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　　正义是哲学里面最古老、最核心的主题，人们总以为只要了解正义是什么，便能以否定的方式来理解所谓的不正义。然而，本书作者弗里克透过揭示认知活动的伦理向度，将焦点从正义转向了不正义，借由不正义开展的空间，更深刻反思正义是什么。

　　在不正义的范畴中，除了女性和少数群体所面临的社会或政治不正义之外，还存在着一种独特的认知类型的不正义，叫做知识的不正义。

　　这种不正义又分成两类。

　　证言不正义：我们常因一个人的身分，而贬低了他话语的可信度，这样是对那人作为一个「认知者」的不尊重和伤害，更会产生不正义的后果，比方说那人无法伸冤。常见例子是儿童对于性骚扰的指控常遭大人漠视，或是警察因为你是黑人而不予採信你的证词。在无法伸冤下，他们往往会继续被骚扰或欺压，因此可能怀疑自我的价值，认为自己低人一等，不值得被人所相信。

　　书中举了哈波．李（Harper Lee）所着的《梅冈城故事》（To Kill a Mockingbird）为例说明。小说场景发生在1935年阿拉巴州马州梅冈郡的法庭上。一个年轻黑人被控强姦白人女孩。尽管被告辩护律师已证明，年轻黑人汤姆无法殴打这女孩并造成她受害当天留下的伤口，但审判过程中，证据的力量与种族偏见的力量直接交手，清一色白人组成的陪审团所做出的判决最终屈服于后者。

　　小说场景呈现了作为一名发言者，汤姆如何被陪审团所认识，这个过程中有着相当复杂的社会意涵在运作。最终，陪审团成员坚持他们对被告所持的偏见，而这类偏见主要来自当时的种族刻板印象。

　　诠释不正义：是指我们受了冒犯或者经历痛苦，但因为集体诠释资源的差距导致的认知劣势，以致我们不属于社会关注的团体，对相关经验的语言甚至概念都还未形成，于是我们受苦但讲不出来，讲了别人也听不懂，甚至有时自己也不太能理解。比如说，年幼的房思琪被补习班老师性侵，深感困扰，却无法明确了解自身的经验，而误以为是爱情。又如一个人若不了解医疗相关用语与自己的身体器官部位，去看病时完全无法跟医生沟通，就可能在很危急的状况下，却不理解自己情况危急。

　　书中以埃德蒙•怀特（Edmund White）在二十世纪五十年代美国成长故事的自传体小说《一个男孩的故事》（A Boy’s Own Story），呈现了在当时的诠释资源下，一个男孩以扭曲方式理解自己的慾望，而觉得自己不正常。由于当时集体社会对于同性恋的理解如此强大，而个人经验却是如此孤独和不明确，导致他觉得自己的欲望很可耻。

　　这本开创性的着作为这两种知识的不正义清楚定义和命名，带给我们的深层启蒙。这本哲学界的重要着作，将有助于社会各界提升理解彼此的能力，并重视不正义的认知歧见，并消弭社会偏见，深具意义。

　　审定
　　赖天恆 (澳洲国立大学博士候选人)

名人推荐

　　朱家安（沃草公民学院主编）
　　林雅萍（长庚大学医学系人文及社会医学科副教授)
　　吴秀瑾（中正大学哲学系暨研究所教授）

好评推荐

　　◎整体来说，《知识的不正义》是对一个很少用清楚概念来谈论的普遍问题所做的检视，当这些问题可以被理解、被传达，真是令人感到兴奋，最终期盼能获得解决。——女性主义评论

　　◎对当代知识论做出了原创且刺激的贡献…….弗里克的书中有许多令人钦佩的东西。它清晰、流畅、结构合理、论证严谨、不流于资料堆砌。更重要的是，这本书透过密切关注我们的经验，丰富了当代的知识论，并调遣伦理学、政治理论和女性主义哲学，深化我们对认知问题的理解。因此，知识的不正义不仅对知识论卓有贡献，而是对所有学科都做出了重大贡献。──Michael Brady，分析评论

　　◎在这个优雅且具开创性的作品中，弗里克为这种不正义现象命名，并分成两类型，并针对每一种提出了相应的补救措施。正如书名所传达的，弗里克在价值理论和知识理论的崭新肥沃边界地带，积极地耕耘开阔。我们是社会性的生物—─在传统的分析知识论中这常常被忘记；我们也是认知者——这则在痴迷于权力的后现代理论中常常被遗忘。这本书不仅是以前所未有的方式，将伦理学和知识论结合起来，一个美妙且雄心勃勃的尝试，也是为一个至关重要的概念进行命名的美丽的有力尝试。要有所进展，必须能命名敌人！管它是性骚扰还是知识的不正义！——Rae Langton, Hypatia

　　◎弗里克以经常会令人抓狂的方式，跨越了哲学的分支，揭露我们认知活动中某些更险恶的面相。任何对道德、哲学、社会和政治哲学感兴趣的人，这都是一本必读之作。──Francesco Pupa，Metaphilosophy
 

作者简介

米兰达．弗里克 MIRANDA FRICKER

　　英国哲学家，现任纽约城市大学研究中心哲学教授，亦为谢菲尔德大学兼任哲学教授。她在获得雅各森研究奖学金后，获得牛津大学的博士学位，之后又取得伦敦大学英国国家学术院博士后奖学金。直到2012年，她都担任伦敦大学伯贝克学院审稿人和哲学系主任，研究领域包括伦理学、知识论和女权主义哲学。2016年当选为英国学院成员。

　　弗里克最有名的是她对「知识的不正义」的探索，在她2007年出版的《知识的不正义》一书中，弗里克认为，除了女性和少数群体所面临的社会或政治不正义之外，还存在着一种不正义，叫做知识的不正义，这种隐而未现的不正义，伤害了个人与社会。

译者简介

黄珮玲

　　比利时鲁汶大学社会与文化人类学硕士，专职译者，译有《伤心人类学：易受伤的观察者》（群学出版）、《别睡！这里有蛇──一个语言学家在亚马逊丛林》（大家出版），获开卷好书奖（翻译类）、《宇宙的钟摆》（夏日出版），以及《大脑超载时代的思考学》(八旗出版)、《未来人类》(八旗出版)。

 

前言
导论

第一章：证言不正义
1.1 权力
1.2 身分权力
1.3 证言不正义的重要案例

第二章：可信度经济中的偏见
2.1 刻板印象与带偏见的刻板印象
2.2 没有偏见的证言不正义？
2.3 证言不正义的伤害
 
第三章：迈向德行知识论的证言理论
3.1 草拟辩证立场
3.2 负责的听众？
3.3 道德和知识论的德行知觉
3.4 感知能力训练
 
第四章：证言正义的德行
4.1 修正（认知者的）偏见
4.2 历史、谴责和道德失望
 
第五章：证言正义的系谱学
5.1 第三个基本的真理德行
5.2 混合的德行：知性－伦理
 
第六章：原初的重要性：再探不公正的对待
6.1 两种沉默
6.2 什么是认知者？
 
第七章：诠释不正义
7.1 诠释不正义：核心案例
7.2 诠释性边缘化
7.3 诠释不正义的伤害
7.4 诠释正义的德行
 
结语
参考书目
 

4.1 修正（认知者的）偏见
 
到目前为止我们所呈现的，是听众如何在认知层面上感知发言者的图像，亦即听众如何看待发言者所告知资讯的可信度。这种感知能力是在真实的人类历史社会中训练得出的，意味着在证言理解能力（testimonial sensibility）持续养成的过程中，存在于集体社会想像中的身分偏见会带来特定危害。只要言谈环境中存在着身分偏见，我们主要关注的证言不正义（亦即身分偏见贬低可信度）风险随之而起。由此衍生我们要追问的问题：我们能否辨识出听众需要具有的特定德行，以减低这类偏见扭曲听众看法的风险？我们需要探讨具体的反偏见（anti-prejudicial）趋势，也就是有德听众需要具备何种理解能力，才不致被误导犯下证言不正义的过失，甚至还可能错失宝贵的知识。要了解这项特殊德行的本质，我们需要比先前更进一步分析明格拉（Minghella）的电影剧本《天才雷普利》。在剧中，赫伯特．葛利不公正地让玛姬．雪伍德噤声。我将先着重讨论他所犯下的证言不正义，以便继续探讨葛利在认知层面欠缺的是何种德行（epistemic virtue），并纳入历史背景说明葛利的道德地位究竟为何。
 
故事发生在五十年代，富有的美国实业家赫伯特．葛利造访威尼斯。偕同前往的是受雇于他的私人侦探，目的是要协助解开葛利的叛逆儿子迪基下落不明的谜团。迪基．葛利（Dickie Greenleaf）最近刚与女友玛姬．雪伍德订婚，但随即花了很长一段时间与他们的「朋友」汤姆．雷普利一起旅行—直到迪基神秘地消失。玛姬对雷普利的怀疑日益加深，因为他似乎迷恋迪基，并可疑地牵扯上迪基诡异的失踪。她也非常清楚，尽管迪基无疑是名不可靠的花花公子，却不会在这种事情上开玩笑，更不用说自杀了；迪基已经自杀身亡是雷普利设法要人相信的假设。然而，雷普利从一开始就成功地巴结住老葛利，所以只剩玛姬只身一人抱持怀疑，而她的怀疑是对的—迪基被谋杀了，兇手正是雷普利。
 
赫伯特．葛利才刚要求雷普利尽可能地提供协助，向私人侦探麦卡伦（MacCarron）说明「迪基生活不为人知之处」，而雷普利回答：
 
雷普利：「我会尽我所能，先生。能帮上迪基的事我当然都会做。」
 
玛姬鄙视地看着他。
 
赫伯特．葛利：「从这点推测，考量到他留给你的信，警察认为这是个明确的迹象，显示迪基那时正计画拿自己开刀。」

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知识的不正义：偏见和缺乏理解，如何造成不公平？ 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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