具体描述
余德慧是台湾心理学界的异数。
《诠释现象心理学》（会形，1998；心灵工坊，2001）这本书在台湾的出版，以及往后各种学术思想性与社会实践性的精神性生产，奠定且刻划了余德慧一生的学术志业与生命旨趣。从而无论在本土心理学、文化心理学、或本土临床与谘商心理学界，余德慧不仅仅说出了那个我们尚未认识的自己，打开了心理学话语的新的可能性，并以诗性的语言，以及富含宗教与艺术的神秘气息，开创了一片另类缤纷的多彩天地，做出了突出且卓而不群的独特贡献。
余德慧晚年以「人文临床与伦理疗癒」等观念，结合人文社会学科与人类受苦现场，以探究并建立了人文心理学的文化思想深度与广度。此处所谓的「临床」，是指「投身到苦难之处」；而「人文临床」即是将诸种人文社会学科（知识、理论、思想及技艺）广泛地成为受苦之处的中介。并在此临床现场，一方面让人文社会学科突破自身的惯性，开始去倾听受苦的声音，从而获得自身全新的反省。另一方面试图透过重新的反省，人文社会学科足以自我转化，解除知识的疆域，并渗透进入受苦处境，凝练出更深刻的人文知识，创造丰富多元的精神瑰宝。
这本书籍是余德慧的学友与学生们，分别就（1）人文临床及其超越之可能、（2）诠释现象心理学与本土临床之间、（3）临终柔适照顾与宗教疗癒、（4）社会受苦与照护悦纳、及（5）人文凝视与伦理谘商等五个篇章，阐述并彰显他们与余德慧长年以来在知识上的会遇精进、生活上的提携陪伴，以及精神上的知遇共感，一起从生命受苦的界线处境出发，共同携手迈向未知之境。
「存有美学做为临床心理的终极视野，疗癒（或疗遇）伦理做为一种艺术生成过程」，是余德慧为台湾本土谘商与临床心理学设下的迷津指引，开出的一帖甘甜良方。
余德慧的成就，不在过去，而在未来。
2012年9月，余德慧因病逝世。
我们深信：死亡可以不是悲剧，而是一种恩宠。
远去，是为了归来……
《诠释现象心理学》（会形，1998；心灵工坊，2001）这本书在台湾的出版，以及往后各种学术思想性与社会实践性的精神性生产，奠定且刻划了余德慧一生的学术志业与生命旨趣。从而无论在本土心理学、文化心理学、或本土临床与谘商心理学界，余德慧不仅仅说出了那个我们尚未认识的自己，打开了心理学话语的新的可能性，并以诗性的语言，以及富含宗教与艺术的神秘气息，开创了一片另类缤纷的多彩天地，做出了突出且卓而不群的独特贡献。
余德慧晚年以「人文临床与伦理疗癒」等观念，结合人文社会学科与人类受苦现场，以探究并建立了人文心理学的文化思想深度与广度。此处所谓的「临床」，是指「投身到苦难之处」；而「人文临床」即是将诸种人文社会学科（知识、理论、思想及技艺）广泛地成为受苦之处的中介。并在此临床现场，一方面让人文社会学科突破自身的惯性，开始去倾听受苦的声音，从而获得自身全新的反省。另一方面试图透过重新的反省，人文社会学科足以自我转化，解除知识的疆域，并渗透进入受苦处境，凝练出更深刻的人文知识，创造丰富多元的精神瑰宝。
这本书籍是余德慧的学友与学生们，分别就（1）人文临床及其超越之可能、（2）诠释现象心理学与本土临床之间、（3）临终柔适照顾与宗教疗癒、（4）社会受苦与照护悦纳、及（5）人文凝视与伦理谘商等五个篇章，阐述并彰显他们与余德慧长年以来在知识上的会遇精进、生活上的提携陪伴，以及精神上的知遇共感，一起从生命受苦的界线处境出发，共同携手迈向未知之境。
「存有美学做为临床心理的终极视野，疗癒（或疗遇）伦理做为一种艺术生成过程」，是余德慧为台湾本土谘商与临床心理学设下的迷津指引，开出的一帖甘甜良方。
余德慧的成就，不在过去，而在未来。
2012年9月，余德慧因病逝世。
我们深信：死亡可以不是悲剧，而是一种恩宠。
远去，是为了归来……
著者信息
作者简介
叶启政
国立台湾大学社会学系、世新大学社会心理学系退休教授
王镇华
德简书院院长
宋文里
国立清华大学社会人类学研究所、辅仁大学心理学系退休教授
林安梧
慈济大学宗教与人文研究所教授
慈济大学人文社会学院院长
余安邦
中央研究院民族学研究所副研究员
林耀盛
国立台湾大学心理学系教授
廖钦彬
（中国•广州）中山大学哲学系副教授
汪文圣
国立政治大学哲学系教授
李维伦
国立东华大学谘商与临床心理学系教授
王心运
高雄医学大学医学系副教授
林慧如
高雄医学大学通识教育中心人文与艺术中心副教授
石世明
大林慈济医院临床心理中心临床心理师
许礼安
高雄市张启华文化艺术基金会执行长／医师
蔡怡佳
辅仁大学宗教学系副教授
余德慧
慈济大学宗教与人文研究所教授
郑汉文
台东县延平乡桃源国民小学校长、东台湾研究会董事长
李宜泽
国立东华大学族群关系与文化学系助理教授
林徐达
国立东华大学族群关系与文化学系教授
彭荣邦
慈济大学人类发展与心理学系助理教授
龚卓军
国立台南艺术大学艺术创作理论研究所副教授
叶启政
国立台湾大学社会学系、世新大学社会心理学系退休教授
王镇华
德简书院院长
宋文里
国立清华大学社会人类学研究所、辅仁大学心理学系退休教授
林安梧
慈济大学宗教与人文研究所教授
慈济大学人文社会学院院长
余安邦
中央研究院民族学研究所副研究员
林耀盛
国立台湾大学心理学系教授
廖钦彬
（中国•广州）中山大学哲学系副教授
汪文圣
国立政治大学哲学系教授
李维伦
国立东华大学谘商与临床心理学系教授
王心运
高雄医学大学医学系副教授
林慧如
高雄医学大学通识教育中心人文与艺术中心副教授
石世明
大林慈济医院临床心理中心临床心理师
许礼安
高雄市张启华文化艺术基金会执行长／医师
蔡怡佳
辅仁大学宗教学系副教授
余德慧
慈济大学宗教与人文研究所教授
郑汉文
台东县延平乡桃源国民小学校长、东台湾研究会董事长
李宜泽
国立东华大学族群关系与文化学系助理教授
林徐达
国立东华大学族群关系与文化学系教授
彭荣邦
慈济大学人类发展与心理学系助理教授
龚卓军
国立台南艺术大学艺术创作理论研究所副教授
图书目录
感怀 德慧(叶启政)
微明淡悲，长怀千喜(王镇华)
文化心理学的浴火与重生(宋文里)
出生入死、幽冥来去――悼念余德慧先生(林安梧)
愿你的不在成为你永远被感知的......(余安邦)
甲篇 人文临床及其超越之可能
1.行深：「临床」、「临终」、「治癒」和「疗遇」交错的人文征候及其超越
(林耀盛)
2.人文临床与护理教育的遭逢：一部教学现场的实验性作品
(余安邦)
3.日本临床哲学运动之初探：兼与台湾人文临床的对话
(廖钦彬)
乙篇 诠释现象心理学与本土临床之间
4.诠释现象心理学的迂回：从尘世到神圣的中介
(汪文圣)
5.余德慧的诠释现象学之道与本土临床心理学的起点
(李维伦
6.身体情绪与身体现象学
作者：王心运。
服务单位／职称：高雄医学大学医学系 副教授。
(王心运、林慧如)
丙篇 临终柔适照顾与宗教疗遇
7.余德慧的临终心理研究与应用：从心理质变到圣世界
(石世明)
8.对安宁疗护临床心态的现象考察——安宁疗护的本土化模式
(许礼安)
9.在非现实母体中悠晃：余德慧教授的本土宗教疗遇之道
(蔡怡佳)
10.生死学在台湾的文化沉思
(余德慧、林耀盛)
11.柔适照顾典式的导言
(余德慧)
丁篇 社会受苦与照护悦纳
12.原爱工坊的书写——社会受苦的在地转化
(郑汉文)
13.走入环境人文森林：有机环境的情绪劳务与照护悦纳
(李宜泽)
戊篇 人文凝视与伦理谘商
14.思念的遇望——作为生命存有的缺口动力学
(林徐达)
15.人文的凝视——追寻余德慧先生逝去未远的身影
(彭荣邦)
16.从心理谘商到伦理谘商
(龚卓军)
附录：余德慧教授生平简介及学术成就
微明淡悲，长怀千喜(王镇华)
文化心理学的浴火与重生(宋文里)
出生入死、幽冥来去――悼念余德慧先生(林安梧)
愿你的不在成为你永远被感知的......(余安邦)
甲篇 人文临床及其超越之可能
1.行深：「临床」、「临终」、「治癒」和「疗遇」交错的人文征候及其超越
(林耀盛)
2.人文临床与护理教育的遭逢：一部教学现场的实验性作品
(余安邦)
3.日本临床哲学运动之初探：兼与台湾人文临床的对话
(廖钦彬)
乙篇 诠释现象心理学与本土临床之间
4.诠释现象心理学的迂回：从尘世到神圣的中介
(汪文圣)
5.余德慧的诠释现象学之道与本土临床心理学的起点
(李维伦
6.身体情绪与身体现象学
作者：王心运。
服务单位／职称：高雄医学大学医学系 副教授。
(王心运、林慧如)
丙篇 临终柔适照顾与宗教疗遇
7.余德慧的临终心理研究与应用：从心理质变到圣世界
(石世明)
8.对安宁疗护临床心态的现象考察——安宁疗护的本土化模式
(许礼安)
9.在非现实母体中悠晃：余德慧教授的本土宗教疗遇之道
(蔡怡佳)
10.生死学在台湾的文化沉思
(余德慧、林耀盛)
11.柔适照顾典式的导言
(余德慧)
丁篇 社会受苦与照护悦纳
12.原爱工坊的书写——社会受苦的在地转化
(郑汉文)
13.走入环境人文森林：有机环境的情绪劳务与照护悦纳
(李宜泽)
戊篇 人文凝视与伦理谘商
14.思念的遇望——作为生命存有的缺口动力学
(林徐达)
15.人文的凝视——追寻余德慧先生逝去未远的身影
(彭荣邦)
16.从心理谘商到伦理谘商
(龚卓军)
附录：余德慧教授生平简介及学术成就
图书序言
图书试读
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