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　　艺术家高俊宏是行动者、运动者。从2007年开始在废墟创作，2011年踏入重现废墟之旅，2014年《废墟影像晶体计画：十个场景》，2015年完成「群岛艺术三面镜」套书《小说》、《诸众》、《陀螺》，2017年他继续行动，带着一把草刀与一只背包，走进台湾山林，踏入难以企及的政治地理，完成记录「台湾山林战争、帝国与影像」的《横断记》。

　　《横断记》书名取自日本总督府官员写于1914年日军征讨台湾东部原住民的《台湾中央山脉横断记》，该着作以影像写真记录这场「太鲁阁战役」，日本帝国如何「收服」原住民，同时也呈现当时的山林场景及山地部落的样貌。因此，本书书名带有对帝国主义的反讽与自我警惕之意，也是作者在书中的行动──横越「大豹」、「眠脑」、「龟崙」、「大雪」台湾四个山区的一段段旅程，本书即以此四个区域分为四个篇章：

　　【大豹】新店三崃的大豹溪流域，过去曾是泰雅族大豹社聚居地，在理蕃政策下，日本借由「隘勇线」与现代化的战争技术，切割、歼灭山林里的大豹社、随后引进「三井合名会社」进行标准的资本主义式经营。事件过后，大豹社遗族遭受与「雾社事件」后的赛德克族一样的命运。

　　【眠脑】宜兰眠脑山区（旧太平山）原是以凶悍着称的泰雅溪头群的传统领域，日本透过埤亚南越岭警备道的开通，征服了难缠的马诺源社（Manauyan）。1917年，日本总督府营林所开始在加罗山到神代山砍伐桧木，进而建立起庞大的山林聚落与森林铁路运输系统。

　　【龟崙】新北市树林区旁古称「龟崙岭」（今大栋山、大同山）的山区，一张〈横坑仔庄附近之战斗图〉带出一场1895年日本攻台期间的山林战争，也埋藏着白色恐怖受难者王清在山区躲藏四年、最后遭捕杀的悲伤往事。

　　【大雪】东势大雪山林场与韩战不但有着间接关连，也是美援时期台湾第一个「美式」林场，作者父亲的槟榔园就在大雪山脚下。

　　茶场、矿场遗址、废弃林场、被遗忘的神社、战争回音犹存的山陵……一次次的重访、踏查，林中路上他发现：无论在日本帝国主义或国民党戒严体制的框架下，山林宛如永恆的「次殖民地」――国家霸权式的山林开发，横亘于台湾一座座森林里。破碎的山野、砍伐殆尽的原始林，如何能重建人与土地最初的互动？作者既怀疑又充满期许。至少在那地图的空白交界处、杳无人迹的原始森林中，仍有许多时空，闪现着纯然诗意与充满悲悯的「天使时间」――山是有灵的，土地是有生命的，在伤痕累累的断裂处，有着重生与新生的生机。

　　本书试图融入考古学和考现学，以作者的入山踏查为骨干，叠加上口述回忆、文献档案、遗迹事证、影像纪录与个人感受，层层缕述台湾山林间被遗忘的战争、原住民失落的家园、政治受难者无人闻问的伤痕；同时对照日本写真帖与人物照片，在影像的家国叙事与个人叙事间，提出多元的辩证可能；不仅止于调查研究，更是散文式的山林记忆之书，带给读者多样化的阅读观点。

本书特色

　　◎作者曾获2016年文化部金鼎奖非文学类最佳图书及年度最佳图书双料奖项，这本2017年的最新力作，以数年山林踏查经验为基础，搭配丰富的历史图档与影像作为对照。

　　◎本书有着罕见、兼具职业创作和写作及业余登山者的双重经验，作者因长期登山踏查、行走于荒烟弃路而发现的相关遗迹、事证与个人感受和经验，逐渐形成另一种身体踏查，并逐步到达被遗忘的政治地理。

　　◎作者採跨领域的研究方法，除了史观式的大历史叙事或条列式的事件比对，也融入「路上考现学」（modernologio）的观点，增加多元辩证的可能性。

　　◎本书不仅止于调查研究，也是自然写作和报导文学，带给读者多样化的阅读观点。

名人推荐

　　（依姓氏笔画排列）
　　吴密察（国史馆馆长）
　　林志明（台北教育大学艺术与造形设计学系教授）
　　徐世荣（政大地政系教授，惜根台湾协会理事长）
　　翁佳音（中研院台湾史研究所副研究员）
　　涂丰恩（「故事：写给所有人的历史」创办人）
　　凌宗魁（国立台湾博物馆规画师）
　　许雪姬（中研院台湾史研究所所长）
　　冯建三（523山友、政大新闻系教授）
　　黄舒楣（台大建筑与城乡研究所助理教授）
　　黄惠君（独立策展人、台湾伤痕历史研究者）
　　詹伟雄（文化评论人）
　　刘克襄（作家、中央通讯社董事长）

　　「清光绪年「开山抚番」之后，一个多世纪以来，台湾山区的原住民被迫必须面对来自外来者的各项挑战，但是却没有主体的地位来梳理与诠释自己所遭遇的境遇。高俊宏这本书结合了田野踏查、口述採访、文献．影像纪录，而且以主客不断游移易位的方式，叙述了台湾北部四个原住民地区与外来者遭逢的历史。」──吴密察（国史馆馆长）

　　「做为一个走在历史道路上的工作者，我最不喜欢看不能很快得到答案、加油添醋的报导文学。但这本书具有考古学和考现学的味道，在文献、图像的衬托下，现出他要让读者心甘情愿掉下去他所佈置的山林战场，读者不仅是观察者，也可能将是个体验者。我掉进去了，虽然我知道山林战争并没有结束的一天。感谢作者帮我们踏查了大豹、眠脑、龟崙、大雪（山），更感谢的是他找到了「王清」这个悲剧人物，并踏查了他生前藏身之地，对白恐的研究，一个受难者的身影都不能放过。」──许雪姬（中研院台湾史研究所所长）

　　「本书是用血泪堆砌起来的惨痛历史经验，作者借由辛苦的踏查与空间测量、史料的考证耙梳、自身生活经验、及许多影片图像，主张不论是日本帝国主义或是国民党戒严威权体制，为了进行资本积累或是实现恐怖统治，皆不惜牺牲山区原住民族或社会弱势，侵夺他们所拥有的生存资源。在国家的枪砲及武力胁迫底下，山区原住民族部落与人民因此被压迫、杀害、甚且被灭族，他们原本赖以为生的土地与山林原野也皆被无情的搜刮与掠夺。这是一本非常优质的书籍，可以丰富我们的历史视野，也让我们反思国家暴力对于土地与人民所带来的伤害。」──徐世荣（政大地政系教授，惜根台湾协会理事长）

　　「先来与后到，原民与汉人、原民与日人，台人与日人。作者进入山林，长期走动与驻足，凝视现场，通过清明的心、洗鍊的文字，影像不因知识化而意义薄弱，因有殖民与帝国记忆的贯穿。本书好看，值得捧读品味；前辈杨南郡之后，作者书写的台湾山岳、人与历史，再次引人入胜。」──冯建三（523山友、政大新闻系教授）

　　「一位曾以身体体验为创作核心的艺术家的书写，很难得地获得金鼎奖的奖励；这次他以横断记为题再度出发，每一个章节都是实地踏查及档案发掘的成果。──林志明（台北教育大学艺术与造形设计学系教授）

　　「作者以最缓慢方式，一步一步地在旧地图和山野之间来回，去挖掘那些被时代刻意中断或切割的，乃至于难以到达的政治地理。」──黄舒楣（台大建筑与城乡研究所助理教授）

　　「在山林地图的空白处，有汩汩的血流动着。多重殖民的横断线背后，是未被书写的反抗。记忆与空间纹理，在无转型正义的政治治理下消失、荒芜、异变、死亡，我们成了没有故事的人。而高俊宏的山林踏查，何尝不是走出一条转型正义之路，其对死亡无可救药的追索，正是故事开始的地方……于是历史不再遥远于他方，而是结晶、内在于自身。」──黄惠君（独立策展人、台湾伤痕历史研究者）

　　「博物馆如今做为展示典藏文物、肩负教育重任的机构，在成立之初的帝国主义时代，正是政权宣扬文明优越与资源支配能力的现代性展示场所。今日我们不能停止反省这段历史，也不要忘记当年支持博物馆充实馆藏的殖产经济体系，仍在这座岛屿留下产区、工厂、仓库乃至抵抗遗迹所构成的丰厚系统性文化资产群。透过本书看见帝国、理解殖民，重新检视台湾拥有怎样的文化资产，认识政府尚未完全履行承诺的原住民传统领域划设意义，思索岛上人民何以至此及何去何从。」──凌宗魁（国立台湾博物馆规画师）

　　「《横断记》是一本思考者的山林探查纪录，也是对台湾历史的深刻反省。」──涂丰恩（「故事：写给所有人的历史」创办人）

作者简介

高俊宏

　　艺术创作、论述者。台南艺术大学创作理论研究所博士，台北艺术大学艺术跨域研究所兼任助理教授。1995年起举办过多次国内外个展、联展，并于香港、英国、法国等地驻村。着有《Bubble Love》、《家计画》、《公路计画》、2016年非文学类暨年度最佳图书奖「群岛艺术三面镜」系列（《诸众：东亚艺术佔领行动》、《小说：台籍日本兵张正光与我》、《陀螺：创作与让生》）等书。高俊宏这几年的艺术实践，从东亚艺术行动者的考察、《废墟影像晶体计画》、北台湾卫星城镇地带的拍摄作品《博爱》、关于近代台湾山林的《横断记》，到进行中的《大豹》计画，其作品关注议题围绕着历史与诸众、空间与生命政治。

书系总序／林志明
推荐序／黄舒楣 
自序
    
一、大豹
白石按山1905    
三井1923    
帝国的凝视1903    
鬼河，与民族主义流域2016    

二、眠脑
加罗山神社1915    
交通1921    
口传文学1919    
浊水2016

三、龟崙
东和街1989    
王清1953    
横坑仔庄附近之战斗图1895    
十三公1895    

四、大雪
八公里1997    
抽象的林场2016
230林道2017
老人2016

王清 1953（摘录）
 
王阿贵
 
如果不是亲自採访到王清的家属，依旧很难相信就在横坑这样的小山坳，居然也有离奇的白色恐怖的事蹟。2017年初春，郑兄与我前往树林的坎仔头探访王阿贵女士。王阿贵看起来精神奕奕，忆起王清时仍然可以清楚说出兄哥逃亡山区时期，每天为他送饭的过程。王清从通缉到被捕期间，在龟崙岭山区餐风露宿地躲藏了四年，除了横坑以外，藏匿的地点甚至远达数公里外的大菁坑一带。王阿贵老家就位于东和街上的一间传统砖造平房，屋子后面倚着一片用来养鸡鸭的小坡地。过去在山区散步时，经常被这间朴实的民宅所吸引。一日黄昏徐行经过时，阳光筛过树叶，驹光过隙般地落在铁皮与石棉瓦混搭的鸡寮。由于身上正好背着相机，遂忍不住停下来为此拍了一张照片。当我慢慢靠近产业道路的水泥护栏时，守护鸡寮的老狗马上尽责地对我吠叫，叫声中还夹杂着几分干咳。
 
我始终记得那天的东和街山区。山风吹动产道两侧的树林，发出沙沙的声响。远方的丛林，大约间隔十秒就会传来呜一声的鸟叫，如丧考妣地划破山林。我经常在傍晚的横坑山区听到这个呜声，由于对鸟类不熟，一直无法判断究竟是由何方神圣所发出来的。后来逐一比对网路上鸟友所录下来的鸟鸣声，方才确认是领角鸮的声音，一种广泛分佈于台湾低海拔地区的「夜猫子」。早期山边的居民视领角鸮为一种「报丧鸟」，认为其呜的叫声会为附近村落的人带来死亡。林美容在《魔神仔的人类学想像》书中提到屏东林管处巡山员，同时也是猫头鹰环境教育负责人刘老师与领角鸮之间的缘分，读来分外精彩。在南台湾从事生态教育工作的刘老师说，从屏东万峦一直到垦丁的山区居民，一直将领角鸮的叫声当成是魔神仔的唿唤；附近的排湾族则称猫头鹰为Balisi，是恶灵，也是死亡的征兆。以领角鸮为硕士论文的刘老师所努力的，是希望慢慢除去人们对牠们的误解，转而从生态保育的观点视之。报丧鸟也好，Balisi也好，或甚至不孝鸟也罢，无论如何，我很珍惜这种能在低海拔人为过度开发区域生存、甚至懂得利用民宅厨房的排油烟管来筑巢的猫头鹰，能够出现在横坑山区。不过，也因为领角鸮从密林深处所传来的呜鸣声，似乎暗示着这片山区曾经凝结着一段哀伤的过往，而故事居然就和我经常驻足远观的这户平房人家有关。

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