在哪裡也曾看過，或者親身經歷過。書裡沒有直接點破，但讀者自己就能從字裡行間感受到那種壓抑和無奈。它讓我開始思考，我們現在所擁有的一些觀念，一些集體性的認知，究竟有多少是真實的歷史，又有多少是被「集體失憶」所塑造的呢？這本書真的讓我對「真相」這個詞產生了新的認識，它或許不像我們想像中那麼單純，而是有很多層次的，有些真相，是會讓人們選擇遺忘的。
评分我是一個不太會主動去讀關於社會學或歷史類書籍的人，通常更偏好一些小說類的東西。不過，朋友強烈推薦《集體的失憶》，說它裡面有很多關於台灣過去的一些觀察，讓我很好奇，就買來試試看。結果，真的讓我跌破眼鏡！這本書完全不是我想像中的那種枯燥乏味、充斥著學術術語的論述。作者的寫作風格非常流暢，而且很有畫面感。 我最喜歡的部分是，作者能夠巧妙地將一些宏觀的社會現象，融入到一些非常生活化、甚至有點個人化的敘事中。讀起來就像在聽一個非常博學的朋友，用很生動有趣的方式，跟你分享他對過去的理解。他沒有直接說教，而是用很多細節、很多旁敲側擊的方式，讓你自己去感受、去體會那種「集體失憶」的氛圍。我讀的時候，經常會想起小時候家裡長輩們偶爾會提到的、但又含糊其辭的事情，那時候總覺得不懂，現在讀了這本書，才好像有點明白了。它讓我開始反思，我們在傳承記憶這件事情上，究竟做了些什麼？又忽略了些什麼？
评分老實說，我對《集體的失憶》這本書一開始是抱持著一種懷疑的態度，畢竟「集體失憶」這個概念聽起來有點太過宏大，不太確定作者能不能真的把這個主題講得透徹，而且又不會流於空泛。但我不得不說，這本書完全超出了我的預期。作者的功力非常深厚，他能夠用非常精準而且富有洞察力的筆觸，去描繪那種在社會脈絡下，人們如何會不自覺地淡忘某些重要的記憶。 我特別欣賞書中對於「選擇性遺忘」的細緻分析，它不是一種惡意的抹煞，而是一種更為複雜的心理機制，在特定環境壓力下，人們為了求得心理上的平衡，或是避免衝突，而傾向於忘記那些可能帶來不適的記憶。書中的例子，有時候會讓我感到非常熟悉，好像就在我身邊發生過，或者是我曾經親身經歷過的。這種共鳴感，讓這本書讀起來一點也不遙遠，反而非常貼近。它沒有試圖給出一個單一的解釋，而是引導讀者去探索，去發現，去思考，為什麼某些記憶會如此輕易地被遺忘，而又為什麼，這種遺忘，會對我們產生如此深遠的影響。
评分這是一本讓我看完後久久不能平靜的書。我通常閱讀的習慣是求快，想要迅速吸收資訊，但《集體的失憶》卻是一本我會故意放慢腳步、反覆咀嚼的作品。作者的文字非常有力量，但又不過度煽情，他以一種非常精準、甚至帶點考古學家般的細膩，去解剖那些被時間塵封的記憶。我讀著讀著，常常會聯想到自己過去的一些經歷，那些模模糊糊、似曾相識的畫面，在這本書的引導下，逐漸清晰起來。 書中對於「集體失憶」現象的描寫，我覺得非常貼切。它不是那種突然的、大規模的遺忘，而是細水長流，一點一滴，在時間的沖刷下，人們的記憶變得模糊，原有的認知也隨之被取代。作者並沒有給出簡單的答案，而是拋出了一個又一個的問題，引導讀者去思考，去挖掘。我特別欣賞的是，作者並未將焦點放在單一的事件或人物上，而是著重於整個社會氛圍的轉變，以及這種轉變對個人心態和集體行為的影響。這讓我對「歷史」的理解，有了更深層次的認識，它不只是事件的堆砌，更是人們心理活動的累積。
评分說實話，一開始我對《集體的失憶》這本書的標題感到有點好奇，但又覺得是不是太沉重了點。我平常喜歡看一些輕鬆的歷史讀物，或是人物傳記，對於那種需要大量思考、甚至可能勾起不愉快回憶的書，總是有些卻步。但是，我身邊有好幾個朋友都大力推薦，說這本書寫得很有力量，而且不至於太難讀，我就硬著頭皮開始看了。 讀了之後，我才發現，原來「失憶」這個詞，在這個脈絡下，可以被詮釋得這麼有意思。它不是說一個人真的失憶了，而是整個社會、整個群體，對於某些重要的事件、某些關鍵的時刻，慢慢地、不知不覺地淡忘了。作者透過一些非常生動的例子，展現了這種「遺忘」是如何發生的，又是如何影響了後來的發展。我尤其喜歡書中關於「集體認同」是如何在這種失憶的過程中被建構的論述，這真的讓我大開眼界。以前我總覺得，歷史就是歷史，發生過的事情就發生過，怎麼可能說忘就忘？但這本書告訴我，其實不然，人的記憶，尤其是集體的記憶，是可以被塑造，也可以被「選擇性地」遺忘的。
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