阶级攸关：国族论述、性别政治与资本主义的文学再现 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：群学订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/03/28

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-17

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图书描述

阶级来了！
不见而叫「来了」是自扰，
见了不叫「来了」是胆怯，
说真话的时刻已经到来……

　　以国族论述、性别政治与资本主义的三元辩证，本书透过文本细读的方式，重新诠释1970、80年代的乡土小说，包含陈映真、黄春明、王祯和、王拓与杨青矗的重要作品。

　　从乡土文学论战的「殖民经济论述」出发，作者重新检视关于台湾经济体制的争辩，更试图阐释文学如何「反映」与「回应」当时的国内外政治与经济情境。

　　本书提出「经济殖民主义」（economic colonialism）的概念，强调阶级作为第三视角的必要性，以及新一波的后殖民论述乃是台湾社会在面对新的历史情境与全球化的挑战时，不可或缺的思想资源。

著者信息

作者简介

谢世宗

　　美国耶鲁大学东亚语文研究所博士，现任国立清华大学台文所副教授，主要研究领域为台湾战后小说、台湾新电影与文化研究理论，论文散见国内外中英文期刊，着有教科书《电影与视觉文化：阅读台湾经典电影》（台北市：五南，2015）。目前正在撰写侯孝贤电影研究专书。

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图书目录

自序及谢志
推荐序
导论国族、性别与资本主义的三元辩证
一、当后殖民女性主义遇见马克思文学批评
二、三元辩证的理论框架
三、研究范围：定义乡土文学
四、章节摘要

第一章女性化主义与男性气质的多重面向：台湾乡土小说中的慾望经济学
一、前言：后殖民理论与男性研究
二、女性「化」主义与国族论述的挪用
三、压迫的交织性：性别、阶级与殖民
四、男性气质的多重面向：挫败、暴力与创伤
五、小结：去殖民与重塑男性气质

第二章经济论述、大众消费与进口现代性：台湾殖民经济小说及其性别次文本
一、前言：经济论述与性别政治
二、〈莎哟娜啦‧再见〉与〈小琪的那一顶帽子〉：经济殖民、进口现代性与风险
三、华盛顿大楼系列：科层体制、去势焦虑、单向度的人
四、《美人图》：美人、消费、同志化
五、小结：阳刚现代性与消费的女性化

第三章跨国资本主义与理性化精神：论王祯和与黄春明笔下的中小企业主原型
一、前言：乡土文学、跨国资本主义与中小企业主原型
二、王祯和〈那一年冬天〉与〈寂寞红〉：传统的抗拒与现代性的胶着
三、黄春明〈小寡妇〉：跨国资本主义与男性中心理性
四、小结：现代化下知识分子的暧昧与犹疑

第四章资本主义全球化下的台湾社会显微：重读王祯和《玫瑰玫瑰我爱你》
一、前言：资本主义全球化的诠释框架
二、界定（后）殖民情境
三、理性化与资本主义的精神
四、国族寓言之外：同性恋与阶级差异
五、社会写实主义与喜剧的反讽形式
六、小结：在殖民与反殖民之外

第五章乡土知识分子的位移与创作：王拓短篇小说中的城乡、阶级、世代与性别
一、前言：王拓小说与回归现实的世代
二、乡土知识分子的根源与路径：落后的乡村与离乡的必要
三、经济网络、阶级视角与商品化的资本主义体制
四、世代角色的转变与性别的铭刻
五、小结：城乡、阶级、世代与性别的交错与交织

第六章爱情、性与婚姻的政治经济学：杨青矗的反罗曼史小说
一、前言：在剥削与压迫之外
二、爱情、婚姻机制与经济结构
三、性的公平交易法
四、工厂女儿：一个资本主义的爱情故事
五、麻雀变凤凰？《心标》与《连云梦》的浪漫与反浪漫
六、小结：反罗曼史的经济性格与物化现象

第七章企业管理、性别分工与本土资产阶级的想像：杨青矗与陈映真比较研究
一、前言：国族、阶级与性别的阐连
二、从专制体制、霸权体制到理性治理
三、阶级剥削、父权体制与抗争的多重形式
四、本土资产阶级的（另类）想像
五、小结：阶级视野的侷限与洞见

结论何谓殖民经济？重思乡土文学的侷限与批判视野
一、前言：后殖民论述的兴衰与回归
二、殖民经济的论辩及其困难
三、乡土文学中的国族认同与文化批判
四、尚未后殖民：经济殖民主义与阶级的第三视角

引用书目

图书序言

后殖民论述在英美作为体制化的学术领域，一般学者归功于萨依德（Edward Said）1978年出版的《东方主义》（Orientalism）一书。这本划时代的作品不仅具有跨学科的影响力（包括人类学、历史学、哲学、政治学、艺术史、性别研究等），也开启了文学批评新一波的政治转向，强调文本与批评家的「在世性」（worldliness）：批评家作为世界中的一分子，其批评实践的责任乃是釐清文本中「被支配、置换、压抑的声音」。之后巴巴（Homi Bhabha）与史碧娃克（Gayatri Chakravorty Spivak）两位印度裔学者，或者强调被殖民者戏仿、抵抗的潜能，或者融入性别与阶级的批判面向，遂使得后殖民理论日益复杂与缜密，并在1980年代末期成为西方文化论述的显学。邱贵芬在2003年一篇回顾台湾后殖民思潮的文章中指出，台湾的学术界受欧美学术风潮的引领其来有自，但后殖民思潮在台湾并非只是追赶流行式的「横的移植」，而是基于台湾的在地需求所进行的文化翻译。早在1965年，叶石涛的评论文章就开始思考台湾文学的性质，在「讲求作品的超验永恆性与人性的道德伦理层次」的学院派新批评（New Criticism）之外，强调台湾文学的在地性与历史经验的特殊性。1977年的〈台湾乡土文学史导论〉一文更提出「台湾意识」的概念，确认「乡土文学应该是以『台湾为中心』写出来的作品」。叶石涛间接为台湾文学正名的策略，立即招来陈映真的批评，认为该文是「用心良苦，分离主义的议论」。自1970年代乡土文学论战以来，就隐隐触及的台湾认同的议题，以及「以权力／论述／霸权连接为批判对象的思潮」，则要等到台湾解严后的1990年代初期，外文学界引进后殖民理论后，才有了更系统化、更理论性的论述基础。自此后殖民论述在台湾正式进入学院体制，并在二十世纪的最后十年成为学术界最重要的思潮之一。西方后殖民论述的引进有其历史的偶然性，但也是因应本土需求的结果，故而可以在移植后的新土壤上成长茁壮、遍地开花。