改变每个人的3个狂热梦想：如果没有人落在贫穷线以下、如果每个人一週工作15小时、如果可以扔掉护照与签证。这些梦想为什么是问题的解方，以及如何实践。 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Rutger Bregman

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• 未来社会
• 零工经济
• 基本收入
• 全球化
• 乌托邦
• 社会创新
• 可持续发展
• 自由生活
• 数字游民
• 后工作时代

　　所有进步都是这样开始的。

　　我们如果要改变世界，就必须不切实际，不讲道理，不可理喻。当初那些唿吁废止奴隶制度、主张女性投票权以及同性婚姻的人也都曾经被贴上疯子的标签。不过，历史终究证明了他们是对的。

　　在本书里，荷兰年轻的历史学者罗格．布雷格曼也提出了三个看似天方夜谭的梦想：

　　1. 为每个人（不论贫富、年纪）制定一个能够保证最低生活费用、无条件（没有审查、无强制工作）的全民基本收入（Universal Basic Income）；

　　2. 将每週的工作时间缩短至15小时；

　　3. 开放国界，人们可以搬到他们想去的任何地方。

　　在贫富之间、在烂工作与美好工作之间的差距日趋扩大的今天，三个疯狂梦想都是在谈论个人、社会和世界资源的重分配。全民基本收入已经不只是梦想，而成为欧洲先进国家正在推行的社会实验，成功的案例在本书里比比皆是。面对当前世界的动盪与不公，政府或政党也无法规画我们的未来时，布雷格曼试图引导读者重新思考：成长是什么？进步是什么？或是这个更基本的问题：是什么为人生赋予真正的价值？如果你不愿被活埋于垃圾工作中，如果你要夺回人生自主权，如果你想看见一个没有贫困、更公平的世界，却不晓得该怎么达到，那么本书即是为你而写。

　　本书在荷兰造成巨大的影响，布雷格曼不仅在媒体上掀起了长久持续的辩论，也促成一场遍及全国的运动，致力于落实他的观念。

　　乌托邦总是先从小处着手，借由实验缓慢改变世界。梦想能够改变世界，不论是多么荒唐的都有可能。不管你是清洁工还是科学家，每个人都可以将「不可能」的事情转变成「不可避免」。这种情形过去发生过，未来也会再度发生。

　　内容重点

　　*全民基本收入近年在国际上受到高度瞩目，欧洲先进国家包括芬兰、荷兰都进行了社会实验，瑞典甚至发起了公投。到底这个脱贫方案其立论是什么？过去有什么成功例子？会为我们每个人的生活带来什么样的改变？本书提供了详细、显浅却不枯燥的论述。

　　*面对过劳死，从事对个人或社会毫无价值的垃圾工作，抑或在与机器竞赛中成为输家，本书引导我们重新思索我们想要过什么样的生活，以及想要成为什么样的人。

　　*借由推动全民基本收入、缩短工时、开放国界等观念，让个人、社会以及世界的资源得到重新分配，现在正是回归新乌托邦思考，为自己及世界每个人型塑未来的最佳时机。

　　*本书已售出超过20国语言版权。

名人推荐

　　江明修（国立政治大学社会科学学院院长）
　　朱家安（哲学鸡蛋糕脑板）
　　沈云骢（早安财经文化发行人）
　　林祖仪（沃草执行长）
　　范云（社会民主党召集人）
　　徐萍（UBI Taiwan & UBI Asia Pacific创办人）
　　许毓仁（立法委员）
　　张铁志（政治与文化评论家）
　　黄益中（高中公民教师、《思辨》作者）
　　谢青龙（南华大学哲学与生命教育系所教授）

各界赞誉

　　「向历史以及最新的社会科学学习，能够打破有害的幻象。这样的学习能够把一般认为不切实际的乌托邦式提议转变为清楚明白的常识，也能够促使我们以前所未有的热切态度面对未来。想知道怎么做到这一点，就阅读这本文笔出色、乐观又富有洞见的着作吧。」——帕雷斯（Philippe van Parijs），哈佛大学教授暨基本收入全球网（Basic Income Earth Network）共同创办人

　　继瑞士2016年基本收入公投以后，全民无条件基本收入的讨论在全球像野火一样热烈燃烧。这是谈UBI作品之中我个人最喜爱的一本，内容温暖浅显易懂，推荐给全球的中文读者。——徐萍（UBI Taiwan & UBI Asia Pacific创办人）

　　追求美好人生的想望，始终是人类社会进步的动力。而思想家，就是带领人们的领航者。全民基本收入是资本主义经济现状下的渐进改革，它让我们停下来思考，人生除了陀螺般为谋生打转以外，是不是有机会摆脱劳动异化困境，找回自我实现的可能。——黄益中（高中公民教师、《思辨》作者）

　　「你如果对陈腐的辩论、数十年来的右翼与左翼陈腔滥调感到厌烦，那么你也许会喜欢《改变每个人的3个狂热梦想》当中的大胆思想、新鲜观念、生动文笔以及奠基于证据上的论点。」——平克（Steven Pinker），哈佛大学约翰史东纪念讲座心理学教授，着有《心灵白板论》（The Blank Slate）与《人性中的良善天使》（The Better Angels of Our Nature）

　　「立论出色、包罗广泛、启迪人心，并且极具可读性。只要是对当今社会的各种问题感到担忧，并且希望对这些问题的解决有所贡献的人，绝对不能错过本书。」——鲍曼（Zygmunt Bauman），举世知名的社会理论家

　　「《改变每个人的3个狂热梦想》是一本重要的书籍，一部深具可读性而且令人耳目一新的着作，犹如一扇敞开的窗户，让我们得以窥见一个更美好的未来。在当今的政治人物与经济学家思索着如何提高生产力、确保充分就业以及为政府瘦身之际，布雷格曼思索的却是：是什么让人生值得过活，我们又能够怎么达到那样的理想？结果，答案原来早就已经存在，而布雷格曼也以风趣机智的文笔结合深入研究，激励我们重新思考我们想要过什么样的生活以及想要成为什么样的人。非读不可。」——布隆姆（Philipp Blom），史学家，着有《眩晕年代：西方的变迁与文化，一九○○—一九一四》（The Vertigo Years: Change and Culture in the West, 1900-1914）与《一群邪恶的同伴：欧洲启蒙时代被人遗忘的激进主义》（A Wicked Company: The Forgotten Radicalism of the European Enlightenment）

好的，这是一份为您的图书精心构思的简介，旨在深入阐述其核心理念，同时避免直接提及书名或具体内容，而是侧重于呈现其所探讨的宏大愿景和实践路径： --- 面向未来的深刻反思：重塑社会结构的蓝图 我们正处在一个技术飞速发展、社会结构面临前所未有挑战的时代。传统观念驱动的经济模型与社会运行机制，在面对全球化、自动化浪潮以及日益加剧的贫富差距时，显得力不从心。我们不禁要问：我们所接受的“理所当然”的现状，真的是人类社会发展的最佳形态吗？我们是否能够构想出一种全新的、更公平、更人性化的社会组织方式，一种能够真正释放个体潜能、消除不必要痛苦的未来？ 本书并非探讨一个乌托邦式的空想，而是一次对人类社会潜能的深入挖掘与前瞻性探索。它聚焦于三个具有颠覆性的社会愿景，这些愿景并非孤立存在，而是相互关联，共同构成了一幅重塑我们生活、工作和身份认同的宏伟蓝图。这些愿景挑战了我们根深蒂固的关于“价值创造”、“劳动意义”和“国界限制”的定义。 愿景一：超越贫困的社会基石 想象一个社会，其中最基本的生存需求不再是焦虑和挣扎的根源。这不是简单地提高救济金，而是对生产力与分配机制进行根本性的再思考。当物质财富的积累不再是少数人的特权，而是成为全社会共享的基石时，人类的精力将从“如何活下去”转向“如何更好地生活”。 这一愿景的实现，要求我们重新审视效率与公平之间的关系。自动化和科技进步带来的超高生产力，本应解放人类，而非加剧失业和资源集中。我们需要建立一套新的价值衡量体系，承认非市场化劳动（如照护、教育、艺术创造）的内在价值，并构建一个无需依赖传统全职工作也能保障体面生活的社会保障网络。这不仅关乎经济政策的调整，更关乎社会契约的重构——我们与彼此、与生产工具之间的关系。 愿景二：劳动与时间的解放 在现代社会，时间往往被异化为商品，工作时间被无限拉长，个体的创造力与健康被过度消耗。本书探讨的第二个核心设想，旨在通过对工作模式的革命性变革，实现人类对时间的真正占有。如果大部分必要的、重复性的工作能够被技术高效替代，我们是否仍需要被“束缚”在每周四十小时甚至更长的工作日程中？ 降低每周工作时长，不仅仅是增加休闲时间，它代表着对“工作即生活”这一陈旧观念的突破。一个工作时间缩短的社会，意味着更强的家庭联结、更广阔的学习空间、更深入的社区参与以及更蓬勃的个人兴趣发展。这要求企业文化从“工时至上”转向“成果导向”，并重新定义“生产力”。人们将有更多精力投入到创新、自我完善和对社会有益的非营利活动中，从而推动更高层次的文明发展。 愿景三：身份与联结的重新定义 国界和身份的壁垒，构成了许多冲突和限制性分配的基础。本书审视的第三个宏大设想，是超越地理限制和国家主权对个体自由的约束。在一个高度互联的数字世界中，物理边界的意义正在被削弱。 这一愿景挑战的是民族主义叙事和严格的流动性管制。它探讨了在不牺牲安全与秩序的前提下，如何构建一个更加开放、全球协同的社会框架。当人们的移动和交流不再被繁琐的文书和政治壁垒所阻碍时，知识的流动、文化的融合以及跨国界的合作将迎来爆发期。这要求我们从“我的国家”的视角，转向“共同的人类家园”的视角，思考如何建立更具包容性、基于人权而非地域的全球治理模式。 实践的逻辑：从局部突破到系统性变革 这三个愿景看似激进，但本书的重点在于，它们并非天方夜贰的幻想，而是基于对当前技术趋势和经济瓶颈的冷静分析后得出的逻辑推演。它们彼此之间形成一种互补和推动的动力：一个有保障的生存基础（愿景一），才能让人敢于缩短工作时间（愿景二），而时间解放后，人们才有精力去参与全球性的思考和构建新的联结（愿景三）。 本书的价值在于，它提供了一套系统性的思考框架，指导我们在现有的制度框架内，如何开始进行微小的、但具有战略意义的“锚点”测试与实践。它不是提供一个一蹴而就的改造方案，而是绘制出一张通往更优社会状态的地图，揭示了通往这些理想状态的必经之路——路径上的每一个步骤，都要求我们既要保持对现状的批判，更要对人类解决复杂问题的能力抱有坚定的信心。我们必须认识到，改变的动力源于对当前困境的深刻理解，以及对一个更合理、更人性化未来的坚定渴望。本书旨在点燃这种渴望，并为之提供前行的工具。 ---

作者简介

Rutger Bregman（罗格．布雷格曼）

　　历史学家、作家、记者，欧洲最着名的年轻思想家之一。1988年生于荷兰，现居荷兰乌得勒支，目前已出版四本研究着作。在一个十分受到关注的荷兰群众募资新闻平台「记者」（De Correspondent）上撰稿，在此平台上所发表的作品让他两度入围欧洲新闻奖（European Press Prize）。

译者简介

陈信宏

　　专职译者，曾获全国大专翻译比赛文史组首奖、梁实秋文学奖及文建会文学翻译奖等翻译奖项，并以《好思辩的印度人》入围第三十三届金鼎奖最佳翻译人奖。近期译作有《经济学好厉害》、《童年人类学》、《1491：重写哥伦布前的美洲历史》、《世界为何存在？》等书。

1 乌托邦的回归
2 梦想一：如果没有人落到贫穷线以下
3 当心智频宽超载的时候
4 尼克森错失的历史机会
5. GDP 这个名词出现之前与之后
6 梦想二：如果每个人一週工作十五小时
7 为什么纽约的人都想当清洁队员
8 第二次机器时代的进步果实
9 梦想三：如果可以扔掉护照和签证
10 前卫的观念如何改变世界

后记：送给把梦想付诸实行的人们
志谢
註解

第一章：乌托邦的回归

　　先从一个小小的历史教训谈起：

　　过去的一切都比现在来得糟。

　　在世界历史将近百分之九十九的时间里，百分之九十九的人口都贫穷、饥饿、肮脏、害怕、愚笨、病弱，而且丑陋。即便在颇为晚近的十七世纪，法国哲学家巴斯卡（Blaise Pascal，一六二三—六二）都还把人生描述为一座巨大的泪水之谷。「人类非常了不起，」他写道：「因为人类知道自己处境悲惨。」在英国，同为哲学家的霍布斯（Thomas Hobbes，一五八八—一六七九）也怀有相同的意见，认为人类生命基本上「孤独、贫穷、痛苦、野蛮又短暂」。

　　但在过去两百年来，那一切却都改变了。在我们这个物种存在于地球上的时间里，数十亿人就在其中微乎其微的一小部分突然变得富裕、营养充足、洁净、安全、聪明、健康，偶尔甚至美丽迷人。在一八二○年之时，全世界的人口还有百分之八十四活在赤贫状态中，但这个百分比到了一九八一年已滑落到百分之四十四，而在短短数十年后的现在，更是已低于百分之十。  

　　这个趋势如果持续不变，长期存在于人类当中的赤贫现象将会在不久之后彻底根绝。即便是我们仍然称为贫穷的人口，也将享有史无前例的丰足。在我居住的荷兰这个国家里，现在领取公共救助的流浪汉所能够花用的金钱，也比一九五○年的一般荷兰人还要多，更比辉煌的黄金时代高出四倍，尽管当时荷兰是个叱咤七海的强国。  

　　曾经有数百年间，时间彷彿静止了一样。世界上当然发生了许许多多足以填满史书的事情，但人类生活却没有多少改善。你要是把一三○○年的一个义大利农夫放进一部时间机器，而把他带到一八七○年代的托斯卡尼，他一定不会觉得有多少改变。

　　历史学家估计指出，义大利在一三○○年左右的平均年收入大概是一千六百美元。过了六百年左右之后—— 经过哥伦布、伽利略、牛顿、科学革命、宗教改革与启蒙运动，还有火药、印刷术以及蒸汽机的发明—— 义大利的平均年收入……还是一千六百美元。尽管经过六百年的文明发展，义大利一般人的生活水准却没什么改变。

　　直到一八八○年左右，就在贝尔发明电话、爱迪生为灯泡申请专利、卡尔．宾士（Carl Benz）正在打造他的第一部车辆，而且约瑟芬．科克伦（Josephine Cochrane）也正在思索着也许是有史以来最杰出的点子—— 洗碗机—— 之时，那位义大利农夫才终于搭上了进步的浪潮。而这也的确是一波不可思议的浪潮。过去两百年来，全世界的人口数量与富足程度都出现爆炸性的成长。当今的人均所得已是一八五○年的十倍。现在，义大利一般人拥有的财富是一八八○年的十五倍。至于全球经济呢？现在全球的富裕程度是工业革命前的两百五十倍—— 在工业革命前的那个时代，几乎任何地方的所有人都还是贫穷、饥饿、肮脏、害怕、愚笨、病弱，而且丑陋。

　　中世纪的乌托邦

　　过去无疑是个很严酷的地方，所以难怪有人会梦想比较美好的世界。

　　其中一个最生动的梦想，就是一个叫作「科凯恩」（Cockaigne）的奶与蜜之地。要抵达那里，你首先必须挖掘吃掉三英里的米布丁。不过，这样的努力绝对值得，因为一旦到了科凯恩，你就会发现那里的河水都是葡萄酒，空中飞着烤鹅，树上长着煎饼，而且热腾腾的派与糕点还会从天上掉下来。农夫、工匠与神职人员都一律平等，共同在太阳底下放松休闲。

　　在科凯恩这个丰饶的国度，人与人之间从来不会争执。他们只会狂欢、跳舞、喝酒、四处与人上床。

　　「在中世纪人的心目中，」荷兰史学家普莱（Herman Pleij）写道：「当今的西欧就颇为接近货真价实的科凯恩。有随时随地吃得到的速食、环控空调、自由性爱、失业所得保障，以及延长青春的整形手术。」现在，世界上罹患肥胖症的人比挨饿的人还多。在西欧，凶杀率平均比中世纪低了四十倍；而且，只要你生在对的国家，就可以获得令人称羡的社会安全网保障。

　　或许这也正是我们最大的问题：今天，古老的中世纪乌托邦梦想已陷入勉力支撑的窘境。当然，我们可以再享有多一点的消费，多一点的保障—— 但污染、肥胖与老大哥式监控的负面影响也越来越令人担忧。对于中世纪的梦想者而言，丰饶之地是个幻想乐园—— 普莱所谓的「一个逃离世间苦难的地方」。不过，我们要是请一三○○年的那位义大利农夫描述我们这个现代世界，他第一个联想到的必定就会是科凯恩。

　　实际上，我们正生活在一个实现了圣经预言的时代。在中世纪看似奇蹟的事物，现在都已寻常无奇：盲人重见光明，跛腿的能够再度站起来，死亡的生物也能复生。例如阿格斯第二代人工视网膜（Argus II）：这种脑部植入物可让遗传性眼疾病患恢复一定程度的视力。还有友信立可走（Rewalk）：这种机械腿可让下肢瘫痪患者重拾步行能力。还有胃育蛙（Rheobatrachus）：这个青蛙物种在一九八三年灭绝，却由澳洲科学家利用过往的D N A 使牠们复活。袋狼是这个研究团队的下一个目标，而他们的研究乃是属于一套规模庞大的「拉撒路计画」（Lazarus Project）（这个名称取自新约圣经里一个死后复活的人物）。

　　另一方面，以往的科学幻想也已纷纷成为科学事实。初步的无人驾驶车辆早已上路。现在，3 D 印表机能够列印出完整的胚胎细胞结构，大脑内植入晶片的人士也能够利用心思控制机械手臂。另外一项事实：自从一九八○年以来，一瓦太阳能电力的价格已暴跌百分之九十九—— 你没看错，确实就是那么多。我们要是幸运的话，3 D印表机与太阳能面板也许有机会实现马克思的理想（由大众掌握所有的生产工具），而且不需要经过血腥的革命。

　　在很长一段时间里，只有富裕西方的一小群菁英能够享有丰饶之地。那样的日子已经过去了。自从中国採用资本主义以来，已经有为数七亿的中国人摆脱了赤贫。非洲也正以飞快的速度甩脱经济灾难的恶名；现在全世界十大成长速度最快的经济体当中，就有六个在非洲。截至二○一三年，地球上的七十亿人口有六十亿都拥有手机（相较之下，只有四十五亿人拥有马桶）。 在一九九四至二○一四年间，全世界拥有网路连线的人口比例也从百分之○．四跃升为百分之四十．四。  

　　在健康方面—— 这也许是丰饶之地最令人期待的面向——现代的进步也远远超越了我们祖先最疯狂的梦想。富裕国家虽然只能以平均寿命每週增加一个週末为足，非洲却是一週增加四天。 就全世界而言，预期寿命从一九九○年的六十四岁成长为二○一二年的七十岁——比一九○○年多了一倍以上。

　　现在也越来越少人挨饿。在我们的丰饶之地里，我们也许无法从空中抓下烤鹅，但营养不良的人口数自从一九九○年以来已减少了三分之一以上。一天摄取不到两千大卡的全球人口数已从一九六五年的百分之五十一下滑到二○○五年的百分之三。 在一九九○至二○一二年间，超过二十一亿人终于能够取得洁净的饮水。在同样这段期间里，生长迟缓的儿童人数减少三分之一，儿童死亡率下降了难以置信的百分之四十一，孕产妇死亡人数也少了一半。

　　那么疾病呢？天花这个历史上令人闻之色变的头号凶手，已经完全被消灭。小儿麻痺也已近乎消失，在二○一三年感染的人数比一九八八年少了百分之九十九。另一方面，越来越多的儿童都已获得以往常见疾病的免疫接种。举例而言，麻疹的全球疫苗接种率已从一九八○年的百分之十六跃升至二○一六年的百分之八十五，死亡人数则是在二○○○与二○一四年间减少了超过四分之三。自从一九九○年以来，肺结核死亡率已下降将近一半。自从二○○○年以来，死于疟疾的人数已减少四分之一，爱滋病死亡人数在二○○五年以来也是如此。

　　有些数字看起来几乎美好得不可置信。举例而言，在五十年前，五个儿童有一个活不到五岁生日。二○一六年呢？二十分之一。一八三六年，内森．梅耶．罗斯柴尔德（Nathan Meyer Rothschild）是全世界最富有的人，却因为缺乏抗生素而死亡。近数十年来，防治麻疹、破伤风、百日咳、白喉与小儿麻痺的疫苗虽然便宜至极，每年拯救的性命却比二十世纪死于战争的人数还多。

　　当然，现在还有许多难以治癒的疾病，例如癌症，但即便在这方面，我们也一样有所进展。二○一三年，声望崇高的《科学》（Science）期刊报导了一种利用免疫系统对抗肿瘤的方法，称之为那一年最大的科学突破。人类干细胞也在同一年首度复制成功，对于治疗粒线体疾病而言—— 包括第一型糖尿病在内—— 乃是一项充满希望的发展。

　　有些科学家甚至认为，第一个可望活到一千岁的人已经诞生。  

　　在这同时，我们又变得越来越聪明。一九六二年有多达百分之四十一的儿童没有上学，在今天则是不到百分之十。  在大多数国家里，平均智商每十年就上升三到五分，主要功臣是营养与教育的改善。这点或许也能够解释我们如何变得比以往文明许多，尤其过去这十年更足以被评为世界史上最和平的时期。位于奥斯陆的和平研究所（Peace Research Institute）指出，每年的战争伤亡人数自从一九四六年以来已遽减百分之九十。凶杀、抢劫以及其他型态的犯罪也持续减少。

　　「富裕世界目睹的犯罪越来越少，」《经济学人》（Economist）在不久之前报导指出：「虽然还是有罪犯存在，但人数已远少于以往，而且年纪也越来越大。」  

　　惨淡的乐园

　　换句话说，欢迎来到丰饶之地。

　　欢迎来到美好的生活。在这种生活中，几乎每个人都富裕、安全而且健康。在这种生活中，我们只欠缺一个东西：一股在早晨驱使我们起床的动力。毕竟，你如果已经生活在乐园里，就没有什么再加以改善的空间。早在一九八九年，美国哲学家法兰西斯．福山（Francis Fukuyama）就提到在我们这个时代，人生已沦为「经济算计、无穷无尽地解决技术问题、担忧环境问题，以及满足挑剔的消费者需求」。  

　　把我们的购买力再提高一个百分点，或是对我们的碳排放削减几个百分点；也许发明一件新装置—— 我们现在的愿景差不多就是这样而已。我们活在一个富有而且过度充裕的时代，但这么一个时代又是多么惨淡。现在「没有艺术，也没有哲学」，福山说。唯一剩下的，就是「永久看管着人类历史的博物馆」。

　　根据王尔德的说法，一旦抵达丰饶之地以后，我们应该再度把目光投向最远的地平线，并且重新扬起船帆。「进步即是乌托邦的实现，」他写道。不过，那个遥远地平线仍是一片空白。丰饶之地笼罩在浓雾当中。就在我们应当肩负起为此一富裕、安全又健康的存有赋予意义的历史性任务之时，我们却反倒埋葬了乌托邦。我们没有新的梦想可以取代乌托邦，原因是我们想像不出一个比当前更好的世界。实际上，富裕国家的大多数人都认为后代子孙过的生活会比不上他们的父执辈。  

　　不过，我们这个时代—— 我这个世代—— 的真正危机，不是我们过得不好，甚至也不是我们的生活在日后可能会走下坡。

　　真正的危机是，我们想不出更好的世界。

　　蓝图

　　本书无意预测未来。

　　本书的用意是要开启未来，打开我们的心智之窗。当然，乌托邦真正带给我们的启示，常常是想像出那个乌托邦的时代所处的境况，而不是那个乌托邦的内容。丰饶之地的想像让我们得以知道中世纪的生活是什么模样。艰苦严酷。或者，也许该说，几乎世界各地的几乎所有人都几乎总是过着艰苦严酷的生活。毕竟，每个文化都有其自身版本的丰饶之地。  

　　简单的渴望会产生出简单的乌托邦。你如果肚子饿，就会梦想丰盛的大餐。如果觉得冷，就会梦想暖烘烘的柴火。面对年老体衰，你就会梦想恆久的青春。这些渴望全都反映在过往的乌托邦里，因为那些乌托邦就是在人生仍然痛苦、野蛮又短暂的时候想像出来的。「大地没有产生出任何可怕的东西，没有疾病，」希腊诗人泰勒赛德斯（Telecides）在公元前五世纪幻想道。人如果需要任何东西，那个东西就会自动变出来。「每条溪都流着葡萄酒……鱼会游进你家，自行烤熟，然后躺在你的桌上。」  

　　不过，在我们继续谈下去之前，且先来区别两种形式的乌托邦思想。第一种最为人熟悉，就是蓝图式乌托邦。像卡尔．波普尔（Karl Popper）与汉娜．鄂兰（Hannah Arendt）这样的杰出思想家，甚至是后现代主义这一整门哲学思潮，都致力于推翻这种乌托邦。他们大致上获得了成功，为蓝图式乐园所下的定论至今仍然广获认同。

　　蓝图不是由抽象的理想构成，而是不可变的规则，不容许任何异议。义大利诗人托马索·康帕内拉（Tommaso Campanella）的《太阳城》（The City of the Sun，一六○二）即是一个典型的例子。在他幻想的乌托邦里（实际上该说是反乌托邦），个人所有权受到严格禁止，每个人都必须爱别人，争斗更是死罪。私人生活受到国家控制，包括生育活动在内。举例而言，聪明的人只能和愚笨的人上床，肥胖的人只能和纤瘦的人上床。一切措施的目的都在于打造受到偏好的中间状态。不仅如此，每个人也都受到庞大的线民网络监控。如果有人犯错，就会遭到口语威吓，直到他们心悦诚服地认为自己德行有亏，而坦然接受其他人的投石惩罚为止。

　　借由后见之明，今天我们阅读康帕内拉的这本书，都不免为其中隐含的法西斯主义、史达林主义与种族灭绝色彩感到毛骨悚然。

第二章：梦想一：如果没有人落到贫穷线以下
 
伦敦，二○○九年五月—— 一场实验正在进行中。实验对象：十三名流浪汉。他们是老资格的街友，其中有些人在伦敦市这座欧洲金融中心冰冷的人行道上已经睡了四十年。把警力支出、诉讼费用与社会服务等成本加总起来，这十三个麻烦制造者造就的帐单据估计达四十万英镑（六十五万美元）以上，而且是一年就有这么多。
 
这种情形如果继续下去，对城市服务与当地慈善团体造成的负担将会太大。于是，伦敦的援助组织「大道」（Broadway）做出了一项激进的决定：从现在开始，伦敦市这十三名彻头彻尾的流浪汉将获得贵宾待遇，从此向每天的食品券、慈善厨房以及收容所道别。他们将得到重大而立即的纾困。
 
从现在开始，这些露宿街头的游民将可无偿获得金钱。
 
说得精确一点，他们可以获得三千英镑的零用金，而且不需要为此付出任何代价。这笔钱要怎么花用也任由他们自己决定。他们如果愿意，可以选择接受一名顾问的建议，但也可以不要。他们领取这笔钱没有任何附加条件，不需要回答任何会引诱他们踏入陷阱的问题。
 
他们唯一受到询问的问题是：你觉得你需要什么？
 
园艺课
 
「我当时的期望不高，」一名社工后来回忆道。不过，事实证明那些街友的欲求极为朴实。一支电话、一部辞典、一具助听器—— 每个人对于自己需要什么都各有想法。实际上，大多数人都非常节俭。经过一年后，他们平均只花了八百英镑。
 
以吸食海洛因已有二十年的赛门为例。这笔钱转变了他的人生。赛门戒掉毒瘾，开始上园艺课程。「不晓得什么原因，我这辈子第一次觉得一切都很顺利，」他后来说：「我开始好好照顾自己，不但洗澡，也刮胡子。现在，我已经在考虑要回家了。我有两个小孩。」
 
这项实验展开之后一年半，那十三名街友有七人已有了住处，还有两人正准备搬进他们自己的公寓。这十三人全都针对建立偿付能力与个人成长採取了关键性的步骤。他们参加课程，学习做菜，接受勒戒，探望家人，也开始规划未来。

评分☆☆☆☆☆

“如果每个人一週工作15小时”，这个想法简直是现代打工人的福音，也是对传统工作观的彻底颠覆。在当下这个“内卷”横行、加班文化盛行的时代，许多人为了生存不得不牺牲个人时间和健康，甚至失去了享受生活的权利。如果真的能够大幅缩减工作时长，那将意味着什么？意味着我们有更多的时间去陪伴家人，去追求个人爱好，去学习新技能，去参与社区活动，去享受生命本身的乐趣。这不仅能极大地提升个体的幸福感和创造力，甚至可能催生出全新的产业和服务，因为人们有了闲暇，自然会有更多的消费和体验需求。我非常好奇，作者是如何论证在如此短的工作时间内，社会生产力仍然能够得到保障甚至提升的。是否存在某种高效的生产模式，或者自动化和人工智能将扮演怎样的关键角色？书中是否会探讨，当工作不再占据生活的主导地位时，人类的价值体系和自我认同会发生怎样的变化？我脑海中已经开始勾勒出一幅画面：人们在享受充足自由时间的同时，依然能保持社会的活力和创造力，这无疑是一个令人振奋的前景。

评分☆☆☆☆☆

这本《改变每个人的3个狂热梦想》的预告，简直像打开了一扇通往未来乌托邦的窗户，让我迫不及待想一探究竟！首先，那个“如果没有人落在贫穷线以下”的愿景，光是想想就让人心潮澎湃。我们现今社会最根深蒂固的问题之一，莫过于贫富差距的鸿沟。想象一下，一个没有贫困的世界，孩子们不再因为饥饿而失学，老年人不再因为经济拮据而忧虑，每个家庭都能拥有基本的生活尊严和保障。这不仅仅是一个关于财富分配的议题，更是关于人权、关于社会公平和关于人性尊严的终极拷问。这本书似乎在告诉我，这样的世界并非遥不可及的幻想，而是可以通过深思熟虑的策略和行动来实现的。我很好奇，作者是如何构思出能够触及如此宏大目标的具体方案的？是基于何种经济模型？又需要社会结构进行哪些颠覆性的变革？我期待书中能提供一份详尽的路线图，让我们明白如何从零散的善意和零星的改革，走向一个真正消除贫困的社会。这不仅仅是对个人生活的改善，更是对整个文明的提升。

评分☆☆☆☆☆

“如果可以扔掉护照与签证”，这个提议触及了现代社会中一个非常敏感且具有争议性的话题：国界与身份。在日益全球化的今天，国界和签证不仅是地理上的划分，更是文化、政治和经济壁垒的象征。如果这些限制能够被消除，那将意味着一个真正意义上的“地球村”。人们可以自由地在世界各地学习、工作、生活，不同文化之间的交流将更加频繁和深入，这将极大地促进人类的理解与融合，甚至可能加速解决一些全球性挑战，比如气候变化、疫情传播等。我迫不及待地想知道，作者是如何看待这一宏大变革可能带来的挑战和机遇的。在没有国界的情况下，我们如何维持社会秩序？如何解决不同文化习俗的冲突？国家的主权和公民的权利又将如何界定？这本书似乎在挑战我们固有的国家概念和身份认同，它提供了一个打破藩篱、构建人类命运共同体的全新视角。这不仅仅是一个关于旅行便利性的讨论，更是关于人类社会组织形式和未来发展方向的深层思考。

评分☆☆☆☆☆

读到这个书名，我立刻被一股强大的吸引力所包裹。这三个梦想，每一个都如同一个闪耀的灯塔，指引着我们对更美好社会的向往。第一个梦想——“如果没有人落在贫穷线以下”，这不仅仅是物质上的富足，更是精神上的解放，是对人类尊严最根本的捍卫。第二个梦想——“如果每个人一週工作15小时”，这仿佛是一场静悄悄的革命，是对过度劳累的现代人一次温柔的呼唤，让我们重新思考工作与生活的真正意义。而最后一个梦想——“如果可以扔掉护照与签证”，这是一种超越国家界限的全球视野，是对人类命运共同体最真挚的期盼。我非常好奇，作者是如何将如此宏大且充满挑战的三个梦想，具象化为可行的“解方”？书中是否会提供一套创新的理论框架，或是具体的实践路径？它会是关于经济制度的改革？科技的应用？还是意识形态的转变？我期待这本书能为我解答这些疑问，并激励我去思考，作为个体，我们能为实现这些“狂热梦想”贡献怎样的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题本身就充满了吸引力，将三个“狂热”的梦想并列，立刻勾起了我的好奇心。这三个梦想，乍一听似乎有些不切实际，甚至有些理想主义，但正是这种“狂热”，才可能孕育出颠覆性的改变。我尤其感兴趣的是，作者是如何将这三个看似独立的梦想，编织成一个相互关联、相互支撑的整体的。消除贫困是否会为缩短工作时间奠定基础？而当人们拥有更多自由时间后，对国家边界的感知是否会发生改变？或者反过来，当国界消失，是否会促进更公平的资源分配，从而减少贫困？我猜测，这本书并非简单地提出三个口号，而是会深入剖析它们之间的逻辑联系，并给出实现这些梦想的“解方”。这是一种挑战现状、重塑未来的勇气，也是一种对人类社会发展潜力的深度洞察。我期待这本书能为我打开新的思考维度，让我看到一个更加公平、自由和充满希望的未来并非遥不可及。