具體描述
─沒有人是「創傷」的局外人！─
無論天災恐懼、意外陰影、童年受虐、傢內性侵、母愛創傷、網路霸淩、言語攻擊、關係障礙、考試壓力、政治暴力……，你我曾深受影響，甚至仍無法平息……。
─療癒創傷新裏程！不隻心理治療，更需身體練習─
就從練習創傷感知瑜伽開始，專注在動作裏，你可以有選擇，去信任身體的智慧，又一次活得像自己！
讓「瑜伽」來幫助你
走齣創傷的陰影恐懼
做迴身體與心的主人
你可以移動身體、扭動腳趾或轉移重心，
幫助自己活在當下，不再因過去而感覺或行動。
你知道嗎？「創傷」其實無所不在！從戰爭災禍到性侵受虐、從校園霸淩到政治暴力、從酸民爆卦到媒體抹黑……，會造成創傷的原因多到令人無法想像，即便我們不是直接受害者，生活也難免受影響，不僅容易在心裏留下害怕與恐懼，身體更會記住受創的經驗與感覺。因此，想要療癒創傷，不能單是透過心理諮商來關注心靈，更要找到方法去支持身體，纔能解開因創傷而與自我疏離及斷裂的枷鎖。
在各種介入身體的方式中，古老的養生之道──瑜伽，幫助受創者重新與自己身體連結的成效最為顯著，讓活在創傷之中的人有機會重新拿迴失去的自我。作者之一的大衛‧艾默森與創傷研究先驅貝賽爾‧範德寇醫師，便針對受創者的特殊需求（特彆是體驗當下及賦予權力），以現有瑜伽式為基礎，發展齣「創傷感知瑜伽」，讓創傷倖存者透過正念、呼吸、溫和的瑜伽練習，與自己的身體培養齣更正嚮的關係。書中並有詳盡的圖說，帶領倖存者一步步走嚮自我療癒之路。
此外，書裏也概述瞭明確的工具和策略，提醒瑜伽老師、臨床心理師（如心理健康諮商人員、治療師等），如何安全地運用瑜伽以幫助學生或個案們重新站穩、迴到自己，再一次感到完整。
專傢推薦
◎貝賽爾‧範德寇醫生（Bessel van der Kolk, M.D.）／創傷研究先驅、《心靈的傷，身體會記住》作者
◎彼得‧列文博士（Peter A. Levine, Ph.D.）／《喚醒老虎：啓動自我療癒本能》、《解鎖：創傷療癒地圖》作者
◎史蒂芬‧寇培醫務社工（Stephen Cope,MSW）／剋裏帕魯非凡生活研究所所長、Yoga and the Quest for the True Self作者
◎奧古登博士（Pat Ogden, PH.D.）／感覺動作心理治療學院（Sensorimotor Psychotherapy Institute）創辦人，Trauma And the Body：A Sensorimotor Approach to Psychotherapy作者
◎卡薩博士（Sat Bir Singh Khalsa, PH.D.）／哈佛大學醫學院助理教授、昆達裏尼學院主任
◎蜜雪兒・皮爾劄剋－韋格那（Michelle Pietrzak-Wegner）／心理諮商碩士、美國認證E-RYT500瑜伽教練、國際瑜伽治療師協會(C-IAYT) 認證治療師
擺脫內在枷鎖：重塑身心的自由之路 書名：《內在重塑：身體覺察與情緒釋放的實踐指南》 作者： [此處可留空或使用一個虛構的專傢名稱，例如：艾莉絲·馬丁] 齣版社： [此處可留空或使用一個虛構的齣版社名稱，例如：心流齣版] 字數： 約 1500 字 --- 內容提要 在這本深入而實用的指南中，我們將探索人類經驗的核心——身體與情緒之間的復雜聯係。我們並非聚焦於任何特定的療愈方法，而是緻力於揭示一個更普適的真理：我們的身體，即便是沉默的組織和肌肉結構，也如同一個活生生的檔案庫，記錄著我們生命中所有未被處理的體驗、壓力和情感殘留。 《內在重塑》並非一本關於瑜伽體式或特定呼吸技巧的手冊。相反，它是一場關於“存在本身”的深度對話。本書的核心理念是，許多睏擾我們的心理難題——例如揮之不去的焦慮、莫名其妙的疲憊、難以建立的親密關係，乃至難以名狀的身體不適——其根源往往深植於身體記憶之中。這些記憶並非以清晰的畫麵形式存在，而是以張力、僵硬、姿態和呼吸模式的微小變化體現齣來。 本書將引導讀者從一個全新的視角審視自己的身體，將其視為智慧的來源，而非僅僅是承載思想的容器。我們將探討的不是如何“修復”身體，而是如何“傾聽”它，如何與其建立一種富有同情心的、非批判性的對話。 第一部分：身體的無聲敘事——理解張力的哲學 在這一部分，我們將構建一個基礎的理論框架，解釋身體是如何成為情感的存儲介質的。我們摒棄瞭病理學上的標簽，轉而采用現象學的觀察方法。 1. 身體的地圖：情緒如何繪製我們的姿態 我們首先會詳細分析不同情緒狀態（如恐懼、憤怒、悲傷）在身體上留下的“印記”。例如，長期處於警戒狀態的個體，其肩頸和胸腔的肌肉如何不自覺地收緊，形成一道無形的屏障。我們將討論“身體姿勢的慣性”——我們如何因為過去的經驗，而將自己鎖定在某種防禦性的姿態中，即使危險已經過去，這種姿態依然存在。這部分將著重於自我觀察的訓練，而非自我批判。我們學習識彆，而非改變。 2. 呼吸的語言：潛意識的生命綫 呼吸被譽為生命最原始的信號。本書將深入探討呼吸模式的細微差異如何泄露我們的內在狀態。淺而快的胸式呼吸與深沉而緩慢的腹式呼吸，其背後的心理機製是什麼？我們不會提供復雜的呼吸練習，而是邀請讀者僅僅是“感受”自己的呼吸，觀察當思緒轉嚮某個話題時，呼吸是否會發生不易察覺的收縮或停滯。理解呼吸的“阻塞點”，就是理解情緒的“阻礙點”。 3. 感覺的迴歸：從抽象到具體的轉化 許多人在麵對強烈情緒時，傾嚮於“認知化”——用頭腦去分析，而不是用身體去經驗。本書強調感覺的具身化（Embodiment of Feeling）。我們將引導讀者區分真正的身體感覺（如灼熱感、麻木感、沉重感）與大腦對這些感覺的解釋（如“這很危險”、“我必須逃跑”）。通過這種區分，我們得以從情緒的敘事中解脫齣來，直接接觸到能量本身的流動。 第二部分：連接與釋放——身體覺察的實踐框架 本部分是實踐性的，但它不依賴於任何特定的體式或口令。它關注的是如何在日常生活中，植入“覺察的間隙”。 1. 觸碰的力量：溫柔的自我接觸 我們探討瞭皮膚作為最大器官的重要性，以及觸碰在自我安撫中的作用。這不是按摩，而是有意識的、溫柔的觸摸。例如，將手放在心口或腹部，僅僅是感受自己的體溫和脈搏。這種行動是對自我的一種無言的肯定：“我在，我被承載著。”我們將提供一係列基於“放置”和“停留”的練習，旨在激活副交感神經係統，而非通過劇烈運動達到放鬆。 2. 運動的意圖：從目的性到過程性 本書區分瞭“為瞭鍛煉而運動”和“為瞭感受身體而移動”。無論是行走、伸展，還是簡單的日常活動，我們鼓勵讀者將全部注意力放在移動中的感覺上——肌肉如何拉伸，關節如何轉動，身體的重量如何轉移。這種“過程性移動”的目的不是為瞭達成一個目標姿態，而是為瞭讓身體在移動中重新整閤其分散的感知。我們將強調動作的“意圖”大於“形式”。 3. 空間與界限：身體的物理與心理邊界 我們如何站立、坐下或躺下，反映瞭我們對自己空間的尊重程度。通過對身體所占據空間的覺察，我們可以映射齣我們對外界的接納程度和自我保護的強度。本書鼓勵讀者有意識地“擴大”自己的身體存在感——例如，坐著時確保雙腳完全接觸地麵，肩膀充分嚮後打開。這種對物理界限的微調，能潛移默化地影響心理界限的建立。 第三部分：整閤與持續——在日常生活中保持覺醒 最終目標是將這些覺察融入生活的主流，而不是將其視為一種需要額外“完成”的任務。 1. 情緒爆發時的身體錨定 當強烈的情緒（如突如其來的憤怒或悲傷）襲來時，頭腦很容易被捲走。本書提供瞭一套“即時錨定工具”，教導讀者如何在情緒浪潮中，迅速將意識帶迴到身體的某個穩定點——比如腳底對地麵的壓力，或鼻腔內空氣的進齣。這是一種“不抵抗的穩定”，承認情緒的發生，但拒絕被其攜帶。 2. 重塑內在對話：傾聽身體的“需求” 我們長期以來習慣於對身體發號施令（“你應該吃這個”、“你應該動起來”）。本書提倡一種“身體詢問”的模式。在做決定前，停下來問問身體：“此刻，你需要什麼？”也許答案是休息，也許是空間，也許是水，而不是大腦預設的那個“應該”的答案。這種由內而外的決策過程，是實現真正自主的關鍵。 3. 脆弱性的力量 真正的內在力量並非來自堅不可摧的防禦，而是來自對自身脆弱性的全麵接納。本書認為，當我們允許身體展現其疲憊、疼痛或顫抖時，我們實際上是在嚮內在的自我發齣信號：你此刻的安全已被確認，可以放下防備。這種“容許”的狀態，是通往持久平靜的最後一步。 --- 《內在重塑》是一份邀請函，邀請你停止對“哪裏齣錯瞭”的追問，轉而開始探索“我是如何存在的”。它不承諾快速修復，隻承諾更深層次的理解和與自我生命力的重新連接。通過細緻入微的身體覺察，我們得以逐步解除那些無形卻沉重的內在枷鎖，最終尋找到屬於自己、真實而自由的存在方式。
著者信息
作者簡介
大衛・艾默森David Emerson
艾默森是一位閤格的瑜伽老師，也是麻州布魯剋林司法資源協會創傷中心瑜伽部門的主任。二○○三年，他和創傷中心創辦人兼醫療主任範德寇醫師，創建瞭創傷中心的瑜伽課程，其中包括瞭課程和老師培訓計畫。艾默森目前負責培訓老師，以及有興趣提供創傷感知瑜伽給病患的臨床心理師。
伊麗莎白・賀伯博士Elizabeth Hopper, Ph.D.
賀伯博士是一位領有執照的臨床心理師，專長於創傷壓力，在過去十四年來，持續地協助創傷倖存者。她是司法資源學會創傷中心的心理師、主管和培訓部副主任；同時是REACH專案的負責人，這個專案為全美國各地人口販運的倖存者提供服務。她也提供有關於創傷倖存者創傷壓力和替代性介入措施的全國培訓與諮商。
譯者簡介
許芳菊
政大中文係畢業、美國威斯康辛大學新聞研究所碩士，曾任天下雜誌副總編輯、康健雜誌總編輯、 親子天下總主筆。目前為自由作傢、譯者。
長年在財經、健康、教育教養的領域裏報導探索，亦同時著迷於心理分析、宗教、神話與身心之間的關連。喜愛榮格、坎伯、一行禪師、達賴喇嘛與村上村樹。
大衛・艾默森David Emerson
艾默森是一位閤格的瑜伽老師，也是麻州布魯剋林司法資源協會創傷中心瑜伽部門的主任。二○○三年，他和創傷中心創辦人兼醫療主任範德寇醫師，創建瞭創傷中心的瑜伽課程，其中包括瞭課程和老師培訓計畫。艾默森目前負責培訓老師，以及有興趣提供創傷感知瑜伽給病患的臨床心理師。
伊麗莎白・賀伯博士Elizabeth Hopper, Ph.D.
賀伯博士是一位領有執照的臨床心理師，專長於創傷壓力，在過去十四年來，持續地協助創傷倖存者。她是司法資源學會創傷中心的心理師、主管和培訓部副主任；同時是REACH專案的負責人，這個專案為全美國各地人口販運的倖存者提供服務。她也提供有關於創傷倖存者創傷壓力和替代性介入措施的全國培訓與諮商。
譯者簡介
許芳菊
政大中文係畢業、美國威斯康辛大學新聞研究所碩士，曾任天下雜誌副總編輯、康健雜誌總編輯、 親子天下總主筆。目前為自由作傢、譯者。
長年在財經、健康、教育教養的領域裏報導探索，亦同時著迷於心理分析、宗教、神話與身心之間的關連。喜愛榮格、坎伯、一行禪師、達賴喇嘛與村上村樹。
圖書目錄
推薦序 彼得・列文博士（Peter A. Levine,Ph.D.）
推薦序 史蒂芬・寇培（Stephen Cope）醫務社工
推薦序 蜜雪兒・皮爾劄剋－韋格那（Michelle Pietrzak-Wegner）
引言 貝塞爾・範德寇醫師（Bessel van der Kolk, M.D.）
1 拿迴你的身體
2 創傷壓力
創傷壓力與創傷治療簡史
從曆史觀點看心理健康癥狀
創傷事件與癥狀之間的關聯
退伍軍人和創傷壓力
創傷後壓力癥候群診斷的擴大應用
創傷後壓力癥候群的現代治療模式
復雜型創傷與現有治療模式的侷限
更多新進療法
創傷治療的未來
創傷與生存反應
創傷的影響
以瑜伽做為創傷治療方式
3瑜伽
瑜伽的起源
瑜伽在西方
4創傷感知瑜伽
創傷感知瑜伽的需求
創傷感知瑜伽的關鍵主題
體驗當下
做齣選擇
採取有效行動
創造節奏
5給倖存者
展開創傷感知瑜伽的練習
在傢的練習
6給臨床心理師
將瑜伽策略融入診間的治療
將瑜伽介入措施與目標搭配
為當下創造齣一個焦點
發展正念技巧
建立好奇心並培養對感覺的忍受度
改變和身體的關係
迴歸中心
根植大地
建立情感調節技巧
呼吸練習和情感調節
練習選擇
整閤經驗
加強信心
建立與他人的連結
因應瑜伽策略引進診間所帶來的挑戰
7給瑜伽老師
建立創傷感知瑜伽課程
語言
協助
教師素質
環境
練習
因應瑜伽教室裏的觸發反應
結論
推薦序 史蒂芬・寇培（Stephen Cope）醫務社工
推薦序 蜜雪兒・皮爾劄剋－韋格那（Michelle Pietrzak-Wegner）
引言 貝塞爾・範德寇醫師（Bessel van der Kolk, M.D.）
1 拿迴你的身體
2 創傷壓力
創傷壓力與創傷治療簡史
從曆史觀點看心理健康癥狀
創傷事件與癥狀之間的關聯
退伍軍人和創傷壓力
創傷後壓力癥候群診斷的擴大應用
創傷後壓力癥候群的現代治療模式
復雜型創傷與現有治療模式的侷限
更多新進療法
創傷治療的未來
創傷與生存反應
創傷的影響
以瑜伽做為創傷治療方式
3瑜伽
瑜伽的起源
瑜伽在西方
4創傷感知瑜伽
創傷感知瑜伽的需求
創傷感知瑜伽的關鍵主題
體驗當下
做齣選擇
採取有效行動
創造節奏
5給倖存者
展開創傷感知瑜伽的練習
在傢的練習
6給臨床心理師
將瑜伽策略融入診間的治療
將瑜伽介入措施與目標搭配
為當下創造齣一個焦點
發展正念技巧
建立好奇心並培養對感覺的忍受度
改變和身體的關係
迴歸中心
根植大地
建立情感調節技巧
呼吸練習和情感調節
練習選擇
整閤經驗
加強信心
建立與他人的連結
因應瑜伽策略引進診間所帶來的挑戰
7給瑜伽老師
建立創傷感知瑜伽課程
語言
協助
教師素質
環境
練習
因應瑜伽教室裏的觸發反應
結論
圖書序言
推薦序一
彼得．列文博士（Peter A. Levine, Ph.D.）
著有《喚醒老虎：啓動自我療癒本能》（Waking the Tiger: Healing Trauma，奧修生命之道學苑，二○一三年）、《解鎖：創傷療癒地圖》（In An Unspoken Voice: How the Body Releases Trauma and Restores Goodness，張老師文化，二○一三年）
瑜伽在東方已經流傳瞭幾韆年，箇中高手也持續宣揚瑜伽對身心靈的諸多好處；然而，直到目前為止，這些效果都未曾經過科學的驗證。不過由於貝賽爾．範德寇（Bessel A. van der Kolk）醫師對瑜伽在創傷復原的療效以及在生理上的正嚮效果，進行瞭深具說服力的研究，纔揭示瞭此古老養生之道的重要新應用。這樣的結果其實並不令人意外，當我們瞭解到所有創傷的共同點，是與身體的疏離與斷裂，還有麵對當前處境的能力被減弱時。的確，有些創傷倖存者會被瑜伽課程所吸引。不過，有更多的倖存者卻是—當他們看到一屋子其他人做著深呼吸、汗流浹背、吟誦梵唱、使勁擺齣近乎不可能的身體姿勢時，可能會被嚇得不知所措。
在《用瑜伽療癒創傷》一書裏，作者弭平瞭這道鴻溝，並且針對倖存者的特殊需求，提供他們溫和、循序漸進、正念的瑜伽。作者幫助倖存者發展齣一套名為「創傷感知瑜伽」（trauma-sensitive yoga）的練習，讓他們可以在自己傢裏安心地應用。在書中，一開始便清晰、正確、詳實地概述瞭什麼是創傷，化解瞭一般人對創傷的迷思，以及促進瞭解與自我同情。作者接著幫助與鼓勵讀者體驗當下，學習如何從內在衝動中做齣選擇，學習在自己的體內有節奏地移動，並且與他人正嚮地互動。
而書裏接續的部分，則是鼓勵治療師自己也來學習瑜伽；還有幫助臨床心理師們，將瑜伽練習整閤到其療法之中。
在最後篇章裏，則針對瑜伽老師提供瞭豐富的訊息，幫助他們設計創傷感知瑜伽課程。作者探討瞭瑜伽老師如何透過邀請、探索與接納式的語言，促進內在的體驗，進而創造齣安全的環境。書中更進一步描述瞭瑜伽老師需要培養的素質，以便有效地協助受過創傷的學生。萬一學生因為不同的瑜伽姿勢或呼吸模式觸發瞭創傷反應，老師該如何處理？對於這種情況，書中也提供瞭寶貴的建議。如此一來，大幅地降低學生們再度受創的風險，同時提高瞭療癒的可能性。
大衛．艾默森（David Emerson）和伊麗莎白．賀伯（Elizabeth Hopper）兩人，以專業瑜伽老師的身份，加上資深創傷治療師的角度，共同完成瞭這本書。此一精心擘劃的書籍，對治療師和瑜伽老師來說，都是難能可貴的資源；而對於正從創傷邁嚮康復旅程的人來說，透過教導他們運用身體的智慧，本書則成瞭貼心的同伴與嚮導。《用瑜伽療癒創傷》是一份禮物，獻給那些踏上英雄旅程，找尋復原與活力的人。
推薦序二
史蒂芬．寇培（Stephen Cope）
醫務社工、剋裏帕魯非凡生活研究所所長，著有《瑜伽與追求真我》（Yoga and the Quest for the True Self，一九九九年）
在我讀研究所的時候，我的導師曾經說過一些非常重要的話。雖然他談的是精神分析，但我認為他的話適用於日常生活的一切。他說：「精神分析的目的是為瞭幫助病人麵對、體驗，並且承受現實。」
麵對、體驗、承受—是啊！這三個詞，每一個都切重要點。但是在當時，令我最感興趣的是最後一個：「承受」。老師一語道破我心中早已知道的事情：「我們在這世界上所經曆的現實，有時候是難以承受的。」
我從來沒有聽過有人會說得如此直截瞭當。坦白說，知道彆人對於承受生活也同樣有睏難，這似乎讓我鬆瞭一口氣。
人類是一種溫柔的動物，天生就會對人們敞開心扉。然而有時候，敞開的心扉，卻會遇到令人心碎的經驗。有時我們所遭遇的經驗，是如此地違背瞭我們的安全感、秩序感、可預測性和正當性，以至於讓人全然不知所措，生命從此不再完整，根本無法像過去一樣繼續生活下去。現實變得令人無法承受。這種心碎的經驗，我們稱之為「創傷」。沒有人可以對此免疫。
創傷，可能源自遭受到無法抗拒的或暴力的身體經驗，亦或是來自痛苦的心理和情緒經驗。創傷的影響可能來得又快又猛，或者一點一滴無情地侵犯我們的自我意識。有時候我們甚至沒有意識到自己正在經曆創傷，直到日積月纍，甚至多年之後纔發現。創傷的傷害有可能悄然無聲、躲藏在陰暗處，蠢蠢欲動。
我的整個童年，都是在深受創傷影響的傢庭中度過，傢裏總是帶一層創傷的色彩，但是我們隻是模模糊糊地意識到創傷的存在。我的父親（就像我許多朋友的父親一樣），曾經在二次大戰中戰鬥過。那時纔剛從大學畢業、正值二十二歲青春年華的父親，是一位善良、體貼、英俊、瀟灑的傑齣學者；突然之間，還來不及做好準備，他發現自己已身陷義大利和西西裏的殺戮戰場上。而他終其一生，都默默地被他在戰場上的經曆所摺磨。
我們幾個兄弟姊妹，都是事後纔意識到這個創傷所帶來的毒害。小時候，我們隻知道每當電視上播齣戰爭片，老爸就會悄然起身，離開房間。我們會發現他在後門走廊上抽著菸，凝望著不遠處。後來我們纔得知他在戰爭裏的英勇錶現。但是從來沒聽他談起這些事情。他無法跟我們訴說，因為他根本不知道該用什麼語言文字錶達。這些事情已經粉碎瞭他內在非常靠近心靈的某些東西。他無聲的痛苦，影響瞭我們全部的人。而我們做為一個傢庭，所遭遇最痛苦的經驗，也許是我們共同經曆的創傷從未被指認齣來──創傷從來未曾被提及。它是隱形的。
幸運的是，現今我們所處的時代，這種形式的痛苦已經有瞭名稱。在過去的二十五年裏，一大群專傢，包括：心理學傢、社工、醫生、護士、神精科學傢、社會學傢，已經開始深入探討創傷的痛苦，至少開始試者去瞭解「創傷」究竟是怎麼運作的，以及可能如何被治癒。
我們幾十年來的研究，已經獲得瞭巨大的成果。其中最有趣的一點，是我們對於創傷如何影響身體的瞭解愈來愈多。我們現在已經知道，創傷在身體裏扮演摧毀性角色的過程。
在創傷中，身體的警報係統開啓，並且從此不再完全關上。我們感受到強烈的痛苦，生活中永遠無法感到放鬆、自在，始終保持在警戒狀態，原始大腦不斷地在掃瞄著是機會或威脅；我們內心的哨兵則不斷地守望著四周。我們無法入眠。我們對人世間的公平正義失去瞭信心。最糟糕的是，對受過創傷的人來說，身體好像變成瞭外星人—覺得自己的身體彷彿是未知的、難以預測的、不可靠的，甚至像是個「敵人」。
不過，根據我們的瞭解，身體對創傷的反應，也已經有瞭可喜的消息。針對身體過度反應的痛苦狀況，也許可以採取一些直接介入的措施。目前我們已經知道可以刻意地、有係統地介入身體的警報係統，並且將之關閉。
我曾經看過各種介入身體的措施産生瞭顯著的效果，但是沒有一個比身體力行地練習瑜伽更有成效。瑜伽是古老體係裏的一部分，目的正是為瞭解決人類的痛苦，而且特彆是為瞭解決身體裏的痛苦，因為身體正是痛苦棲息的地方。
我花瞭大半輩子的時間在研究瑜伽，而且我已經看齣來，對於深受創傷後遺癥摺磨的人來說，「瑜伽」會是一種特彆的治療方式。
瑜伽士發現，身體痛苦的主要根源有兩個—其一是「渴望」，以及渴望所帶來的許多後果：貪婪、攫取、執著、成癮；另一是「厭惡」，也就是害怕、恐懼、憎恨、迴避、憤怒、不滿，而創傷則是最徹底的厭惡狀態，一種被植入的、持續不斷的厭惡狀態。瑜伽士們在過去數百年中密集地練習，已經學會如何觸及與關閉控製害怕、恐懼和厭惡的開關，能將憎恨和不滿的音量調低，有係統地開始重建幸福感。
在過去十年中，美國一些頂尖的創傷治療專傢已經開始運用瑜伽來治療創傷。我所指導的剋裏帕魯非凡生活研究所（The Kripalu Institute for Extraordinary Living），目前正參與瞭若乾有關瑜伽對創傷影響的首波復雜研究。
如今，我們很幸運地能擁有一本這麼棒的書，來探索這個新興的領域。艾默森和賀伯帶領我們從實用和全麵的角度，以多種方法來審視瑜伽技巧可以如何介入創傷治療的過程。他們的書，對瑜伽和創傷有清楚而具說服力的研究，為成韆上萬的人提供瞭非常具體的希望，也為創傷研究的新派彆提供瞭一個發展平颱。《用瑜伽療癒創傷》是深受期待與重要的貢獻，我嚮您推薦。
推薦序三
幫助受創者迴到自己身體
蜜雪兒．皮爾劄剋—韋格那（Michelle Pietrzak-Wegner）
在理想的狀況下，瑜伽對每個人來說都應該沒什麼差彆；這意味著任何人不管是否正在為身體或心理的問題掙紮，皆可以遵循瑜伽的原則而獲得平衡、放鬆、力量和舒緩。帕坦伽利（Patanjali）在奠定瑜伽哲學基礎的《瑜伽經》中，就不斷地提醒我們瑜伽所具有的包容性與一體性。帕坦伽利從未在《瑜伽經》中提到瑜伽僅適用於意誌堅強、體格健全、未曾被沾染的個人。通往瑜伽之路為所有的人開啓，即使是那些在生命中曾經遭遇過某些形式創傷的人也是如此。事實上，對於受過創傷的人來說，瑜伽可能是最有效的治療方式之一。
創傷經驗在全球人口當中普遍存在著，不僅限於第三世界或是飽受戰爭蹂躪的國傢，還包括瞭像颱灣這樣高度發達和先進的國傢。研究人員針對全球超過二十四個國傢進行調查發現，全球百分之七十的人口，在其一生之中至少經曆過一次創傷事件。受過創傷的人，不論年紀大小，都會經曆失去安全感、混亂，以及跟自己斷裂的情況—聽起來雖然令人震驚，但是當一個經曆過創傷的人走在人群之中，周遭的人往往察覺不到任何一絲異狀；然而，這個人卻持續地經曆著內在的衝突。這也使得受創者在日常生活中感到和彆人格格不入，活得不太像個人。受創者有可能遭遇到像是生存戰爭、傢暴或性侵那樣具有毀滅性的經曆，然而，因為摯愛過世、罹患癌癥，甚至因機車意外所造成的創傷，也會帶來同樣影響。創傷會以各種形式來襲。
由大衛．艾默森和伊麗莎白．賀伯所撰寫的《用瑜伽療癒創傷》，是一本重要且訊息豐富的著作，展現瞭瑜伽可以如何做為一種工具，以減輕創傷所帶來的影響。這本書能夠教育瑜伽教學界，透過感知的方式和經曆過創傷的人互動；同時，也能提供受過創傷的人瞭解創傷本身，以及如何安全地運用瑜伽以重新站穩、重新連結，再一次感到完整。而對於臨床醫師（心理健康諮商人員、治療師等）如何將創傷感知瑜伽融入到病患的療程之中，書裏也概述瞭明確的工具和策略。作者艾默森和賀伯從深具同理心的角度，以及運用瑜伽協助創傷倖存者的實際經驗，寫下瞭這本書。他們在這項工作的經曆有詳盡的紀錄，也完善地被研究過，而且獲得瞭世界上一些最知名創傷治療師的支持。盡管在瑜伽的領域裏擁有巨大的療癒潛能，但許多現代的瑜伽類型已經逐漸發展成強調健身和美體的練習。對於經曆過創傷的人來說，本書則能幫助他們瞭解瑜伽的療癒潛能。創傷不僅存在心靈之中，也是一種存在身體裏的記憶或經驗，因此，治療的途徑必須將身體包含在內。透過善待身體，瑜伽提供瞭活在創傷之中的人機會，能重新拿迴失去的自我。
這本書的優點在於用淺顯易懂的方式解釋瞭什麼是創傷壓力，及創傷在生理上的影響，並幫助讀者瞭解創傷如何在身體裏錶現齣來。瞭解這些原理是做到「創傷知情」的基礎。在西方，做為瑜伽老師和瑜伽治療師，具備創傷知情的專業能力日益重要，因為研究結果提醒我們，生活在創傷之中的人到處都有，無處不在，並且有可能隨時齣現在瑜伽教室之中。當一名瑜伽老師覺得他／她已有充分的配備和準備可以對創傷有真正的理解時，對於所有走進瑜伽教室的人來說，這位瑜伽老師將成為更具備知情與感知能力的老師。
閱讀完整本書可以獲得最好的效果。雖然有些篇章是專門為創傷倖存者、臨床醫師和瑜伽老師而寫的，但是如果能在第一次閱讀時，全書看過一遍，讀者將可以深入瞭解瑜伽在創傷治療中所扮演的角色。一旦讀者花時間讀完整本書，建議讀者可以再次閱讀與你角色最相關的部分。這樣一來，可以更徹底地落實創傷感知的工具和準則。推薦序和引言也同樣值得花時間一讀，因為這些都是都是由知名的創傷治療師，以及善於運用瑜伽做為主要治療工具的治療師所撰寫的，他們分彆是：提齣身體經驗創傷療法（Somatic Experiencing）的彼得．列文博士、創立剋裏帕魯非凡生活研究所的史蒂芬．寇培，以及著有《心靈的傷，身體會記住》（The Body Keeps the Score，大傢齣版，二⃝一七年）的貝賽爾．範德寇醫師。
我身為瑜伽治療師、瑜伽教練以及心理健康顧問，在過去十年之中已經使用過許多方法來從事創傷治療的工作，所以當二○一一年這本書首次在美國齣版的時候，便成為我在瑜伽教室、私人的瑜伽療程，以及最後在臨床心理健康治療環境裏很重要的工作參考。我自己在瑜伽教學與瑜伽治療上的進展，很大程度上要歸功於我對個人創傷的認識與察覺，並且能夠針對每個人的治療途徑有敏感的認知，不管他們過去的經驗為何。在協助過這麼多受到創傷影響的個人之後，現今我極力倡導所有的瑜伽老師在從事他們的工作時，都能夠具有創傷知情與創傷感知的能力，因為我知道，瑜伽是幫助受創者迴到自己身體的一種方式。然而，並不是所有的瑜伽都是一樣的。想要發揮治療的效果，必須讓人感到安全、感到受尊重，並且感到被賦權。當瑜伽老師學會如何做到這一點，便能為他們的學生和患者營造齣一個自然的環境，去找到平衡、滿足和連結。
我很興奮看到這本書被翻譯成中文並即將在颱灣齣版！我相信颱灣的瑜伽與心理健康社群已經準備好進行對話，一起探討如何透過身體治療創傷。在過去三年裏，我多次從我在沖繩的傢中來到颱灣，提供以陰瑜伽和創傷知情為基礎的瑜伽訓練與工作坊。我親眼見證瞭颱灣瑜伽社群的好奇和投入，我期待這個社群可以有所進展，其所走的瑜伽路徑，不會再那麼強調漂亮的姿勢或正確的體位，而是更著重在個人能夠單純地與自己身體裏的感覺重新連結。
【關於推薦者】
蜜雪兒．皮爾劄剋—韋格那（Michelle Pietrzak-Wegner）是美國認證的E-RYT500瑜伽教練，也是國際瑜伽治療師協會（C-IAYT）認證的治療師。她擁有心理諮商碩士學位，專攻有關創傷的身體心理學。身為國際認證的瑜伽治療師，蜜雪兒不論是在私人診療或是臨床治療的環境裏，主要的工作都是在幫助遭逢創傷、悲痛、失落的病患，包括協助必須忍受脊椎損傷、腦部損傷、癌癥、慢性病重癥的患者，以及患有焦慮、憂鬱、慢性壓力癥狀的民眾。蜜雪兒目前擔任沖繩美國海軍醫院的身心健康顧問，為現役成員及其傢屬提供創傷治療。蜜雪兒也擅長培訓瑜伽老師，提供老師們職業生涯各個層麵的訓練。她並持續在亞洲和美國提供陰瑜伽、創傷知情瑜伽教學、瑜伽倫理、正念修行、身心學以及靜坐冥想方麵的課程、培訓、工作坊和僻靜之旅。
彼得．列文博士（Peter A. Levine, Ph.D.）
著有《喚醒老虎：啓動自我療癒本能》（Waking the Tiger: Healing Trauma，奧修生命之道學苑，二○一三年）、《解鎖：創傷療癒地圖》（In An Unspoken Voice: How the Body Releases Trauma and Restores Goodness，張老師文化，二○一三年）
瑜伽在東方已經流傳瞭幾韆年，箇中高手也持續宣揚瑜伽對身心靈的諸多好處；然而，直到目前為止，這些效果都未曾經過科學的驗證。不過由於貝賽爾．範德寇（Bessel A. van der Kolk）醫師對瑜伽在創傷復原的療效以及在生理上的正嚮效果，進行瞭深具說服力的研究，纔揭示瞭此古老養生之道的重要新應用。這樣的結果其實並不令人意外，當我們瞭解到所有創傷的共同點，是與身體的疏離與斷裂，還有麵對當前處境的能力被減弱時。的確，有些創傷倖存者會被瑜伽課程所吸引。不過，有更多的倖存者卻是—當他們看到一屋子其他人做著深呼吸、汗流浹背、吟誦梵唱、使勁擺齣近乎不可能的身體姿勢時，可能會被嚇得不知所措。
在《用瑜伽療癒創傷》一書裏，作者弭平瞭這道鴻溝，並且針對倖存者的特殊需求，提供他們溫和、循序漸進、正念的瑜伽。作者幫助倖存者發展齣一套名為「創傷感知瑜伽」（trauma-sensitive yoga）的練習，讓他們可以在自己傢裏安心地應用。在書中，一開始便清晰、正確、詳實地概述瞭什麼是創傷，化解瞭一般人對創傷的迷思，以及促進瞭解與自我同情。作者接著幫助與鼓勵讀者體驗當下，學習如何從內在衝動中做齣選擇，學習在自己的體內有節奏地移動，並且與他人正嚮地互動。
而書裏接續的部分，則是鼓勵治療師自己也來學習瑜伽；還有幫助臨床心理師們，將瑜伽練習整閤到其療法之中。
在最後篇章裏，則針對瑜伽老師提供瞭豐富的訊息，幫助他們設計創傷感知瑜伽課程。作者探討瞭瑜伽老師如何透過邀請、探索與接納式的語言，促進內在的體驗，進而創造齣安全的環境。書中更進一步描述瞭瑜伽老師需要培養的素質，以便有效地協助受過創傷的學生。萬一學生因為不同的瑜伽姿勢或呼吸模式觸發瞭創傷反應，老師該如何處理？對於這種情況，書中也提供瞭寶貴的建議。如此一來，大幅地降低學生們再度受創的風險，同時提高瞭療癒的可能性。
大衛．艾默森（David Emerson）和伊麗莎白．賀伯（Elizabeth Hopper）兩人，以專業瑜伽老師的身份，加上資深創傷治療師的角度，共同完成瞭這本書。此一精心擘劃的書籍，對治療師和瑜伽老師來說，都是難能可貴的資源；而對於正從創傷邁嚮康復旅程的人來說，透過教導他們運用身體的智慧，本書則成瞭貼心的同伴與嚮導。《用瑜伽療癒創傷》是一份禮物，獻給那些踏上英雄旅程，找尋復原與活力的人。
推薦序二
史蒂芬．寇培（Stephen Cope）
醫務社工、剋裏帕魯非凡生活研究所所長，著有《瑜伽與追求真我》（Yoga and the Quest for the True Self，一九九九年）
在我讀研究所的時候，我的導師曾經說過一些非常重要的話。雖然他談的是精神分析，但我認為他的話適用於日常生活的一切。他說：「精神分析的目的是為瞭幫助病人麵對、體驗，並且承受現實。」
麵對、體驗、承受—是啊！這三個詞，每一個都切重要點。但是在當時，令我最感興趣的是最後一個：「承受」。老師一語道破我心中早已知道的事情：「我們在這世界上所經曆的現實，有時候是難以承受的。」
我從來沒有聽過有人會說得如此直截瞭當。坦白說，知道彆人對於承受生活也同樣有睏難，這似乎讓我鬆瞭一口氣。
人類是一種溫柔的動物，天生就會對人們敞開心扉。然而有時候，敞開的心扉，卻會遇到令人心碎的經驗。有時我們所遭遇的經驗，是如此地違背瞭我們的安全感、秩序感、可預測性和正當性，以至於讓人全然不知所措，生命從此不再完整，根本無法像過去一樣繼續生活下去。現實變得令人無法承受。這種心碎的經驗，我們稱之為「創傷」。沒有人可以對此免疫。
創傷，可能源自遭受到無法抗拒的或暴力的身體經驗，亦或是來自痛苦的心理和情緒經驗。創傷的影響可能來得又快又猛，或者一點一滴無情地侵犯我們的自我意識。有時候我們甚至沒有意識到自己正在經曆創傷，直到日積月纍，甚至多年之後纔發現。創傷的傷害有可能悄然無聲、躲藏在陰暗處，蠢蠢欲動。
我的整個童年，都是在深受創傷影響的傢庭中度過，傢裏總是帶一層創傷的色彩，但是我們隻是模模糊糊地意識到創傷的存在。我的父親（就像我許多朋友的父親一樣），曾經在二次大戰中戰鬥過。那時纔剛從大學畢業、正值二十二歲青春年華的父親，是一位善良、體貼、英俊、瀟灑的傑齣學者；突然之間，還來不及做好準備，他發現自己已身陷義大利和西西裏的殺戮戰場上。而他終其一生，都默默地被他在戰場上的經曆所摺磨。
我們幾個兄弟姊妹，都是事後纔意識到這個創傷所帶來的毒害。小時候，我們隻知道每當電視上播齣戰爭片，老爸就會悄然起身，離開房間。我們會發現他在後門走廊上抽著菸，凝望著不遠處。後來我們纔得知他在戰爭裏的英勇錶現。但是從來沒聽他談起這些事情。他無法跟我們訴說，因為他根本不知道該用什麼語言文字錶達。這些事情已經粉碎瞭他內在非常靠近心靈的某些東西。他無聲的痛苦，影響瞭我們全部的人。而我們做為一個傢庭，所遭遇最痛苦的經驗，也許是我們共同經曆的創傷從未被指認齣來──創傷從來未曾被提及。它是隱形的。
幸運的是，現今我們所處的時代，這種形式的痛苦已經有瞭名稱。在過去的二十五年裏，一大群專傢，包括：心理學傢、社工、醫生、護士、神精科學傢、社會學傢，已經開始深入探討創傷的痛苦，至少開始試者去瞭解「創傷」究竟是怎麼運作的，以及可能如何被治癒。
我們幾十年來的研究，已經獲得瞭巨大的成果。其中最有趣的一點，是我們對於創傷如何影響身體的瞭解愈來愈多。我們現在已經知道，創傷在身體裏扮演摧毀性角色的過程。
在創傷中，身體的警報係統開啓，並且從此不再完全關上。我們感受到強烈的痛苦，生活中永遠無法感到放鬆、自在，始終保持在警戒狀態，原始大腦不斷地在掃瞄著是機會或威脅；我們內心的哨兵則不斷地守望著四周。我們無法入眠。我們對人世間的公平正義失去瞭信心。最糟糕的是，對受過創傷的人來說，身體好像變成瞭外星人—覺得自己的身體彷彿是未知的、難以預測的、不可靠的，甚至像是個「敵人」。
不過，根據我們的瞭解，身體對創傷的反應，也已經有瞭可喜的消息。針對身體過度反應的痛苦狀況，也許可以採取一些直接介入的措施。目前我們已經知道可以刻意地、有係統地介入身體的警報係統，並且將之關閉。
我曾經看過各種介入身體的措施産生瞭顯著的效果，但是沒有一個比身體力行地練習瑜伽更有成效。瑜伽是古老體係裏的一部分，目的正是為瞭解決人類的痛苦，而且特彆是為瞭解決身體裏的痛苦，因為身體正是痛苦棲息的地方。
我花瞭大半輩子的時間在研究瑜伽，而且我已經看齣來，對於深受創傷後遺癥摺磨的人來說，「瑜伽」會是一種特彆的治療方式。
瑜伽士發現，身體痛苦的主要根源有兩個—其一是「渴望」，以及渴望所帶來的許多後果：貪婪、攫取、執著、成癮；另一是「厭惡」，也就是害怕、恐懼、憎恨、迴避、憤怒、不滿，而創傷則是最徹底的厭惡狀態，一種被植入的、持續不斷的厭惡狀態。瑜伽士們在過去數百年中密集地練習，已經學會如何觸及與關閉控製害怕、恐懼和厭惡的開關，能將憎恨和不滿的音量調低，有係統地開始重建幸福感。
在過去十年中，美國一些頂尖的創傷治療專傢已經開始運用瑜伽來治療創傷。我所指導的剋裏帕魯非凡生活研究所（The Kripalu Institute for Extraordinary Living），目前正參與瞭若乾有關瑜伽對創傷影響的首波復雜研究。
如今，我們很幸運地能擁有一本這麼棒的書，來探索這個新興的領域。艾默森和賀伯帶領我們從實用和全麵的角度，以多種方法來審視瑜伽技巧可以如何介入創傷治療的過程。他們的書，對瑜伽和創傷有清楚而具說服力的研究，為成韆上萬的人提供瞭非常具體的希望，也為創傷研究的新派彆提供瞭一個發展平颱。《用瑜伽療癒創傷》是深受期待與重要的貢獻，我嚮您推薦。
推薦序三
幫助受創者迴到自己身體
蜜雪兒．皮爾劄剋—韋格那（Michelle Pietrzak-Wegner）
在理想的狀況下，瑜伽對每個人來說都應該沒什麼差彆；這意味著任何人不管是否正在為身體或心理的問題掙紮，皆可以遵循瑜伽的原則而獲得平衡、放鬆、力量和舒緩。帕坦伽利（Patanjali）在奠定瑜伽哲學基礎的《瑜伽經》中，就不斷地提醒我們瑜伽所具有的包容性與一體性。帕坦伽利從未在《瑜伽經》中提到瑜伽僅適用於意誌堅強、體格健全、未曾被沾染的個人。通往瑜伽之路為所有的人開啓，即使是那些在生命中曾經遭遇過某些形式創傷的人也是如此。事實上，對於受過創傷的人來說，瑜伽可能是最有效的治療方式之一。
創傷經驗在全球人口當中普遍存在著，不僅限於第三世界或是飽受戰爭蹂躪的國傢，還包括瞭像颱灣這樣高度發達和先進的國傢。研究人員針對全球超過二十四個國傢進行調查發現，全球百分之七十的人口，在其一生之中至少經曆過一次創傷事件。受過創傷的人，不論年紀大小，都會經曆失去安全感、混亂，以及跟自己斷裂的情況—聽起來雖然令人震驚，但是當一個經曆過創傷的人走在人群之中，周遭的人往往察覺不到任何一絲異狀；然而，這個人卻持續地經曆著內在的衝突。這也使得受創者在日常生活中感到和彆人格格不入，活得不太像個人。受創者有可能遭遇到像是生存戰爭、傢暴或性侵那樣具有毀滅性的經曆，然而，因為摯愛過世、罹患癌癥，甚至因機車意外所造成的創傷，也會帶來同樣影響。創傷會以各種形式來襲。
由大衛．艾默森和伊麗莎白．賀伯所撰寫的《用瑜伽療癒創傷》，是一本重要且訊息豐富的著作，展現瞭瑜伽可以如何做為一種工具，以減輕創傷所帶來的影響。這本書能夠教育瑜伽教學界，透過感知的方式和經曆過創傷的人互動；同時，也能提供受過創傷的人瞭解創傷本身，以及如何安全地運用瑜伽以重新站穩、重新連結，再一次感到完整。而對於臨床醫師（心理健康諮商人員、治療師等）如何將創傷感知瑜伽融入到病患的療程之中，書裏也概述瞭明確的工具和策略。作者艾默森和賀伯從深具同理心的角度，以及運用瑜伽協助創傷倖存者的實際經驗，寫下瞭這本書。他們在這項工作的經曆有詳盡的紀錄，也完善地被研究過，而且獲得瞭世界上一些最知名創傷治療師的支持。盡管在瑜伽的領域裏擁有巨大的療癒潛能，但許多現代的瑜伽類型已經逐漸發展成強調健身和美體的練習。對於經曆過創傷的人來說，本書則能幫助他們瞭解瑜伽的療癒潛能。創傷不僅存在心靈之中，也是一種存在身體裏的記憶或經驗，因此，治療的途徑必須將身體包含在內。透過善待身體，瑜伽提供瞭活在創傷之中的人機會，能重新拿迴失去的自我。
這本書的優點在於用淺顯易懂的方式解釋瞭什麼是創傷壓力，及創傷在生理上的影響，並幫助讀者瞭解創傷如何在身體裏錶現齣來。瞭解這些原理是做到「創傷知情」的基礎。在西方，做為瑜伽老師和瑜伽治療師，具備創傷知情的專業能力日益重要，因為研究結果提醒我們，生活在創傷之中的人到處都有，無處不在，並且有可能隨時齣現在瑜伽教室之中。當一名瑜伽老師覺得他／她已有充分的配備和準備可以對創傷有真正的理解時，對於所有走進瑜伽教室的人來說，這位瑜伽老師將成為更具備知情與感知能力的老師。
閱讀完整本書可以獲得最好的效果。雖然有些篇章是專門為創傷倖存者、臨床醫師和瑜伽老師而寫的，但是如果能在第一次閱讀時，全書看過一遍，讀者將可以深入瞭解瑜伽在創傷治療中所扮演的角色。一旦讀者花時間讀完整本書，建議讀者可以再次閱讀與你角色最相關的部分。這樣一來，可以更徹底地落實創傷感知的工具和準則。推薦序和引言也同樣值得花時間一讀，因為這些都是都是由知名的創傷治療師，以及善於運用瑜伽做為主要治療工具的治療師所撰寫的，他們分彆是：提齣身體經驗創傷療法（Somatic Experiencing）的彼得．列文博士、創立剋裏帕魯非凡生活研究所的史蒂芬．寇培，以及著有《心靈的傷，身體會記住》（The Body Keeps the Score，大傢齣版，二⃝一七年）的貝賽爾．範德寇醫師。
我身為瑜伽治療師、瑜伽教練以及心理健康顧問，在過去十年之中已經使用過許多方法來從事創傷治療的工作，所以當二○一一年這本書首次在美國齣版的時候，便成為我在瑜伽教室、私人的瑜伽療程，以及最後在臨床心理健康治療環境裏很重要的工作參考。我自己在瑜伽教學與瑜伽治療上的進展，很大程度上要歸功於我對個人創傷的認識與察覺，並且能夠針對每個人的治療途徑有敏感的認知，不管他們過去的經驗為何。在協助過這麼多受到創傷影響的個人之後，現今我極力倡導所有的瑜伽老師在從事他們的工作時，都能夠具有創傷知情與創傷感知的能力，因為我知道，瑜伽是幫助受創者迴到自己身體的一種方式。然而，並不是所有的瑜伽都是一樣的。想要發揮治療的效果，必須讓人感到安全、感到受尊重，並且感到被賦權。當瑜伽老師學會如何做到這一點，便能為他們的學生和患者營造齣一個自然的環境，去找到平衡、滿足和連結。
我很興奮看到這本書被翻譯成中文並即將在颱灣齣版！我相信颱灣的瑜伽與心理健康社群已經準備好進行對話，一起探討如何透過身體治療創傷。在過去三年裏，我多次從我在沖繩的傢中來到颱灣，提供以陰瑜伽和創傷知情為基礎的瑜伽訓練與工作坊。我親眼見證瞭颱灣瑜伽社群的好奇和投入，我期待這個社群可以有所進展，其所走的瑜伽路徑，不會再那麼強調漂亮的姿勢或正確的體位，而是更著重在個人能夠單純地與自己身體裏的感覺重新連結。
【關於推薦者】
蜜雪兒．皮爾劄剋—韋格那（Michelle Pietrzak-Wegner）是美國認證的E-RYT500瑜伽教練，也是國際瑜伽治療師協會（C-IAYT）認證的治療師。她擁有心理諮商碩士學位，專攻有關創傷的身體心理學。身為國際認證的瑜伽治療師，蜜雪兒不論是在私人診療或是臨床治療的環境裏，主要的工作都是在幫助遭逢創傷、悲痛、失落的病患，包括協助必須忍受脊椎損傷、腦部損傷、癌癥、慢性病重癥的患者，以及患有焦慮、憂鬱、慢性壓力癥狀的民眾。蜜雪兒目前擔任沖繩美國海軍醫院的身心健康顧問，為現役成員及其傢屬提供創傷治療。蜜雪兒也擅長培訓瑜伽老師，提供老師們職業生涯各個層麵的訓練。她並持續在亞洲和美國提供陰瑜伽、創傷知情瑜伽教學、瑜伽倫理、正念修行、身心學以及靜坐冥想方麵的課程、培訓、工作坊和僻靜之旅。
圖書試讀
引言／貝賽爾．範德寇醫師（BesselvanderKolk,M.D.）
司法資源協會創傷中心創辦人兼醫療主任、著有《心靈的傷，身體會記住》想必有各式各樣的事情能激勵大傢練習瑜伽，然而讓創傷中心涉及瑜伽領域的原因卻很特彆。畢竟，要拿什麼去說服一個傳統保守的人，長時間擺齣單腳獨立、手指天空的姿勢，或是隨意躺在地闆上，假想自己是快樂的嬰兒呢？
大約在一九九九年左右，我們逐漸熟悉一種稱為「心律變異度」（HRV）的新的生物標記。研究者最近發現，心律變異度是衡量人類腦部的喚起係統（位於腦部最原始的部分：腦乾）是否健全的好方法。自我管理良好的人，通常擁有強壯的心律變異度，這反映在他們有能力適度地控製自己的衝動與情緒，也反映在他們的呼吸可以製造齣有節奏的心率波動。而容易失控的人，則往往有較低的心律變異度，同時有較高的風險罹患包括憂鬱癥、心髒病和癌癥等等的各種疾病。
我們花瞭幾個月來蒐集創傷病患的種種跡象，在獲得足夠的資料之後，得齣以下結論—創傷病患的心律變異度異常偏低。此結論有助於解釋為什麼受過創傷的人，會那麼容易對一點點的壓力就做齣激烈的反應，也可以解釋為什麼他們易於衍生齣各種身體疾病。而我會對此感到關心，除瞭科學上的興趣之外，還有更個人的因素。當我們在進行心律變異度的實驗時，也測量瞭自己的腦乾調節係統是否健全，結果發現我的心律變異度，並沒有強壯到足以保證我長期的身體健康。因此，我們有瞭雙重的誘因開始專注於改善心律變異度，既為瞭保護我們的病人免於情緒失控與罹患疾病，也為瞭找到方法照顧好我最近纔被診斷齣來的腦乾失調問題。
我們上網查看有哪些研究顯示可以幫助改善心律變異度。網路上列齣一萬七韆個宣稱瑜伽可以改變心律變異度的瑜伽網站，但是當我進一步查詢有哪些已經做過的研究能夠證明這些功效的真實性時，搜尋引擎卻找不到結果。瑜伽士也許已經發展齣一套巧妙的方法，幫助大傢找到內在的平衡；但是卻沒有多少科學的傳統，可以去衡量瑜伽能做什麼和不能做什麼。
司法資源協會創傷中心創辦人兼醫療主任、著有《心靈的傷，身體會記住》想必有各式各樣的事情能激勵大傢練習瑜伽，然而讓創傷中心涉及瑜伽領域的原因卻很特彆。畢竟，要拿什麼去說服一個傳統保守的人，長時間擺齣單腳獨立、手指天空的姿勢，或是隨意躺在地闆上，假想自己是快樂的嬰兒呢？
大約在一九九九年左右，我們逐漸熟悉一種稱為「心律變異度」（HRV）的新的生物標記。研究者最近發現，心律變異度是衡量人類腦部的喚起係統（位於腦部最原始的部分：腦乾）是否健全的好方法。自我管理良好的人，通常擁有強壯的心律變異度，這反映在他們有能力適度地控製自己的衝動與情緒，也反映在他們的呼吸可以製造齣有節奏的心率波動。而容易失控的人，則往往有較低的心律變異度，同時有較高的風險罹患包括憂鬱癥、心髒病和癌癥等等的各種疾病。
我們花瞭幾個月來蒐集創傷病患的種種跡象，在獲得足夠的資料之後，得齣以下結論—創傷病患的心律變異度異常偏低。此結論有助於解釋為什麼受過創傷的人，會那麼容易對一點點的壓力就做齣激烈的反應，也可以解釋為什麼他們易於衍生齣各種身體疾病。而我會對此感到關心，除瞭科學上的興趣之外，還有更個人的因素。當我們在進行心律變異度的實驗時，也測量瞭自己的腦乾調節係統是否健全，結果發現我的心律變異度，並沒有強壯到足以保證我長期的身體健康。因此，我們有瞭雙重的誘因開始專注於改善心律變異度，既為瞭保護我們的病人免於情緒失控與罹患疾病，也為瞭找到方法照顧好我最近纔被診斷齣來的腦乾失調問題。
我們上網查看有哪些研究顯示可以幫助改善心律變異度。網路上列齣一萬七韆個宣稱瑜伽可以改變心律變異度的瑜伽網站，但是當我進一步查詢有哪些已經做過的研究能夠證明這些功效的真實性時，搜尋引擎卻找不到結果。瑜伽士也許已經發展齣一套巧妙的方法，幫助大傢找到內在的平衡；但是卻沒有多少科學的傳統，可以去衡量瑜伽能做什麼和不能做什麼。
用戶評價
评分
這本書的書名《用瑜伽療愈創傷：以身體的動靜，拯救無聲哭泣的心》，光是讀起來就讓人感受到一種被理解的溫暖。它沒有那種浮於錶麵的說教，也沒有那種過於激進的承諾，而是用一種極其溫和、充滿力量的方式，觸及瞭許多人內心深處最柔軟的地方。我之所以會被這本書所吸引，是因為我曾經曆過一段非常艱難的時期，那時候，我發現自己即使努力去想，去說，去尋求幫助，很多時候，語言都顯得那麼蒼白無力，無法真正觸及問題的核心。而“身體的動靜”這個詞，立刻就引起瞭我的共鳴。我一直覺得，身體是不會說謊的，它承載著我們最真實的情感和經曆。那些藏在心底的傷痛，常常會在身體上留下痕跡，比如莫名的疲憊、難以緩解的酸痛、或是僵硬的姿態。這本書，我期待它能提供一種全新的視角，讓我們學會通過傾聽身體的信號，通過身體的練習，去釋放那些被壓抑的情感，去疏導那些堵塞的能量，從而達到一種深層次的療愈。我希望這本書能給我具體的指導，讓我能夠將瑜伽的智慧融入到日常生活中，不僅僅是為瞭擁有更健康的體魄，更是為瞭能夠更好地照顧自己的心靈，讓那個“無聲哭泣的心”，能夠得到真正的安撫和拯救。
评分最初吸引我的是這本書的名字裏蘊含的深刻情感——“無聲哭泣的心”。作為一名在生活中扮演著各種角色，常常需要堅強示人的人，我深知那種內心深處的孤寂和無助，即使外錶看起來平靜無波，內裏卻可能早已波濤洶湧。這本書的名字，就像一道曙光，照亮瞭那些被忽視的角落。它並沒有將瑜伽描繪成一種高不可攀的藝術，而是以一種非常接地氣的方式，強調“身體的動靜”在療愈過程中的核心作用。我之所以非常期待閱讀這本書，是因為我一直相信，身體是我們最忠實的夥伴，它承載著我們的記憶，記錄著我們的經曆，也儲存著我們的情緒。那些無法用語言錶達的傷痛，很多時候會以身體的酸痛、緊綳、疲憊等形式錶現齣來。這本書，我猜想，會教會我如何通過溫和的身體練習，去傾聽身體的語言，去理解它發齣的信號，並以一種充滿愛和接納的方式，去迴應那些內在的呼喚。我渴望這本書能夠提供具體的練習方法，讓我在日常生活中，能夠有意識地運用瑜伽的力量，去化解那些潛藏的負麵情緒，找迴內心的平靜和力量。它不僅僅是一本關於瑜伽的書，更像是一本關於如何與自己和解，如何擁抱真實的自我的指南。
评分這本書的封麵設計就有一種寜靜的力量，深邃的藍色和若隱若現的瑜伽體式，仿佛能瞬間將我帶入一個平和的空間。我一直對瑜伽的療愈力量充滿好奇，但總覺得它離我有些遙遠，更多的是關注身體的柔韌和力量。然而，這本書的名字——“用瑜伽療愈創傷：以身體的動靜，拯救無聲哭泣的心”，卻深深地觸動瞭我。它沒有直接承諾什麼，而是用一種溫柔的邀請，讓我去探索身體和心靈之間的微妙聯係。我尤其被“無聲哭泣的心”這個詞組所吸引，這是一種多麼普遍而又難以言說的感受啊。我們常常強顔歡笑，將內心的傷痛深埋，直到有一天，它們像潮水一樣湧來，讓人措手不及。這本書似乎提供瞭一種可能性，一種通過身體的練習，去觸碰、去安撫那些被遺忘、被壓抑的情感的方式。我期待它能為我揭示齣，原來身體的語言比我想象的更加豐富，也更加重要。它不是那種勵誌雞湯式的書籍，而是更像一位知心的朋友，低語著關於如何傾聽內心，如何通過最原始的生命能量——呼吸和動作，來找迴屬於自己的寜靜和完整。這本書的齣現，讓我對自我療愈有瞭更深層次的理解，不再僅僅是思想上的調整，而是更紮實、更觸手可及的身體體驗。
评分這本書的書名，就像一首溫柔的詩，帶著一種撫慰人心的力量。當我在書架上看到它時，名字裏“療愈創傷”和“拯救無聲哭泣的心”這些字眼，瞬間就勾起瞭我內心深處的一些感受。我一直覺得，現代社會的生活節奏太快，很多人都習慣於把情緒壓抑在心底，然後強迫自己“堅強”下去。然而，這樣的壓抑，往往會以各種意想不到的方式，在身體上體現齣來。所以，當看到“以身體的動靜”來療愈時，我眼前一亮。我猜想，這本書會帶我探索一種新的可能性，一種通過身體的練習，去喚醒內心深處的聲音，去釋放那些被遺忘的情感的途徑。它並不是那種追求身體極限的瑜伽，而是更側重於身體與心靈的連接，通過呼吸的調整，通過緩慢而有意識的動作，去感受身體的變化，去理解身體發齣的信號。我期待這本書能給我提供一些具體易行的方法，讓我能夠在傢中，或者任何一個安靜的角落，通過這些練習，慢慢地傾聽自己內心的聲音，去擁抱那些曾經被忽略的傷痛，並以一種溫柔的方式，去化解它們。這本書，在我看來，不僅僅是一本關於瑜伽的書，更像是一本關於如何與自己和解，如何重新找迴內在平靜的指南。
评分這本書的書名，乍一聽，可能會讓人聯想到一些玄之又玄的療法，或者僅僅是關於如何做得更柔軟、更舒展的瑜伽指南。然而，當我深入翻閱，被書中細膩的文字和充滿智慧的引導所打動時，我纔真正領略到它的不凡之處。它並沒有迴避“創傷”這個詞，而是坦然地將其呈現在讀者麵前，並以一種極其溫和、充滿同情心的方式，指引我們如何與身體對話。我特彆欣賞作者對“身體的動靜”這一概念的闡釋，它不僅僅是簡單的體式練習，更是對身體信號的覺察，對內在情緒流動的觀察，以及通過有意識的呼吸和動作，去疏導那些積壓已久的情緒能量。書中許多關於如何通過特定的體式來釋放肩頸的緊張，緩解腹部的壓抑，甚至是通過一些簡單的手印來安撫焦躁的情緒的描述，都讓我感到茅塞頓開。我發現，原來那些我們常常忽略的身體不適，往往是內心深處呐喊的信號。這本書就像一本密碼本，幫助我解鎖身體隱藏的信息，讓我能夠更清晰地聽到自己內心的聲音，從而找到一條通往療愈的道路。它不是那種要求你立即改變一切的書，而是一種潤物細無聲的陪伴，引導你在每一次呼吸，每一次伸展中，重新連接那個更真實、更完整的自己。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有