具体描述
为什么中华人民共和国，或许叫「秦汉人民共和国」才更恰当？
用中华梦和马克思主义包装的中国，和用儒家装饰的中国，
本质上都是法家的「秦汉式政体」（Qin-Han Polity）。
中国权贵为什么对「中华秩序」（The China Order）鸦片般上瘾？
为什么「中华秩序」又强大又脆弱？
正在崛起、但在美国贸易制裁下似乎显得是只纸老虎的中国，它的本质是什么，它的力量真正代表着什么，以及国际社会应该如何因应？「整个世界秩序的未来、以及人类文明的发展方向，都有赖于这个判定 。」
然而来自西方的主流分析工具，如现实主义、共产主义或者法西斯主义看起来并不大适用于中华人民共和国。修希底德陷阱、中国崩溃论、百年马拉松、G2、这些看法都触及到了某种重要的问题，然而无法从根本上理解今天中共之种种作为──比如无情地汲取和剥夺内部社会、发动一带一路、提出「人类命运共同体」这种看似道德、实则虚幻的概念。
本书作者王飞凌试图引领读者回到西元前三世纪的秦汉时期，通过重新解读从秦汉帝国到今天的中华人民共和国长达几千年的历史，根本性地展示「中国是什么」，以及「崛起的中国代表着什么」。具体而言，他着重分析「中华秩序」（The China Order）──中华秩序，亦即中华世界帝国的政治秩序，是一种威权主义、常常是极权主义的世界政治秩序 ，它的基础是用儒家粉饰其表的法家帝国政体，也即是「秦汉政体」（Qin-Han Polity）。
本书的第一部分，描述和分析了中华秩序的来源、性质、前景和意义。凡秦汉政体，必然要以中华秩序作为其天命（Mandate of Heaven），来证明和捍卫自己，去统一、规范、统治整个已知世界（也就是「天下」）。它形成于欧亚大陆东部特有的地理生态环境，和形成于欧亚大陆西部的、在法理上强调国际比较和竞争的「西发里亚体系」（Westphalia System）恰恰相反。
中华秩序的历史表现是好的吗？作者从政治治理、社会经济发展、科技进步、文化和社会，以及人民生活水准各个方面加以评价。他的答案是：对皇帝、官僚体系和党国体系的统治精英而言，中华秩序极有吸引力，甚至令他们有如吸食鸦片般上瘾；也建立了一种似乎不可动摇的合法性。在两千多年里，它已被世界最大的人群（中国人）深深内化为某种信条：中华秩序不仅可行，而且优越。
然而，它在社会经济发展上的记录却不甚优秀，甚至十分低劣。中华秩序下的人民不仅苦难深重，还周期性地大规模非自然死亡。19世纪一场未竟的王朝更替──即太平天国叛乱，在十年内就消灭了近一亿人口，占当时中国总人口的近四分之一；毛泽东时代的一场人为大饥荒，在四年间（1958－1962）就造成了3000万至4500万人的死亡，佔到当时总人口的5％－10％。中华秩序下的中华文明长期停滞，形成了「超稳定」结构 。直到十九世纪中叶以后，中华秩序才因「西发里亚体系」的冲击而崩溃，中华世界不再是天下。
作者认为，中国历史上最好的时期，实际上是「中华秩序」缺失或者弱化的时期，也是中华世界在法理上或者事实上採取了「西发里亚体系」的时期。包括：（1）先秦的中华世界（春秋战国）；（2）宋代的中华世界（宋金辽西夏大理诸国并存）；（3）十九世纪后期以来的中华世界（北洋政府时代）。然而，北洋时代之后的国共两党主政中国，令中华世界再次沦落为专制秦汉政体。1949年，中共革命的所谓伟大胜利，很快就被证明是一个史诗级的历史大跃退。
作者用单独一章分析了宋代的「中华秩序之停顿」。他认为，处在澶渊之盟──相当于西发里亚条约的中华版──的宋代（960－1279），不仅创造了中华古代文明的最高峰，也代表了一个划时代的历史机遇。但它被不幸地遗弃，其深刻教训也大半被遗忘，直到今天。
在本书的第二部分，作者分析了中华人民共和国。他认为北京作为新的「中共秦汉式政体」，建政以来的各种政治运动、文化革命、改革开放，及其伴随着的各种官方叙事，彰显出它被中华秩序的内在逻辑和使命所支配的历史。
和古代的政权不同，中共政权是生活在西发里亚国际体系中的一个成员。身处一个没有中华秩序的世界，却深受其必需建立一个中华秩序的艰难命运所驱使，中共治下的中华人民共和国，在本质上就成为中国历史发展进程的一个悲剧性大弯路：耗费了惊人的生命、金钱和时间，除了维护其政权外，却所获甚微。
具有讽刺意味的是，这个政权本身也有放弃世界革命，不再追求「全世界无产者联合起来」这种新的大同论，接受美国领导的西发里亚—全球化贸易体系，才得到拯救并壮大。而伴随着它的富强，阴魂不散的中华秩序意识形态也随之复甦。因此，北京的新秦汉政体日益强大，代表着对当前世界秩序的一个系统性全面挑战。中国的经济模式──「裙带资本主义」──和它创造的窃国腐败官僚政治（kleptocracy），令中国对当前世界秩序的挑战更具有结构性、更有力。
在美国学者王飞凌看来，习近平所提出的「人类命运共同体」，不过是古老中华的「大同世界」或「天下体系」的现代翻版。只是这个词更野心勃勃，它不仅仅侷限在东亚大陆，而是要在地球上推行中华秩序。
然而它会成功吗？它有哪几种可能的结局？中华世界的历史已经昭告出答案。
国际书评
「这是一本重要的、扎实而有力的原创性着作，分析研究了从古代到可见未来的中华国家之制度的优劣与长短。」——美国威斯康辛大学教授Edward Friedman。
「这是一本杰作。作者对两千多年的中国历史作了一个宏大，全面乃至史诗般的评议。其观点与分析证据充分，令人信服；其引证的中文和英文资料之丰富和多样令人惊叹。未来的许多年里，每一个想要认真了解中国及其世界地位的学生，都会将此书作为必读书。」——美国南加州大学教授Daniel C. Lynch。
「这本书是对过去和现在的中华世界秩序和地缘政治战略的一个充满创意、令人兴奋的宏大探讨。它必将成为一本经典着作。」——美国纽约市立大学教授Ming Xia。
「作者观点的陈述和论证是如此的周全彻底，极为高超，任何想要谈论中国模式的人都应该阅读此书。……凭借其启迪性和创新性的论点，本书是了解和研究中国模式之意义和影响的理想读物。」——英国《中国季刊》(The China Quarterly)。
用中华梦和马克思主义包装的中国，和用儒家装饰的中国，
本质上都是法家的「秦汉式政体」（Qin-Han Polity）。
中国权贵为什么对「中华秩序」（The China Order）鸦片般上瘾？
为什么「中华秩序」又强大又脆弱？
正在崛起、但在美国贸易制裁下似乎显得是只纸老虎的中国，它的本质是什么，它的力量真正代表着什么，以及国际社会应该如何因应？「整个世界秩序的未来、以及人类文明的发展方向，都有赖于这个判定 。」
然而来自西方的主流分析工具，如现实主义、共产主义或者法西斯主义看起来并不大适用于中华人民共和国。修希底德陷阱、中国崩溃论、百年马拉松、G2、这些看法都触及到了某种重要的问题，然而无法从根本上理解今天中共之种种作为──比如无情地汲取和剥夺内部社会、发动一带一路、提出「人类命运共同体」这种看似道德、实则虚幻的概念。
本书作者王飞凌试图引领读者回到西元前三世纪的秦汉时期，通过重新解读从秦汉帝国到今天的中华人民共和国长达几千年的历史，根本性地展示「中国是什么」，以及「崛起的中国代表着什么」。具体而言，他着重分析「中华秩序」（The China Order）──中华秩序，亦即中华世界帝国的政治秩序，是一种威权主义、常常是极权主义的世界政治秩序 ，它的基础是用儒家粉饰其表的法家帝国政体，也即是「秦汉政体」（Qin-Han Polity）。
本书的第一部分，描述和分析了中华秩序的来源、性质、前景和意义。凡秦汉政体，必然要以中华秩序作为其天命（Mandate of Heaven），来证明和捍卫自己，去统一、规范、统治整个已知世界（也就是「天下」）。它形成于欧亚大陆东部特有的地理生态环境，和形成于欧亚大陆西部的、在法理上强调国际比较和竞争的「西发里亚体系」（Westphalia System）恰恰相反。
中华秩序的历史表现是好的吗？作者从政治治理、社会经济发展、科技进步、文化和社会，以及人民生活水准各个方面加以评价。他的答案是：对皇帝、官僚体系和党国体系的统治精英而言，中华秩序极有吸引力，甚至令他们有如吸食鸦片般上瘾；也建立了一种似乎不可动摇的合法性。在两千多年里，它已被世界最大的人群（中国人）深深内化为某种信条：中华秩序不仅可行，而且优越。
然而，它在社会经济发展上的记录却不甚优秀，甚至十分低劣。中华秩序下的人民不仅苦难深重，还周期性地大规模非自然死亡。19世纪一场未竟的王朝更替──即太平天国叛乱，在十年内就消灭了近一亿人口，占当时中国总人口的近四分之一；毛泽东时代的一场人为大饥荒，在四年间（1958－1962）就造成了3000万至4500万人的死亡，佔到当时总人口的5％－10％。中华秩序下的中华文明长期停滞，形成了「超稳定」结构 。直到十九世纪中叶以后，中华秩序才因「西发里亚体系」的冲击而崩溃，中华世界不再是天下。
作者认为，中国历史上最好的时期，实际上是「中华秩序」缺失或者弱化的时期，也是中华世界在法理上或者事实上採取了「西发里亚体系」的时期。包括：（1）先秦的中华世界（春秋战国）；（2）宋代的中华世界（宋金辽西夏大理诸国并存）；（3）十九世纪后期以来的中华世界（北洋政府时代）。然而，北洋时代之后的国共两党主政中国，令中华世界再次沦落为专制秦汉政体。1949年，中共革命的所谓伟大胜利，很快就被证明是一个史诗级的历史大跃退。
作者用单独一章分析了宋代的「中华秩序之停顿」。他认为，处在澶渊之盟──相当于西发里亚条约的中华版──的宋代（960－1279），不仅创造了中华古代文明的最高峰，也代表了一个划时代的历史机遇。但它被不幸地遗弃，其深刻教训也大半被遗忘，直到今天。
在本书的第二部分，作者分析了中华人民共和国。他认为北京作为新的「中共秦汉式政体」，建政以来的各种政治运动、文化革命、改革开放，及其伴随着的各种官方叙事，彰显出它被中华秩序的内在逻辑和使命所支配的历史。
和古代的政权不同，中共政权是生活在西发里亚国际体系中的一个成员。身处一个没有中华秩序的世界，却深受其必需建立一个中华秩序的艰难命运所驱使，中共治下的中华人民共和国，在本质上就成为中国历史发展进程的一个悲剧性大弯路：耗费了惊人的生命、金钱和时间，除了维护其政权外，却所获甚微。
具有讽刺意味的是，这个政权本身也有放弃世界革命，不再追求「全世界无产者联合起来」这种新的大同论，接受美国领导的西发里亚—全球化贸易体系，才得到拯救并壮大。而伴随着它的富强，阴魂不散的中华秩序意识形态也随之复甦。因此，北京的新秦汉政体日益强大，代表着对当前世界秩序的一个系统性全面挑战。中国的经济模式──「裙带资本主义」──和它创造的窃国腐败官僚政治（kleptocracy），令中国对当前世界秩序的挑战更具有结构性、更有力。
在美国学者王飞凌看来，习近平所提出的「人类命运共同体」，不过是古老中华的「大同世界」或「天下体系」的现代翻版。只是这个词更野心勃勃，它不仅仅侷限在东亚大陆，而是要在地球上推行中华秩序。
然而它会成功吗？它有哪几种可能的结局？中华世界的历史已经昭告出答案。
国际书评
「这是一本重要的、扎实而有力的原创性着作，分析研究了从古代到可见未来的中华国家之制度的优劣与长短。」——美国威斯康辛大学教授Edward Friedman。
「这是一本杰作。作者对两千多年的中国历史作了一个宏大，全面乃至史诗般的评议。其观点与分析证据充分，令人信服；其引证的中文和英文资料之丰富和多样令人惊叹。未来的许多年里，每一个想要认真了解中国及其世界地位的学生，都会将此书作为必读书。」——美国南加州大学教授Daniel C. Lynch。
「这本书是对过去和现在的中华世界秩序和地缘政治战略的一个充满创意、令人兴奋的宏大探讨。它必将成为一本经典着作。」——美国纽约市立大学教授Ming Xia。
「作者观点的陈述和论证是如此的周全彻底，极为高超，任何想要谈论中国模式的人都应该阅读此书。……凭借其启迪性和创新性的论点，本书是了解和研究中国模式之意义和影响的理想读物。」——英国《中国季刊》(The China Quarterly)。
著者信息
作者简介
王飞凌
美国宾夕法尼亚大学博士，现任美国乔治亚理工大学纳恩国际事务学院教授，为美国对外关系委员会 (CFR) 成员。曾任教美国军事学院（西点军校）和美国空军学院。在中国、法国、义大利、韩国、日本、 澳门、新加坡、台湾等地的十余所大学担任过兼职、荣誉或客座教授/研究员。主要研究国际关系，政治经济学和中美关系。出版中英文着作七种（含合编两种），包括《中国的户口制度》（美国斯坦福大学出版社2005年）。另外发表过中英文文章数十篇，其中一些已经被译为法、意、韩、日文发表。曾在多家国际媒体受到採访，包括Al Jazeera, AP, BBC, CNN, The Financial Times, The New York Times, The Wall Street Journal。
联系电邮：fw@gatech.edu.
王飞凌
美国宾夕法尼亚大学博士，现任美国乔治亚理工大学纳恩国际事务学院教授，为美国对外关系委员会 (CFR) 成员。曾任教美国军事学院（西点军校）和美国空军学院。在中国、法国、义大利、韩国、日本、 澳门、新加坡、台湾等地的十余所大学担任过兼职、荣誉或客座教授/研究员。主要研究国际关系，政治经济学和中美关系。出版中英文着作七种（含合编两种），包括《中国的户口制度》（美国斯坦福大学出版社2005年）。另外发表过中英文文章数十篇，其中一些已经被译为法、意、韩、日文发表。曾在多家国际媒体受到採访，包括Al Jazeera, AP, BBC, CNN, The Financial Times, The New York Times, The Wall Street Journal。
联系电邮：fw@gatech.edu.
图书目录
中文版序言
英文版鸣谢
引言
第一章＿中原与中华：渊源与基础
◎中华与中原：不仅仅是个语义学问题
◎作为一个世界的中华：生态地理塑造心灵
◎中国人与中华多民族
◎历史与中华历史记录
◎初起：先秦中华世界
◎战国时代的辉煌与和平
第二章＿秦汉政体与中华世界帝国
◎威权主义和极权主义
◎秦政体：中华极权主义
◎秦天下：一个世界帝国秩序
◎秦汉政体与中华秩序
◎儒家和法家的聚合
◎中华秩序的巩固和扩展
◎中华秩序的复兴与东西方大分野
◎中华秩序的演变和升华
◎从第二次大分立到终极型中华秩序
◎满清世界帝国
第三章＿被遗弃的宋代大转折
◎宋朝：一个非同寻常的秦汉式帝国
◎宋代的中华世界
◎澶渊体系：欧亚大陆东部的新世界秩序
◎澶渊之盟：中华版西发里亚和约
◎中国人心目中的澶渊体系
◎辉煌的宋代：澶渊体系下的中华世界
◎宋代：中华古典文明的顶峰
第四章＿评议中华秩序
◎中华秩序的主要特征
◎中华秩序与西发里亚体系之比较
◎昂贵的理想：专制统治
◎不相兼容与长期停滞
◎致命的西西弗斯与无尽的炼狱
◎垄断导致停滞
第五章＿百年国耻与进步世纪
◎中华秩序的衰败与消隐
◎西化成为生存之道
◎满清帝国不同寻常的崩溃
◎中华民国：机遇、成就与失望
◎重新评估晚清与民国时代
第六章＿大跃退与新崛起
◎民国政治：顽固而转型中的威权主义
◎中国共产党的兴起
◎毛泽东与民命
◎枪桿子、诡术与诺言
◎中华人民共和国的新秦汉政权
◎后毛泽东时代的中共秦汉政体
◎次优化经济与富国强军
第七章＿天下与西发里亚之间的中华博弈
◎天下使命
◎毛泽东的新中华秩序世界战争
◎为敌所救且致富
◎对外开放与韬光养晦
◎中国梦：中华复兴与全球治理
结语＿可能的未来
引用文献与着述
英文版鸣谢
引言
第一章＿中原与中华：渊源与基础
◎中华与中原：不仅仅是个语义学问题
◎作为一个世界的中华：生态地理塑造心灵
◎中国人与中华多民族
◎历史与中华历史记录
◎初起：先秦中华世界
◎战国时代的辉煌与和平
第二章＿秦汉政体与中华世界帝国
◎威权主义和极权主义
◎秦政体：中华极权主义
◎秦天下：一个世界帝国秩序
◎秦汉政体与中华秩序
◎儒家和法家的聚合
◎中华秩序的巩固和扩展
◎中华秩序的复兴与东西方大分野
◎中华秩序的演变和升华
◎从第二次大分立到终极型中华秩序
◎满清世界帝国
第三章＿被遗弃的宋代大转折
◎宋朝：一个非同寻常的秦汉式帝国
◎宋代的中华世界
◎澶渊体系：欧亚大陆东部的新世界秩序
◎澶渊之盟：中华版西发里亚和约
◎中国人心目中的澶渊体系
◎辉煌的宋代：澶渊体系下的中华世界
◎宋代：中华古典文明的顶峰
第四章＿评议中华秩序
◎中华秩序的主要特征
◎中华秩序与西发里亚体系之比较
◎昂贵的理想：专制统治
◎不相兼容与长期停滞
◎致命的西西弗斯与无尽的炼狱
◎垄断导致停滞
第五章＿百年国耻与进步世纪
◎中华秩序的衰败与消隐
◎西化成为生存之道
◎满清帝国不同寻常的崩溃
◎中华民国：机遇、成就与失望
◎重新评估晚清与民国时代
第六章＿大跃退与新崛起
◎民国政治：顽固而转型中的威权主义
◎中国共产党的兴起
◎毛泽东与民命
◎枪桿子、诡术与诺言
◎中华人民共和国的新秦汉政权
◎后毛泽东时代的中共秦汉政体
◎次优化经济与富国强军
第七章＿天下与西发里亚之间的中华博弈
◎天下使命
◎毛泽东的新中华秩序世界战争
◎为敌所救且致富
◎对外开放与韬光养晦
◎中国梦：中华复兴与全球治理
结语＿可能的未来
引用文献与着述
图书序言
第一章
中原与中华: 渊源与基础
若欲了解中国是什么以及代表着什么，人们需要面对生活在欧亚大陆东部数千年之久、佔全球人口大约五分之一的各族人民所积累起来的信息海洋。与之相称的是，关于中国的过去、现在与未来的知识，还被无数的神话所歪曲、不断地混淆视听，甚至会误导一些最勤奋、最专业的观察者。许多研究中国的学者，已经阐明了中国的诸多神秘之处，但是还有许多顽固难解的中国特殊性仍然阻碍着中国学的标准化和理论化。学者如裴宜理（Elizabeth Perry)已经唿吁许久：中国学急切需要更多的植根历史的扎实研究。今天，解读中国历史依然是正确理解中国的关键。然而，那保存完好、丰富而庞大的中国历史记录里充满了故意的遗漏、无意的错讹、巧妙的扭曲和公然的伪造。因此，仔细而全面的、带着修正的态度去解读中国历史，是打开这个具有中国特色的黑匣子的前提。本书的第一步是澄清有关中国或中华（China）、中原或中土（Centralia）的一些常被错过、讹传或误解的基本事实。揭示和纠正的这些基本知识，将会有效地展现中华作为世界帝国的多重源头。为此，本章将探索中华世界的命名来源、生态地理、各族人民及其对历史的修撰，起点是公元前三世纪之前的封建社会，即先秦时代。那时的欧亚大陆东部，处在一个类似西发里亚国际关系体系的世界秩序之下。
中原与中华: 渊源与基础
若欲了解中国是什么以及代表着什么，人们需要面对生活在欧亚大陆东部数千年之久、佔全球人口大约五分之一的各族人民所积累起来的信息海洋。与之相称的是，关于中国的过去、现在与未来的知识，还被无数的神话所歪曲、不断地混淆视听，甚至会误导一些最勤奋、最专业的观察者。许多研究中国的学者，已经阐明了中国的诸多神秘之处，但是还有许多顽固难解的中国特殊性仍然阻碍着中国学的标准化和理论化。学者如裴宜理（Elizabeth Perry)已经唿吁许久：中国学急切需要更多的植根历史的扎实研究。今天，解读中国历史依然是正确理解中国的关键。然而，那保存完好、丰富而庞大的中国历史记录里充满了故意的遗漏、无意的错讹、巧妙的扭曲和公然的伪造。因此，仔细而全面的、带着修正的态度去解读中国历史，是打开这个具有中国特色的黑匣子的前提。本书的第一步是澄清有关中国或中华（China）、中原或中土（Centralia）的一些常被错过、讹传或误解的基本事实。揭示和纠正的这些基本知识，将会有效地展现中华作为世界帝国的多重源头。为此，本章将探索中华世界的命名来源、生态地理、各族人民及其对历史的修撰，起点是公元前三世纪之前的封建社会，即先秦时代。那时的欧亚大陆东部，处在一个类似西发里亚国际关系体系的世界秩序之下。
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