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余德慧是台湾心理学界的异数。

　　《诠释现象心理学》（会形，1998；心灵工坊，2001）这本书在台湾的出版，以及往后各种学术思想性与社会实践性的精神性生产，奠定且刻划了余德慧一生的学术志业与生命旨趣。从而无论在本土心理学、文化心理学、或本土临床与谘商心理学界，余德慧不仅仅说出了那个我们尚未认识的自己，打开了心理学话语的新的可能性，并以诗性的语言，以及富含宗教与艺术的神秘气息，开创了一片另类缤纷的多彩天地，做出了突出且卓而不群的独特贡献。

　　余德慧晚年以「人文临床与伦理疗癒」等观念，结合人文社会学科与人类受苦现场，以探究并建立了人文心理学的文化思想深度与广度。此处所谓的「临床」，是指「投身到苦难之处」；而「人文临床」即是将诸种人文社会学科（知识、理论、思想及技艺）广泛地成为受苦之处的中介。并在此临床现场，一方面让人文社会学科突破自身的惯性，开始去倾听受苦的声音，从而获得自身全新的反省。另一方面试图透过重新的反省，人文社会学科足以自我转化，解除知识的疆域，并渗透进入受苦处境，凝练出更深刻的人文知识，创造丰富多元的精神瑰宝。

　　这本书籍是余德慧的学友与学生们，分别就（1）人文临床及其超越之可能、（2）诠释现象心理学与本土临床之间、（3）临终柔适照顾与宗教疗癒、（4）社会受苦与照护悦纳、及（5）人文凝视与伦理谘商等五个篇章，阐述并彰显他们与余德慧长年以来在知识上的会遇精进、生活上的提携陪伴，以及精神上的知遇共感，一起从生命受苦的界线处境出发，共同携手迈向未知之境。

　　「存有美学做为临床心理的终极视野，疗癒（或疗遇）伦理做为一种艺术生成过程」，是余德慧为台湾本土谘商与临床心理学设下的迷津指引，开出的一帖甘甜良方。

　　余德慧的成就，不在过去，而在未来。

　　2012年9月，余德慧因病逝世。

　　我们深信：死亡可以不是悲剧，而是一种恩宠。

　　远去，是为了归来……
 

好的，这是一份关于一本假设的、名为《人文临床与伦理疗愈》的书籍的简介，但其内容完全不涉及该书的实际主题（即人文、临床、伦理和疗愈），而是围绕一个截然不同的领域展开。 --- 《星际航行与超光速引擎设计：跨越维度的工程学探索》 书籍简介 在宇宙的宏大尺度下，人类对速度的追求从未止歇。本书并非一本关于人文关怀或心理疗愈的著作，而是深入探索二十二世纪物理学、材料科学与高级工程学相结合的尖端领域——星际航行技术。 《星际航行与超光速引擎设计》是一部跨越传统学科界限的学术与工程学专著，它以严谨的数学模型和翔实的工程案例，为读者描绘了人类如何从地球摇篮迈向银河系深处的蓝图。全书的核心在于解析实现曲率驱动（Warp Drive）和虫洞稳定技术所需的理论基础与实践挑战。 第一部分：理论物理的基石与边界 本书开篇追溯了爱因斯坦场方程的经典应用及其在低速域的局限性。随后，重点转向了阿尔库贝里度量（Alcubierre Metric）的修正与优化。我们不再停留在理论探讨，而是深入解析了“负能量密度”的物理学实现路径。传统物理学认为负质量/负能量是理论上的禁区，但本书详尽阐述了利用卡西米尔效应的宏观调控以及量子真空涨落的相位锁定技术，如何构建局部负能量场，从而实现空间本身的压缩与膨胀。 详细阐述了“零点能提取与定向释放”的技术流程。这涉及到对普朗克尺度下时空结构的深刻理解，以及如何利用高频引力波束来“锚定”曲率泡的边界，防止在加速过程中因潮汐力过大而导致飞船解体。我们引入了“时空张力平衡模型”（STBM），用以计算最优航速下的能量消耗曲线。 第二部分：超光速引擎的结构与材料科学 超光速引擎的设计是全书的工程核心。它不仅仅是一个推进装置，而是一个集能量管理、引力场生成与结构完整性于一体的复杂系统。 核心组件：引力场调控环（GCRs）： 书中首次公开了第三代GCRs的拓扑结构设计图。这种设计摒弃了早期基于超导体的笨重结构，转而采用“拓扑绝缘体复合晶格”，其关键在于使用经过高维空间辐射强化的锇-铱合金（Os-Ir-X），确保在极端能量密度下保持晶格结构稳定。我们详细分析了晶格的“费米子泵浦效应”在维持场稳定中的作用。 能量源的革命：反物质反应堆的升级： 虽然反物质湮灭提供了巨大的能量，但如何安全、高效地存储和提取这些能量是长期难题。本书介绍了“磁约束等离子体存储阱”的最新进展，特别关注了如何利用“奇异夸克限制场”来抑制氢反物质在接触容器壁时产生的意外反馈。此外，还探讨了次级能源——“零点能辅助激发器”在紧急情况下的快速启动流程。 第三部分：星际导航与时空效应管理 进入超光速状态后，传统的导航和时间概念面临颠覆。本书探讨了如何精确地在四维时空中定位目标。 超光速定位系统（FTL-Nav）： 介绍了一种基于“量子纠缠信标”的实时定位方法。通过部署预先布设的纠缠粒子网络，飞船可以瞬间获取其在目标星系的时空坐标，避免了光速延迟带来的巨大误差。重点分析了如何补偿星际尘埃对量子信号的“相位漂移”效应。 相对论效应与船员保护： 曲率驱动理论上能避免时间膨胀，但引擎启动和关闭过程中的高强度引力梯度仍对生物体构成威胁。书中详细描述了“生物缓冲场”（Bio-Inertia Field）的构建机制。该系统通过在船员周围生成一个局部的、与飞船同步的“惯性参考系”，隔离了外部时空扭曲对船体和生命体的影响，确保宇航员在曲率泡内感受到零重力环境。 第四部分：虫洞理论与空间折叠的工程实践 对于更遥远的星际旅行，虫洞技术是最终的解决方案。本书区分了自然形成的“史瓦西虫洞”（不可穿越）与人工构建的“朗之万-费曼稳定虫洞”。 虫洞口生成与维护： 重点讨论了如何利用超大功率的“引力透镜阵列”在目标空间生成一个微型、暂时的时空裂隙，并使用“奇异物质注入器”来稳定虫洞的“喉部”。这部分内容涉及极端的能量管理和对高阶张量场的精确控制。 跨越维度的工程挑战： 虫洞旅行并非没有风险。书中对穿越过程中可能遇到的“量子泡沫干扰”和“宇宙弦效应”进行了详尽的风险评估和规避策略，包括自动化的“时空梯度修正算法”。 总结 《星际航行与超光速引擎设计》是为所有对宇宙工程学抱有热忱的物理学家、材料科学家和高级工程师准备的终极指南。它以无与伦比的深度，揭示了突破光速限制的工程学奇迹，是迈向星际文明不可或缺的理论与实践手册。本书的每一个公式、每一张图表，都代表着人类在征服时空维度上所付出的数十年心血与智慧结晶。

作者简介

叶启政

　　国立台湾大学社会学系、世新大学社会心理学系退休教授

王镇华

　　德简书院院长

宋文里

　　国立清华大学社会人类学研究所、辅仁大学心理学系退休教授

林安梧

　　慈济大学宗教与人文研究所教授
　　慈济大学人文社会学院院长

余安邦

　　中央研究院民族学研究所副研究员

林耀盛

　　国立台湾大学心理学系教授

廖钦彬

　　（中国•广州）中山大学哲学系副教授

汪文圣

　　国立政治大学哲学系教授

李维伦

　　国立东华大学谘商与临床心理学系教授

王心运

　　高雄医学大学医学系副教授

林慧如

　　高雄医学大学通识教育中心人文与艺术中心副教授

石世明

　　大林慈济医院临床心理中心临床心理师

许礼安

　　高雄市张启华文化艺术基金会执行长／医师

蔡怡佳

　　辅仁大学宗教学系副教授

余德慧

　　慈济大学宗教与人文研究所教授

郑汉文

　　台东县延平乡桃源国民小学校长、东台湾研究会董事长

李宜泽

　　国立东华大学族群关系与文化学系助理教授

林徐达

　　国立东华大学族群关系与文化学系教授

彭荣邦

　　慈济大学人类发展与心理学系助理教授

龚卓军

　　国立台南艺术大学艺术创作理论研究所副教授
 

感怀　德慧(叶启政)
微明淡悲，长怀千喜(王镇华)
文化心理学的浴火与重生(宋文里)
出生入死、幽冥来去――悼念余德慧先生(林安梧)
愿你的不在成为你永远被感知的......(余安邦)

甲篇　人文临床及其超越之可能
1.行深：「临床」、「临终」、「治癒」和「疗遇」交错的人文征候及其超越
(林耀盛)
2.人文临床与护理教育的遭逢：一部教学现场的实验性作品
(余安邦)
3.日本临床哲学运动之初探：兼与台湾人文临床的对话
(廖钦彬)

乙篇　诠释现象心理学与本土临床之间
4.诠释现象心理学的迂回：从尘世到神圣的中介
(汪文圣)
5.余德慧的诠释现象学之道与本土临床心理学的起点
(李维伦
6.身体情绪与身体现象学
作者：王心运。
服务单位／职称：高雄医学大学医学系 副教授。
(王心运、林慧如)

丙篇　临终柔适照顾与宗教疗遇
7.余德慧的临终心理研究与应用：从心理质变到圣世界
(石世明)
8.对安宁疗护临床心态的现象考察——安宁疗护的本土化模式
(许礼安)
9.在非现实母体中悠晃：余德慧教授的本土宗教疗遇之道
(蔡怡佳)
10.生死学在台湾的文化沉思
(余德慧、林耀盛)
11.柔适照顾典式的导言
(余德慧)

丁篇　社会受苦与照护悦纳
12.原爱工坊的书写——社会受苦的在地转化
(郑汉文)
13.走入环境人文森林：有机环境的情绪劳务与照护悦纳
(李宜泽)

戊篇　人文凝视与伦理谘商
14.思念的遇望——作为生命存有的缺口动力学
(林徐达)
15.人文的凝视——追寻余德慧先生逝去未远的身影
(彭荣邦)
16.从心理谘商到伦理谘商
(龚卓军)

附录：余德慧教授生平简介及学术成就
 

序

　　感怀   德慧

　　我在1977年认识德慧，至今有35年的岁月。与德慧，平时几无来往，只在特殊场合里，才有着偶遇的机会。他总是叫我一声：叶老师，但是，我心里头一直是以学长弟的关系来看待这位可爱的学弟。

　　35年来，我一直保持着在旁边认真观察着这位可爱学弟的「成长」。眼看着的是他由「正道」慢慢地变成为「歪道」，而且，愈来愈歪，但我却始终认为，他「歪」得有道理，也「歪」得有胆识，因为，它「歪」得愈来愈有人味，也愈来愈有感性，更是愈来愈具有挑战性。

　　他不但挑战着心理学（尤其临床心理学）的建制，而且，也一直挑战自己的心智与情感极限，充满展现着正负情愫交融的状况。这样的双重挑战是煎熬的，更多的应当是不停而来的焦虑感。但是，这样情感上的煎熬与焦虑，是创造的动力，我看到的是，德慧似乎是愈玩愈带劲，也愈富有想像力与感应力，尽管他愈玩愈诡异，不只使用的语言拗口诡谲，意图表达的观念也愈来愈艰涩难懂。

　　有人说，他写的是天书。站在扛着主流心理学（特别是台大心理学系）的知识建制，尤其，持实证主义强调经验实征数据之所谓「客观科学」的思维心态立场来说，这样的评论或许不公允，但是，至少说出了许多人的心声。一点都没错，因为使用着既艰涩诡谲、又刁钻的语汇，更因为让概念一再地溢出了心理学界习惯的概念系统，德慧成为台湾心理学界里的一个「异数」，许多人是对他不满，但总不愿意行诸于表，只因为他使用怪异的语言表达着怪异的想法彷彿带有着魔咒的力道一般。正因为这远远超出他们的理解范围，一不慎，任何的批评都可能招致诅咒，这不划算。况且，这又将显得自己少见多怪，何必呢？还是让他自己一个人去玩吧！不去理会原本就是最好的惩罚。尤其，他自己自愿地由中心发放到边陲，就已经是一种最好的自我惩罚了。

　　德慧所表现出那「标新立异」的学术成果到底对台湾临床心理学界，乃至整个心理学界有着多大的贡献，今天诸位与会的发言人都已有或将有所表示，我这个外行人实无置喙的余地。在此，我想再多说一点的是，我心目中的余德慧是怎样的一个人。

　　德慧一直行着「歪道」，那是因为他有着随兴而为的「任性」特质，而这经常正是有才情的人常见的性情。只是，遗憾的是，任性一向被视为是理性的敌人，尤其是在学院里。诚如尼采告诉我们的，科学与禁欲主义原本就是生于同一块土壤上的，既然是「禁欲」，任性于是乎是整个科学建制的天敌了。我不知道德慧是不是懂得这个道理，以至有意或无意地在做学问时显得任性而「脱了轨」，但是，这不重要。依我个人的看法，重要的，毋宁正是这样的「脱了轨」的任性作为，成就了德慧的学问，也让许多后学着受到启发，乃至崇拜。然而，德慧的任性不是完全脱了缰的任性，而是一种「理性化」的任性，在他原本具有的才情的滋润下，他的任性特质经过「理性」（特别是透过诸如海德格、德勒兹、拉冈、列维纳斯等人的思想）的包装转化成为一些具有原创的思想精粹，而这乃与依附在实证主义旗帜底下之科学成就所呈现的「任性化」理性恰恰对反着。实证主义的科学成就呈现的所以是「任性化」的理性，乃因为它坚持执着单一的行事准则（我指的是逻辑与所谓的严谨的实征科学方法），并且反过来否定所有其他的另类可能感知模式。这样的认知态度本身就是一种「任性」的行止，尽管它总是自认为只有它所持有的作法才是「理性」，而且是唯一的理性。说来，这是启蒙理性带来的一种偏执迷思，对此，德慧当然是看得很清楚的，而且，实际地以他的任性来挑战着，他是勇敢的，是有胆识的，也是有所成就的，这才是他所以令人感怀的重点，不是吗？

　　老天似乎经常忌妒着有才情的人，总是早早就把他叫了回去，那是天命，是没法子的，我们挡不着。或许，德慧并不在意，而且，在天上正偷笑着，你们这些人帮我弄一个追悼会还不够，还来个甚么纪念学术研讨会，不嫌烦吗？德慧，我要告诉你，这不是为了你，你只是一个托体而已，正像你所崇拜的海德格、佳德美等人一样。我们为的是这些还活着的朋友，尤其学生，希望把你的做人风范和学问成果传递下去。倘若你不引为荣，至少总可以担待一下，让你的「异数」思想多一点留在人间，这不正是一份喜缘吗？德慧，如今你可以安息了，大家应当不会再来吵闹你，你可以更加任性地作为了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就有一种沉静而充满智慧的质感，深邃的蓝色搭配柔和的金色文字，让人一眼就觉得这绝非一本泛泛之作。我一直对那些能够触及心灵深处，探讨生命意义的著作充满兴趣。读过一些心理学或哲学类的书籍，它们往往提供理论框架，或者对抽象概念进行思辨。但《人文临床与伦理疗癒》这本书，从书名就能感受到一种更具温度和实践性的关怀。我尤其期待的是，作者将如何把“人文”的视角融入到“临床”的实践中，这中间的桥梁是如何搭建的？是通过案例分析，还是通过作者自身独特的思考和经验？伦理疗愈，这个词本身就带着一种化解矛盾、修复创伤的意味，在当今社会，精神层面的困扰和伦理困境并存，如何找到一种既符合道德规范又能真正抚慰人心的“疗愈”方式，是每个人都可能面临的课题。我猜想，这本书或许会提供一些独特的见解，帮助我们理解那些在复杂情境下，如何做出既符合医学伦理，又能尊重个体情感和价值的选择。它可能不只是一本关于疾病治疗的书，更可能是一本关于如何“好好活着”的书，引导我们去审视那些被忽视的、关乎人性最根本的问题。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《人文临床与伦理疗癒》这本书，就被它低调而沉静的气质所吸引。我平时阅读的范围比较广，涉猎过不少关于人生哲理、社会学研究的读物，但这种将“人文”、“临床”和“伦理”三个看似独立又相互关联的领域深度融合的书籍，对我来说是全新的尝试。我一直认为，医学不仅仅是科学的治愈，更是一门关乎人性的艺术。很多时候，疾病的治疗过程，病人所经历的痛苦，不仅仅是生理上的，更多的是心理和精神上的煎熬。而“伦理”在其中扮演的角色更是至关重要，它关乎医患关系的边界，关乎生命尊严的维护，关乎技术发展与人文关怀的平衡。我尤其好奇，作者是如何在临床实践中，去考量那些复杂的伦理难题的？是基于长期的观察和思考，还是通过某个特殊的理论体系？这本书是否会探讨那些在现实医疗场景中，医生和患者可能都会面临的道德困境，以及如何以一种既有原则又不失温度的方式去处理？我期待它能提供一些具有指导意义的思考，让我对“治愈”这个概念有一个更广阔、更深刻的理解，不只是生理上的康复，更是心灵上的安宁与成长。

评分☆☆☆☆☆

拿到《人文临床与伦理疗癒》这本书，我的第一感觉是它有一种沉甸甸的知识感，封面设计也相当雅致，暗示着其内容的深刻与专业。我之前涉猎过一些关于医学伦理的入门读物，它们更多地侧重于原则和规范的阐述，而这本书将“人文”的视角引入，并聚焦于“疗愈”，这让我觉得它不仅仅是一本理论书，更可能是一本充满温度和实践指导的著作。我尤其好奇，作者是如何在临床的实际操作中，将人文的理念渗透进去，让每一次的诊疗，都不仅仅是技术的应用，而是对个体生命状态的深刻关照？“伦理疗愈”这个概念，在我看来，是一种更高层次的医治，它涉及到如何帮助患者在面对疾病和痛苦时，重建自我价值，找到生命的意义，并以一种平和的心态去面对未来。这本书是否会探讨一些具体的临床情境，是如何在遵守医学伦理的前提下，实现对患者心灵的慰藉和力量的赋能？我非常期待它能够为我打开一扇窗，让我看到医学在关怀生命、治愈创伤方面，还有更广阔、更人性化的可能性。

评分☆☆☆☆☆

我一直在寻找那种能够触及灵魂深处，并提供切实可感悟的书籍。《人文临床与伦理疗癒》这个书名，无疑击中了我的好奇心。我曾读过一些文学作品，它们通过故事描绘人性的复杂与挣扎，也读过一些哲学著作，它们试图解释存在的意义。但很少有书能够将“人文关怀”与“临床实践”如此紧密地结合，更不用说再加上“伦理疗愈”这样一个充满探索性的词汇。我个人觉得，真正的疗愈，不仅仅是身体上的恢复，更是心灵的重建。而“伦理”在这个过程中，往往是最容易被忽略，却又最核心的部分。在面对疾病，尤其是一些疑难杂症，或者生命末期时，我们所做的每一个决定，都可能牵涉到深刻的伦理考量。这本书是否会深入探讨这些“灰色地带”，是如何在医学的客观性与人性的主观性之间找到平衡？它会不会提供一些方法论，让我们在面对生命中的重大选择时，能够更加从容，更加有智慧？我希望这本书能够像一位温和的长者，给我以启迪，让我对生命的脆弱与坚韧，对人性的光明与黑暗，有更深的认识和理解，从而在自己的生活中，也能活得更加通透和有力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《人文临床与伦理疗癒》让我立刻联想到了一些我非常喜欢的作家，他们的作品总能在严谨的思考中流露出深切的人文关怀。我平时对社会学、心理学以及一些探讨生命意义的哲学思辨类读物都颇感兴趣，但很少有书籍能像它这样，直接将“人文”与“临床”这两个看似专业但又紧密相连的领域进行融合，并辅以“伦理疗愈”这样一个极具深度和实践价值的议题。我一直在思考，在现代医学高度发达的今天，我们如何在追求科学效率的同时，不忽略患者最本质的人性需求？“伦理”在这里，不仅是医学道德的基石，更是连接医患、连接生命与尊严的关键。这本书是否会剖析那些在临床实践中，那些关乎生死、关乎痛苦、关乎选择的伦理困境？它是否会通过具体的案例，展现出作者是如何在复杂的人性与严谨的医学伦理之间，寻求一种“疗愈”的答案？我期待它能够提供一种全新的视角，让我对“治愈”的理解，不再局限于生理层面，而是上升到一种心灵与精神的完整修复，并帮助我在面对生活中的各种挑战时，也能多一份理解，多一份宽容，多一份智慧。