少数说话：台湾原住民女性文学的多重视域（上） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

著者

出版者出版社：玉山社订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者

出版日期出版日期：2018/03/12

语言语言：繁体中文

下载链接在页面底部

点击这里下载

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找书就要到小特书站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

发表于2024-11-15

类似图书点击查看全场最低价

图书描述

（上册）

　　1990年代起，台湾的原住民运动有了新的进展，原住民女性的文学创作也有越来越多的成果。台湾文学研究者杨翠集结多年来的研究与关怀，以本书盘点二十年来原住民女性文学的发展，带领读者倾听双重少数（原住民、女性）位置的声音。

　　本书採取宏观、微观的双重视角并进，一面建构原住民女性文学的发展历史；一面对这些作家的作品进行分析，讨论她们的美学风格。全书共分为四辑，带领读者从宏观全景、现代诗创作、家族史书写、认同叙事与辩证、创伤与离散书写等不同的面向，认识台湾原住民女性文学的图像。

　　本册收录

　　辑一、宏观台湾原住民女性文学
　　她们都在写作：台湾原住民女性文学的总体相
　　三个写诗的原住民女生：论董恕明、伍圣馨、明夏的现代诗作

　　辑二、家族史叙写的差异视角
　　流变与流浪：论《山深情遥》中绸仔丝莱渥的精神构图与叙事风格
　　寻找安居地：论里慕伊．阿纪长篇小说《山樱花的故乡》、《怀乡》中的离／返叙事
　　女声与原味：论里慕伊．阿纪《山樱花的故乡》中的饮食书写

本书特色

　　◎盘点二十多年来原住民女性文学的发展，台湾文学研究者杨翠近年来最重要的学术研究专书。
　　◎本书採取宏观、微观的双重视角，一边建构原住民女性文学地图，一边对作者、作品、议题进行分析。

名人推荐

　　国立成功大学台湾文学系教授施懿琳专文推荐
　　国立东华大学族群关系与文化学系教授谢若兰专文推荐

著者信息

作者简介

杨翠

　　1962年生，台中人，台湾大学历史学研究所博士。曾任《自立晚报》副刊编辑、《自立週报》全台新闻主编、《台湾文艺》执行主编、台中县社区公民大学执行委员、「国家艺术基金会」董事。现任东华大学华文文学系副教授、「二二八事件纪念基金会」理事、「杨逵文教协会」常务理事。

　　曾获第一届「全国学生文学奖」、私立怀恩中学「第一届杰出校友」、国史馆台湾文献馆「第四届杰出台湾文献奖」、东海大学第七届校友楷模。着有散文集《最初的晚霞》、《压不扁的玫瑰：一位母亲的318运动事件簿》，传记文学《永不放弃：杨逵的抵抗、劳动与写作》，学术论文《日据时期台湾妇女解放运动》，并与廖振富合着《台中市文学史》，与施懿琳合着《彰化县文学发展史》。

少数说话：台湾原住民女性文学的多重视域（上） pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

（上册）
推荐序台湾原住民女性作家群像显影施懿琳
推荐序少数说话，必铿锵有力！谢若兰
导论：这二十年间的原住民女性文学

辑一、宏观台湾原住民女性文学
她们都在写作：台湾原住民女性文学的总体相
三个写诗的原住民女生：论董恕明、伍圣馨、明夏的现代诗作

辑二、家族史叙写的差异视角
流变与流浪：论《山深情遥》中绸仔丝莱渥的精神构图与叙事风格
寻找安居地：论里慕伊．阿纪长篇小说《山樱花的故乡》、《怀乡》中的离／返叙事
女声与原味：论里慕伊．阿纪《山樱花的故乡》中的饮食书写

图书序言

推荐序 少数说话，必铿锵有力！
谢若兰 （国立东华大学族群关系与文化学系教授）

史碧娃克（Gayatri Chakravorty Spivak, 1942-）提问「从属者能否说话？」（Can the Subaltern Speak？），是看到这本书标题时一直浮现在脑海的。

史碧娃克，作为一个后殖民理论者，在批判西方知识建构的观点下，呈现少数如何能够发声的论述，试图将被迫噤声的边缘推向主流。身为位居西方世界的「第三世界」女性知识份子，史碧娃克提出相当重要的提问：批判论述与实践行为的动机与目的为何？过程中创造与生产了什么？压制了什么？是谁在说话？为的是谁的利益？也因此，对于事情的洞见与理解，必须时时刻刻注意不自限于「习以为常」的视野。阅读杨翠的着作，对于她透过精简洗鍊的文字进行历史脉络的爬梳所呈现的「少数说话」态度，令人振奋！

少数说话，可以简单的分几个层次来理解。但在我亲身经验中，最重要的理解是不得不说。少数，经常被忽略、漠视、不看重、边缘化、压迫、甚至不允许，而因此不得不说。我的中文一直没有学得很好，偏偏该属于自己的西拉雅族群文化与语言也没有机会学习过。在女性研究的训练脉络下，我成为一位权利倡议者，学会理论与行动合一之外，更重要的是不放过「说话」的机会，即使採用的是只能普通以应付的过去之华语或是英文。这样的背景，让我在经验层次上可以理解个体在知识被建构的过程中，殖民主体对被殖民者的文化认同与身份及其历史的影响层面与建构模式，尤其是透过对知识话语的控制与垄断来进行实现。

在整体社会上，包含在学术圈中，太习以为常地以「主流」（欧美、汉文化）为中心的系统话语形式生产，且被视为具有普遍性，成为一套评量价值与评断优劣的标准。这种话语支配权力，导致「主流」以外的文化和知识不得不处于边缘位置，甚至，就连被殖民者用以抵抗殖民主流的话语呈现也受到殖民话语的污染。这导致被殖民者在建构属于自己的主体位置时，必然遭受到的对位纠缠，也因此，「少数说话」的内涵之多重视野与检视，成为重要的反殖民批评论述的重要中心话题。