具体描述
─没有人是「创伤」的局外人！─
无论天灾恐惧、意外阴影、童年受虐、家内性侵、母爱创伤、网路霸凌、言语攻击、关系障碍、考试压力、政治暴力……，你我曾深受影响，甚至仍无法平息……。
─疗癒创伤新里程！不只心理治疗，更需身体练习─
就从练习创伤感知瑜伽开始，专注在动作里，你可以有选择，去信任身体的智慧，又一次活得像自己！
让「瑜伽」来帮助你
走出创伤的阴影恐惧
做回身体与心的主人
你可以移动身体、扭动脚趾或转移重心，
帮助自己活在当下，不再因过去而感觉或行动。
你知道吗？「创伤」其实无所不在！从战争灾祸到性侵受虐、从校园霸凌到政治暴力、从酸民爆卦到媒体抹黑……，会造成创伤的原因多到令人无法想像，即便我们不是直接受害者，生活也难免受影响，不仅容易在心里留下害怕与恐惧，身体更会记住受创的经验与感觉。因此，想要疗癒创伤，不能单是透过心理谘商来关注心灵，更要找到方法去支持身体，才能解开因创伤而与自我疏离及断裂的枷锁。
在各种介入身体的方式中，古老的养生之道──瑜伽，帮助受创者重新与自己身体连结的成效最为显着，让活在创伤之中的人有机会重新拿回失去的自我。作者之一的大卫‧艾默森与创伤研究先驱贝赛尔‧范德寇医师，便针对受创者的特殊需求（特别是体验当下及赋予权力），以现有瑜伽式为基础，发展出「创伤感知瑜伽」，让创伤倖存者透过正念、唿吸、温和的瑜伽练习，与自己的身体培养出更正向的关系。书中并有详尽的图说，带领倖存者一步步走向自我疗癒之路。
此外，书里也概述了明确的工具和策略，提醒瑜伽老师、临床心理师（如心理健康谘商人员、治疗师等），如何安全地运用瑜伽以帮助学生或个案们重新站稳、回到自己，再一次感到完整。
专家推荐
◎贝赛尔‧范德寇医生（Bessel van der Kolk, M.D.）／创伤研究先驱、《心灵的伤，身体会记住》作者
◎彼得‧列文博士（Peter A. Levine, Ph.D.）／《唤醒老虎：启动自我疗癒本能》、《解锁：创伤疗癒地图》作者
◎史蒂芬‧寇培医务社工（Stephen Cope,MSW）／克里帕鲁非凡生活研究所所长、Yoga and the Quest for the True Self作者
◎奥古登博士（Pat Ogden, PH.D.）／感觉动作心理治疗学院（Sensorimotor Psychotherapy Institute）创办人，Trauma And the Body：A Sensorimotor Approach to Psychotherapy作者
◎卡萨博士（Sat Bir Singh Khalsa, PH.D.）／哈佛大学医学院助理教授、昆达里尼学院主任
◎蜜雪儿・皮尔札克－韦格那（Michelle Pietrzak-Wegner）／心理谘商硕士、美国认证E-RYT500瑜伽教练、国际瑜伽治疗师协会(C-IAYT) 认证治疗师
摆脱内在枷锁：重塑身心的自由之路 书名：《内在重塑：身体觉察与情绪释放的实践指南》 作者： [此处可留空或使用一个虚构的专家名称，例如：艾莉丝·马丁] 出版社： [此处可留空或使用一个虚构的出版社名称，例如：心流出版] 字数： 约 1500 字 --- 内容提要 在这本深入而实用的指南中，我们将探索人类经验的核心——身体与情绪之间的复杂联系。我们并非聚焦于任何特定的疗愈方法，而是致力于揭示一个更普适的真理：我们的身体，即便是沉默的组织和肌肉结构，也如同一个活生生的档案库，记录着我们生命中所有未被处理的体验、压力和情感残留。 《内在重塑》并非一本关于瑜伽体式或特定呼吸技巧的手册。相反，它是一场关于“存在本身”的深度对话。本书的核心理念是，许多困扰我们的心理难题——例如挥之不去的焦虑、莫名其妙的疲惫、难以建立的亲密关系，乃至难以名状的身体不适——其根源往往深植于身体记忆之中。这些记忆并非以清晰的画面形式存在，而是以张力、僵硬、姿态和呼吸模式的微小变化体现出来。 本书将引导读者从一个全新的视角审视自己的身体，将其视为智慧的来源，而非仅仅是承载思想的容器。我们将探讨的不是如何“修复”身体，而是如何“倾听”它，如何与其建立一种富有同情心的、非批判性的对话。 第一部分：身体的无声叙事——理解张力的哲学 在这一部分，我们将构建一个基础的理论框架，解释身体是如何成为情感的存储介质的。我们摒弃了病理学上的标签，转而采用现象学的观察方法。 1. 身体的地图：情绪如何绘制我们的姿态 我们首先会详细分析不同情绪状态（如恐惧、愤怒、悲伤）在身体上留下的“印记”。例如，长期处于警戒状态的个体，其肩颈和胸腔的肌肉如何不自觉地收紧，形成一道无形的屏障。我们将讨论“身体姿势的惯性”——我们如何因为过去的经验，而将自己锁定在某种防御性的姿态中，即使危险已经过去，这种姿态依然存在。这部分将着重于自我观察的训练，而非自我批判。我们学习识别，而非改变。 2. 呼吸的语言：潜意识的生命线 呼吸被誉为生命最原始的信号。本书将深入探讨呼吸模式的细微差异如何泄露我们的内在状态。浅而快的胸式呼吸与深沉而缓慢的腹式呼吸，其背后的心理机制是什么？我们不会提供复杂的呼吸练习，而是邀请读者仅仅是“感受”自己的呼吸，观察当思绪转向某个话题时，呼吸是否会发生不易察觉的收缩或停滞。理解呼吸的“阻塞点”，就是理解情绪的“阻碍点”。 3. 感觉的回归：从抽象到具体的转化 许多人在面对强烈情绪时，倾向于“认知化”——用头脑去分析，而不是用身体去经验。本书强调感觉的具身化（Embodiment of Feeling）。我们将引导读者区分真正的身体感觉（如灼热感、麻木感、沉重感）与大脑对这些感觉的解释（如“这很危险”、“我必须逃跑”）。通过这种区分，我们得以从情绪的叙事中解脱出来，直接接触到能量本身的流动。 第二部分：连接与释放——身体觉察的实践框架 本部分是实践性的，但它不依赖于任何特定的体式或口令。它关注的是如何在日常生活中，植入“觉察的间隙”。 1. 触碰的力量：温柔的自我接触 我们探讨了皮肤作为最大器官的重要性，以及触碰在自我安抚中的作用。这不是按摩，而是有意识的、温柔的触摸。例如，将手放在心口或腹部，仅仅是感受自己的体温和脉搏。这种行动是对自我的一种无言的肯定：“我在，我被承载着。”我们将提供一系列基于“放置”和“停留”的练习，旨在激活副交感神经系统，而非通过剧烈运动达到放松。 2. 运动的意图：从目的性到过程性 本书区分了“为了锻炼而运动”和“为了感受身体而移动”。无论是行走、伸展，还是简单的日常活动，我们鼓励读者将全部注意力放在移动中的感觉上——肌肉如何拉伸，关节如何转动，身体的重量如何转移。这种“过程性移动”的目的不是为了达成一个目标姿态，而是为了让身体在移动中重新整合其分散的感知。我们将强调动作的“意图”大于“形式”。 3. 空间与界限：身体的物理与心理边界 我们如何站立、坐下或躺下，反映了我们对自己空间的尊重程度。通过对身体所占据空间的觉察，我们可以映射出我们对外界的接纳程度和自我保护的强度。本书鼓励读者有意识地“扩大”自己的身体存在感——例如，坐着时确保双脚完全接触地面，肩膀充分向后打开。这种对物理界限的微调，能潜移默化地影响心理界限的建立。 第三部分：整合与持续——在日常生活中保持觉醒 最终目标是将这些觉察融入生活的主流，而不是将其视为一种需要额外“完成”的任务。 1. 情绪爆发时的身体锚定 当强烈的情绪（如突如其来的愤怒或悲伤）袭来时，头脑很容易被卷走。本书提供了一套“即时锚定工具”，教导读者如何在情绪浪潮中，迅速将意识带回到身体的某个稳定点——比如脚底对地面的压力，或鼻腔内空气的进出。这是一种“不抵抗的稳定”，承认情绪的发生，但拒绝被其携带。 2. 重塑内在对话：倾听身体的“需求” 我们长期以来习惯于对身体发号施令（“你应该吃这个”、“你应该动起来”）。本书提倡一种“身体询问”的模式。在做决定前，停下来问问身体：“此刻，你需要什么？”也许答案是休息，也许是空间，也许是水，而不是大脑预设的那个“应该”的答案。这种由内而外的决策过程，是实现真正自主的关键。 3. 脆弱性的力量 真正的内在力量并非来自坚不可摧的防御，而是来自对自身脆弱性的全面接纳。本书认为，当我们允许身体展现其疲惫、疼痛或颤抖时，我们实际上是在向内在的自我发出信号：你此刻的安全已被确认，可以放下防备。这种“容许”的状态，是通往持久平静的最后一步。 --- 《内在重塑》是一份邀请函，邀请你停止对“哪里出错了”的追问，转而开始探索“我是如何存在的”。它不承诺快速修复，只承诺更深层次的理解和与自我生命力的重新连接。通过细致入微的身体觉察，我们得以逐步解除那些无形却沉重的内在枷锁，最终寻找到属于自己、真实而自由的存在方式。
著者信息
作者简介
大卫・艾默森David Emerson
艾默森是一位合格的瑜伽老师，也是麻州布鲁克林司法资源协会创伤中心瑜伽部门的主任。二○○三年，他和创伤中心创办人兼医疗主任范德寇医师，创建了创伤中心的瑜伽课程，其中包括了课程和老师培训计画。艾默森目前负责培训老师，以及有兴趣提供创伤感知瑜伽给病患的临床心理师。
伊丽莎白・贺伯博士Elizabeth Hopper, Ph.D.
贺伯博士是一位领有执照的临床心理师，专长于创伤压力，在过去十四年来，持续地协助创伤倖存者。她是司法资源学会创伤中心的心理师、主管和培训部副主任；同时是REACH专案的负责人，这个专案为全美国各地人口贩运的倖存者提供服务。她也提供有关于创伤倖存者创伤压力和替代性介入措施的全国培训与谘商。
译者简介
许芳菊
政大中文系毕业、美国威斯康辛大学新闻研究所硕士，曾任天下杂志副总编辑、康健杂志总编辑、 亲子天下总主笔。目前为自由作家、译者。
长年在财经、健康、教育教养的领域里报导探索，亦同时着迷于心理分析、宗教、神话与身心之间的关连。喜爱荣格、坎伯、一行禅师、达赖喇嘛与村上村树。
大卫・艾默森David Emerson
艾默森是一位合格的瑜伽老师，也是麻州布鲁克林司法资源协会创伤中心瑜伽部门的主任。二○○三年，他和创伤中心创办人兼医疗主任范德寇医师，创建了创伤中心的瑜伽课程，其中包括了课程和老师培训计画。艾默森目前负责培训老师，以及有兴趣提供创伤感知瑜伽给病患的临床心理师。
伊丽莎白・贺伯博士Elizabeth Hopper, Ph.D.
贺伯博士是一位领有执照的临床心理师，专长于创伤压力，在过去十四年来，持续地协助创伤倖存者。她是司法资源学会创伤中心的心理师、主管和培训部副主任；同时是REACH专案的负责人，这个专案为全美国各地人口贩运的倖存者提供服务。她也提供有关于创伤倖存者创伤压力和替代性介入措施的全国培训与谘商。
译者简介
许芳菊
政大中文系毕业、美国威斯康辛大学新闻研究所硕士，曾任天下杂志副总编辑、康健杂志总编辑、 亲子天下总主笔。目前为自由作家、译者。
长年在财经、健康、教育教养的领域里报导探索，亦同时着迷于心理分析、宗教、神话与身心之间的关连。喜爱荣格、坎伯、一行禅师、达赖喇嘛与村上村树。
图书目录
推荐序 彼得・列文博士（Peter A. Levine,Ph.D.）
推荐序 史蒂芬・寇培（Stephen Cope）医务社工
推荐序 蜜雪儿・皮尔札克－韦格那（Michelle Pietrzak-Wegner）
引言 贝塞尔・范德寇医师（Bessel van der Kolk, M.D.）
1 拿回你的身体
2 创伤压力
创伤压力与创伤治疗简史
从历史观点看心理健康症状
创伤事件与症状之间的关联
退伍军人和创伤压力
创伤后压力症候群诊断的扩大应用
创伤后压力症候群的现代治疗模式
复杂型创伤与现有治疗模式的侷限
更多新进疗法
创伤治疗的未来
创伤与生存反应
创伤的影响
以瑜伽做为创伤治疗方式
3瑜伽
瑜伽的起源
瑜伽在西方
4创伤感知瑜伽
创伤感知瑜伽的需求
创伤感知瑜伽的关键主题
体验当下
做出选择
採取有效行动
创造节奏
5给倖存者
展开创伤感知瑜伽的练习
在家的练习
6给临床心理师
将瑜伽策略融入诊间的治疗
将瑜伽介入措施与目标搭配
为当下创造出一个焦点
发展正念技巧
建立好奇心并培养对感觉的忍受度
改变和身体的关系
回归中心
根植大地
建立情感调节技巧
唿吸练习和情感调节
练习选择
整合经验
加强信心
建立与他人的连结
因应瑜伽策略引进诊间所带来的挑战
7给瑜伽老师
建立创伤感知瑜伽课程
语言
协助
教师素质
环境
练习
因应瑜伽教室里的触发反应
结论
推荐序 史蒂芬・寇培（Stephen Cope）医务社工
推荐序 蜜雪儿・皮尔札克－韦格那（Michelle Pietrzak-Wegner）
引言 贝塞尔・范德寇医师（Bessel van der Kolk, M.D.）
1 拿回你的身体
2 创伤压力
创伤压力与创伤治疗简史
从历史观点看心理健康症状
创伤事件与症状之间的关联
退伍军人和创伤压力
创伤后压力症候群诊断的扩大应用
创伤后压力症候群的现代治疗模式
复杂型创伤与现有治疗模式的侷限
更多新进疗法
创伤治疗的未来
创伤与生存反应
创伤的影响
以瑜伽做为创伤治疗方式
3瑜伽
瑜伽的起源
瑜伽在西方
4创伤感知瑜伽
创伤感知瑜伽的需求
创伤感知瑜伽的关键主题
体验当下
做出选择
採取有效行动
创造节奏
5给倖存者
展开创伤感知瑜伽的练习
在家的练习
6给临床心理师
将瑜伽策略融入诊间的治疗
将瑜伽介入措施与目标搭配
为当下创造出一个焦点
发展正念技巧
建立好奇心并培养对感觉的忍受度
改变和身体的关系
回归中心
根植大地
建立情感调节技巧
唿吸练习和情感调节
练习选择
整合经验
加强信心
建立与他人的连结
因应瑜伽策略引进诊间所带来的挑战
7给瑜伽老师
建立创伤感知瑜伽课程
语言
协助
教师素质
环境
练习
因应瑜伽教室里的触发反应
结论
图书序言
推荐序一
彼得．列文博士（Peter A. Levine, Ph.D.）
着有《唤醒老虎：启动自我疗癒本能》（Waking the Tiger: Healing Trauma，奥修生命之道学苑，二○一三年）、《解锁：创伤疗癒地图》（In An Unspoken Voice: How the Body Releases Trauma and Restores Goodness，张老师文化，二○一三年）
瑜伽在东方已经流传了几千年，箇中高手也持续宣扬瑜伽对身心灵的诸多好处；然而，直到目前为止，这些效果都未曾经过科学的验证。不过由于贝赛尔．范德寇（Bessel A. van der Kolk）医师对瑜伽在创伤复原的疗效以及在生理上的正向效果，进行了深具说服力的研究，才揭示了此古老养生之道的重要新应用。这样的结果其实并不令人意外，当我们了解到所有创伤的共同点，是与身体的疏离与断裂，还有面对当前处境的能力被减弱时。的确，有些创伤倖存者会被瑜伽课程所吸引。不过，有更多的倖存者却是—当他们看到一屋子其他人做着深唿吸、汗流浃背、吟诵梵唱、使劲摆出近乎不可能的身体姿势时，可能会被吓得不知所措。
在《用瑜伽疗癒创伤》一书里，作者弭平了这道鸿沟，并且针对倖存者的特殊需求，提供他们温和、循序渐进、正念的瑜伽。作者帮助倖存者发展出一套名为「创伤感知瑜伽」（trauma-sensitive yoga）的练习，让他们可以在自己家里安心地应用。在书中，一开始便清晰、正确、详实地概述了什么是创伤，化解了一般人对创伤的迷思，以及促进了解与自我同情。作者接着帮助与鼓励读者体验当下，学习如何从内在冲动中做出选择，学习在自己的体内有节奏地移动，并且与他人正向地互动。
而书里接续的部分，则是鼓励治疗师自己也来学习瑜伽；还有帮助临床心理师们，将瑜伽练习整合到其疗法之中。
在最后篇章里，则针对瑜伽老师提供了丰富的讯息，帮助他们设计创伤感知瑜伽课程。作者探讨了瑜伽老师如何透过邀请、探索与接纳式的语言，促进内在的体验，进而创造出安全的环境。书中更进一步描述了瑜伽老师需要培养的素质，以便有效地协助受过创伤的学生。万一学生因为不同的瑜伽姿势或唿吸模式触发了创伤反应，老师该如何处理？对于这种情况，书中也提供了宝贵的建议。如此一来，大幅地降低学生们再度受创的风险，同时提高了疗癒的可能性。
大卫．艾默森（David Emerson）和伊丽莎白．贺伯（Elizabeth Hopper）两人，以专业瑜伽老师的身份，加上资深创伤治疗师的角度，共同完成了这本书。此一精心擘划的书籍，对治疗师和瑜伽老师来说，都是难能可贵的资源；而对于正从创伤迈向康复旅程的人来说，透过教导他们运用身体的智慧，本书则成了贴心的同伴与向导。《用瑜伽疗癒创伤》是一份礼物，献给那些踏上英雄旅程，找寻复原与活力的人。
推荐序二
史蒂芬．寇培（Stephen Cope）
医务社工、克里帕鲁非凡生活研究所所长，着有《瑜伽与追求真我》（Yoga and the Quest for the True Self，一九九九年）
在我读研究所的时候，我的导师曾经说过一些非常重要的话。虽然他谈的是精神分析，但我认为他的话适用于日常生活的一切。他说：「精神分析的目的是为了帮助病人面对、体验，并且承受现实。」
面对、体验、承受—是啊！这三个词，每一个都切重要点。但是在当时，令我最感兴趣的是最后一个：「承受」。老师一语道破我心中早已知道的事情：「我们在这世界上所经历的现实，有时候是难以承受的。」
我从来没有听过有人会说得如此直截了当。坦白说，知道别人对于承受生活也同样有困难，这似乎让我松了一口气。
人类是一种温柔的动物，天生就会对人们敞开心扉。然而有时候，敞开的心扉，却会遇到令人心碎的经验。有时我们所遭遇的经验，是如此地违背了我们的安全感、秩序感、可预测性和正当性，以至于让人全然不知所措，生命从此不再完整，根本无法像过去一样继续生活下去。现实变得令人无法承受。这种心碎的经验，我们称之为「创伤」。没有人可以对此免疫。
创伤，可能源自遭受到无法抗拒的或暴力的身体经验，亦或是来自痛苦的心理和情绪经验。创伤的影响可能来得又快又勐，或者一点一滴无情地侵犯我们的自我意识。有时候我们甚至没有意识到自己正在经历创伤，直到日积月累，甚至多年之后才发现。创伤的伤害有可能悄然无声、躲藏在阴暗处，蠢蠢欲动。
我的整个童年，都是在深受创伤影响的家庭中度过，家里总是带一层创伤的色彩，但是我们只是模模煳煳地意识到创伤的存在。我的父亲（就像我许多朋友的父亲一样），曾经在二次大战中战斗过。那时才刚从大学毕业、正值二十二岁青春年华的父亲，是一位善良、体贴、英俊、潇洒的杰出学者；突然之间，还来不及做好准备，他发现自己已身陷义大利和西西里的杀戮战场上。而他终其一生，都默默地被他在战场上的经历所折磨。
我们几个兄弟姊妹，都是事后才意识到这个创伤所带来的毒害。小时候，我们只知道每当电视上播出战争片，老爸就会悄然起身，离开房间。我们会发现他在后门走廊上抽着菸，凝望着不远处。后来我们才得知他在战争里的英勇表现。但是从来没听他谈起这些事情。他无法跟我们诉说，因为他根本不知道该用什么语言文字表达。这些事情已经粉碎了他内在非常靠近心灵的某些东西。他无声的痛苦，影响了我们全部的人。而我们做为一个家庭，所遭遇最痛苦的经验，也许是我们共同经历的创伤从未被指认出来──创伤从来未曾被提及。它是隐形的。
幸运的是，现今我们所处的时代，这种形式的痛苦已经有了名称。在过去的二十五年里，一大群专家，包括：心理学家、社工、医生、护士、神精科学家、社会学家，已经开始深入探讨创伤的痛苦，至少开始试者去了解「创伤」究竟是怎么运作的，以及可能如何被治癒。
我们几十年来的研究，已经获得了巨大的成果。其中最有趣的一点，是我们对于创伤如何影响身体的了解愈来愈多。我们现在已经知道，创伤在身体里扮演摧毁性角色的过程。
在创伤中，身体的警报系统开启，并且从此不再完全关上。我们感受到强烈的痛苦，生活中永远无法感到放松、自在，始终保持在警戒状态，原始大脑不断地在扫瞄着是机会或威胁；我们内心的哨兵则不断地守望着四周。我们无法入眠。我们对人世间的公平正义失去了信心。最糟糕的是，对受过创伤的人来说，身体好像变成了外星人—觉得自己的身体彷彿是未知的、难以预测的、不可靠的，甚至像是个「敌人」。
不过，根据我们的了解，身体对创伤的反应，也已经有了可喜的消息。针对身体过度反应的痛苦状况，也许可以採取一些直接介入的措施。目前我们已经知道可以刻意地、有系统地介入身体的警报系统，并且将之关闭。
我曾经看过各种介入身体的措施产生了显着的效果，但是没有一个比身体力行地练习瑜伽更有成效。瑜伽是古老体系里的一部分，目的正是为了解决人类的痛苦，而且特别是为了解决身体里的痛苦，因为身体正是痛苦栖息的地方。
我花了大半辈子的时间在研究瑜伽，而且我已经看出来，对于深受创伤后遗症折磨的人来说，「瑜伽」会是一种特别的治疗方式。
瑜伽士发现，身体痛苦的主要根源有两个—其一是「渴望」，以及渴望所带来的许多后果：贪婪、攫取、执着、成瘾；另一是「厌恶」，也就是害怕、恐惧、憎恨、回避、愤怒、不满，而创伤则是最彻底的厌恶状态，一种被植入的、持续不断的厌恶状态。瑜伽士们在过去数百年中密集地练习，已经学会如何触及与关闭控制害怕、恐惧和厌恶的开关，能将憎恨和不满的音量调低，有系统地开始重建幸福感。
在过去十年中，美国一些顶尖的创伤治疗专家已经开始运用瑜伽来治疗创伤。我所指导的克里帕鲁非凡生活研究所（The Kripalu Institute for Extraordinary Living），目前正参与了若干有关瑜伽对创伤影响的首波复杂研究。
如今，我们很幸运地能拥有一本这么棒的书，来探索这个新兴的领域。艾默森和贺伯带领我们从实用和全面的角度，以多种方法来审视瑜伽技巧可以如何介入创伤治疗的过程。他们的书，对瑜伽和创伤有清楚而具说服力的研究，为成千上万的人提供了非常具体的希望，也为创伤研究的新派别提供了一个发展平台。《用瑜伽疗癒创伤》是深受期待与重要的贡献，我向您推荐。
推荐序三
帮助受创者回到自己身体
蜜雪儿．皮尔札克—韦格那（Michelle Pietrzak-Wegner）
在理想的状况下，瑜伽对每个人来说都应该没什么差别；这意味着任何人不管是否正在为身体或心理的问题挣扎，皆可以遵循瑜伽的原则而获得平衡、放松、力量和舒缓。帕坦伽利（Patanjali）在奠定瑜伽哲学基础的《瑜伽经》中，就不断地提醒我们瑜伽所具有的包容性与一体性。帕坦伽利从未在《瑜伽经》中提到瑜伽仅适用于意志坚强、体格健全、未曾被沾染的个人。通往瑜伽之路为所有的人开启，即使是那些在生命中曾经遭遇过某些形式创伤的人也是如此。事实上，对于受过创伤的人来说，瑜伽可能是最有效的治疗方式之一。
创伤经验在全球人口当中普遍存在着，不仅限于第三世界或是饱受战争蹂躏的国家，还包括了像台湾这样高度发达和先进的国家。研究人员针对全球超过二十四个国家进行调查发现，全球百分之七十的人口，在其一生之中至少经历过一次创伤事件。受过创伤的人，不论年纪大小，都会经历失去安全感、混乱，以及跟自己断裂的情况—听起来虽然令人震惊，但是当一个经历过创伤的人走在人群之中，周遭的人往往察觉不到任何一丝异状；然而，这个人却持续地经历着内在的冲突。这也使得受创者在日常生活中感到和别人格格不入，活得不太像个人。受创者有可能遭遇到像是生存战争、家暴或性侵那样具有毁灭性的经历，然而，因为挚爱过世、罹患癌症，甚至因机车意外所造成的创伤，也会带来同样影响。创伤会以各种形式来袭。
由大卫．艾默森和伊丽莎白．贺伯所撰写的《用瑜伽疗癒创伤》，是一本重要且讯息丰富的着作，展现了瑜伽可以如何做为一种工具，以减轻创伤所带来的影响。这本书能够教育瑜伽教学界，透过感知的方式和经历过创伤的人互动；同时，也能提供受过创伤的人了解创伤本身，以及如何安全地运用瑜伽以重新站稳、重新连结，再一次感到完整。而对于临床医师（心理健康谘商人员、治疗师等）如何将创伤感知瑜伽融入到病患的疗程之中，书里也概述了明确的工具和策略。作者艾默森和贺伯从深具同理心的角度，以及运用瑜伽协助创伤倖存者的实际经验，写下了这本书。他们在这项工作的经历有详尽的纪录，也完善地被研究过，而且获得了世界上一些最知名创伤治疗师的支持。尽管在瑜伽的领域里拥有巨大的疗癒潜能，但许多现代的瑜伽类型已经逐渐发展成强调健身和美体的练习。对于经历过创伤的人来说，本书则能帮助他们了解瑜伽的疗癒潜能。创伤不仅存在心灵之中，也是一种存在身体里的记忆或经验，因此，治疗的途径必须将身体包含在内。透过善待身体，瑜伽提供了活在创伤之中的人机会，能重新拿回失去的自我。
这本书的优点在于用浅显易懂的方式解释了什么是创伤压力，及创伤在生理上的影响，并帮助读者了解创伤如何在身体里表现出来。了解这些原理是做到「创伤知情」的基础。在西方，做为瑜伽老师和瑜伽治疗师，具备创伤知情的专业能力日益重要，因为研究结果提醒我们，生活在创伤之中的人到处都有，无处不在，并且有可能随时出现在瑜伽教室之中。当一名瑜伽老师觉得他／她已有充分的配备和准备可以对创伤有真正的理解时，对于所有走进瑜伽教室的人来说，这位瑜伽老师将成为更具备知情与感知能力的老师。
阅读完整本书可以获得最好的效果。虽然有些篇章是专门为创伤倖存者、临床医师和瑜伽老师而写的，但是如果能在第一次阅读时，全书看过一遍，读者将可以深入了解瑜伽在创伤治疗中所扮演的角色。一旦读者花时间读完整本书，建议读者可以再次阅读与你角色最相关的部分。这样一来，可以更彻底地落实创伤感知的工具和准则。推荐序和引言也同样值得花时间一读，因为这些都是都是由知名的创伤治疗师，以及善于运用瑜伽做为主要治疗工具的治疗师所撰写的，他们分别是：提出身体经验创伤疗法（Somatic Experiencing）的彼得．列文博士、创立克里帕鲁非凡生活研究所的史蒂芬．寇培，以及着有《心灵的伤，身体会记住》（The Body Keeps the Score，大家出版，二⃝一七年）的贝赛尔．范德寇医师。
我身为瑜伽治疗师、瑜伽教练以及心理健康顾问，在过去十年之中已经使用过许多方法来从事创伤治疗的工作，所以当二○一一年这本书首次在美国出版的时候，便成为我在瑜伽教室、私人的瑜伽疗程，以及最后在临床心理健康治疗环境里很重要的工作参考。我自己在瑜伽教学与瑜伽治疗上的进展，很大程度上要归功于我对个人创伤的认识与察觉，并且能够针对每个人的治疗途径有敏感的认知，不管他们过去的经验为何。在协助过这么多受到创伤影响的个人之后，现今我极力倡导所有的瑜伽老师在从事他们的工作时，都能够具有创伤知情与创伤感知的能力，因为我知道，瑜伽是帮助受创者回到自己身体的一种方式。然而，并不是所有的瑜伽都是一样的。想要发挥治疗的效果，必须让人感到安全、感到受尊重，并且感到被赋权。当瑜伽老师学会如何做到这一点，便能为他们的学生和患者营造出一个自然的环境，去找到平衡、满足和连结。
我很兴奋看到这本书被翻译成中文并即将在台湾出版！我相信台湾的瑜伽与心理健康社群已经准备好进行对话，一起探讨如何透过身体治疗创伤。在过去三年里，我多次从我在沖绳的家中来到台湾，提供以阴瑜伽和创伤知情为基础的瑜伽训练与工作坊。我亲眼见证了台湾瑜伽社群的好奇和投入，我期待这个社群可以有所进展，其所走的瑜伽路径，不会再那么强调漂亮的姿势或正确的体位，而是更着重在个人能够单纯地与自己身体里的感觉重新连结。
【关于推荐者】
蜜雪儿．皮尔札克—韦格那（Michelle Pietrzak-Wegner）是美国认证的E-RYT500瑜伽教练，也是国际瑜伽治疗师协会（C-IAYT）认证的治疗师。她拥有心理谘商硕士学位，专攻有关创伤的身体心理学。身为国际认证的瑜伽治疗师，蜜雪儿不论是在私人诊疗或是临床治疗的环境里，主要的工作都是在帮助遭逢创伤、悲痛、失落的病患，包括协助必须忍受嵴椎损伤、脑部损伤、癌症、慢性病重症的患者，以及患有焦虑、忧郁、慢性压力症状的民众。蜜雪儿目前担任沖绳美国海军医院的身心健康顾问，为现役成员及其家属提供创伤治疗。蜜雪儿也擅长培训瑜伽老师，提供老师们职业生涯各个层面的训练。她并持续在亚洲和美国提供阴瑜伽、创伤知情瑜伽教学、瑜伽伦理、正念修行、身心学以及静坐冥想方面的课程、培训、工作坊和僻静之旅。
彼得．列文博士（Peter A. Levine, Ph.D.）
着有《唤醒老虎：启动自我疗癒本能》（Waking the Tiger: Healing Trauma，奥修生命之道学苑，二○一三年）、《解锁：创伤疗癒地图》（In An Unspoken Voice: How the Body Releases Trauma and Restores Goodness，张老师文化，二○一三年）
瑜伽在东方已经流传了几千年，箇中高手也持续宣扬瑜伽对身心灵的诸多好处；然而，直到目前为止，这些效果都未曾经过科学的验证。不过由于贝赛尔．范德寇（Bessel A. van der Kolk）医师对瑜伽在创伤复原的疗效以及在生理上的正向效果，进行了深具说服力的研究，才揭示了此古老养生之道的重要新应用。这样的结果其实并不令人意外，当我们了解到所有创伤的共同点，是与身体的疏离与断裂，还有面对当前处境的能力被减弱时。的确，有些创伤倖存者会被瑜伽课程所吸引。不过，有更多的倖存者却是—当他们看到一屋子其他人做着深唿吸、汗流浃背、吟诵梵唱、使劲摆出近乎不可能的身体姿势时，可能会被吓得不知所措。
在《用瑜伽疗癒创伤》一书里，作者弭平了这道鸿沟，并且针对倖存者的特殊需求，提供他们温和、循序渐进、正念的瑜伽。作者帮助倖存者发展出一套名为「创伤感知瑜伽」（trauma-sensitive yoga）的练习，让他们可以在自己家里安心地应用。在书中，一开始便清晰、正确、详实地概述了什么是创伤，化解了一般人对创伤的迷思，以及促进了解与自我同情。作者接着帮助与鼓励读者体验当下，学习如何从内在冲动中做出选择，学习在自己的体内有节奏地移动，并且与他人正向地互动。
而书里接续的部分，则是鼓励治疗师自己也来学习瑜伽；还有帮助临床心理师们，将瑜伽练习整合到其疗法之中。
在最后篇章里，则针对瑜伽老师提供了丰富的讯息，帮助他们设计创伤感知瑜伽课程。作者探讨了瑜伽老师如何透过邀请、探索与接纳式的语言，促进内在的体验，进而创造出安全的环境。书中更进一步描述了瑜伽老师需要培养的素质，以便有效地协助受过创伤的学生。万一学生因为不同的瑜伽姿势或唿吸模式触发了创伤反应，老师该如何处理？对于这种情况，书中也提供了宝贵的建议。如此一来，大幅地降低学生们再度受创的风险，同时提高了疗癒的可能性。
大卫．艾默森（David Emerson）和伊丽莎白．贺伯（Elizabeth Hopper）两人，以专业瑜伽老师的身份，加上资深创伤治疗师的角度，共同完成了这本书。此一精心擘划的书籍，对治疗师和瑜伽老师来说，都是难能可贵的资源；而对于正从创伤迈向康复旅程的人来说，透过教导他们运用身体的智慧，本书则成了贴心的同伴与向导。《用瑜伽疗癒创伤》是一份礼物，献给那些踏上英雄旅程，找寻复原与活力的人。
推荐序二
史蒂芬．寇培（Stephen Cope）
医务社工、克里帕鲁非凡生活研究所所长，着有《瑜伽与追求真我》（Yoga and the Quest for the True Self，一九九九年）
在我读研究所的时候，我的导师曾经说过一些非常重要的话。虽然他谈的是精神分析，但我认为他的话适用于日常生活的一切。他说：「精神分析的目的是为了帮助病人面对、体验，并且承受现实。」
面对、体验、承受—是啊！这三个词，每一个都切重要点。但是在当时，令我最感兴趣的是最后一个：「承受」。老师一语道破我心中早已知道的事情：「我们在这世界上所经历的现实，有时候是难以承受的。」
我从来没有听过有人会说得如此直截了当。坦白说，知道别人对于承受生活也同样有困难，这似乎让我松了一口气。
人类是一种温柔的动物，天生就会对人们敞开心扉。然而有时候，敞开的心扉，却会遇到令人心碎的经验。有时我们所遭遇的经验，是如此地违背了我们的安全感、秩序感、可预测性和正当性，以至于让人全然不知所措，生命从此不再完整，根本无法像过去一样继续生活下去。现实变得令人无法承受。这种心碎的经验，我们称之为「创伤」。没有人可以对此免疫。
创伤，可能源自遭受到无法抗拒的或暴力的身体经验，亦或是来自痛苦的心理和情绪经验。创伤的影响可能来得又快又勐，或者一点一滴无情地侵犯我们的自我意识。有时候我们甚至没有意识到自己正在经历创伤，直到日积月累，甚至多年之后才发现。创伤的伤害有可能悄然无声、躲藏在阴暗处，蠢蠢欲动。
我的整个童年，都是在深受创伤影响的家庭中度过，家里总是带一层创伤的色彩，但是我们只是模模煳煳地意识到创伤的存在。我的父亲（就像我许多朋友的父亲一样），曾经在二次大战中战斗过。那时才刚从大学毕业、正值二十二岁青春年华的父亲，是一位善良、体贴、英俊、潇洒的杰出学者；突然之间，还来不及做好准备，他发现自己已身陷义大利和西西里的杀戮战场上。而他终其一生，都默默地被他在战场上的经历所折磨。
我们几个兄弟姊妹，都是事后才意识到这个创伤所带来的毒害。小时候，我们只知道每当电视上播出战争片，老爸就会悄然起身，离开房间。我们会发现他在后门走廊上抽着菸，凝望着不远处。后来我们才得知他在战争里的英勇表现。但是从来没听他谈起这些事情。他无法跟我们诉说，因为他根本不知道该用什么语言文字表达。这些事情已经粉碎了他内在非常靠近心灵的某些东西。他无声的痛苦，影响了我们全部的人。而我们做为一个家庭，所遭遇最痛苦的经验，也许是我们共同经历的创伤从未被指认出来──创伤从来未曾被提及。它是隐形的。
幸运的是，现今我们所处的时代，这种形式的痛苦已经有了名称。在过去的二十五年里，一大群专家，包括：心理学家、社工、医生、护士、神精科学家、社会学家，已经开始深入探讨创伤的痛苦，至少开始试者去了解「创伤」究竟是怎么运作的，以及可能如何被治癒。
我们几十年来的研究，已经获得了巨大的成果。其中最有趣的一点，是我们对于创伤如何影响身体的了解愈来愈多。我们现在已经知道，创伤在身体里扮演摧毁性角色的过程。
在创伤中，身体的警报系统开启，并且从此不再完全关上。我们感受到强烈的痛苦，生活中永远无法感到放松、自在，始终保持在警戒状态，原始大脑不断地在扫瞄着是机会或威胁；我们内心的哨兵则不断地守望着四周。我们无法入眠。我们对人世间的公平正义失去了信心。最糟糕的是，对受过创伤的人来说，身体好像变成了外星人—觉得自己的身体彷彿是未知的、难以预测的、不可靠的，甚至像是个「敌人」。
不过，根据我们的了解，身体对创伤的反应，也已经有了可喜的消息。针对身体过度反应的痛苦状况，也许可以採取一些直接介入的措施。目前我们已经知道可以刻意地、有系统地介入身体的警报系统，并且将之关闭。
我曾经看过各种介入身体的措施产生了显着的效果，但是没有一个比身体力行地练习瑜伽更有成效。瑜伽是古老体系里的一部分，目的正是为了解决人类的痛苦，而且特别是为了解决身体里的痛苦，因为身体正是痛苦栖息的地方。
我花了大半辈子的时间在研究瑜伽，而且我已经看出来，对于深受创伤后遗症折磨的人来说，「瑜伽」会是一种特别的治疗方式。
瑜伽士发现，身体痛苦的主要根源有两个—其一是「渴望」，以及渴望所带来的许多后果：贪婪、攫取、执着、成瘾；另一是「厌恶」，也就是害怕、恐惧、憎恨、回避、愤怒、不满，而创伤则是最彻底的厌恶状态，一种被植入的、持续不断的厌恶状态。瑜伽士们在过去数百年中密集地练习，已经学会如何触及与关闭控制害怕、恐惧和厌恶的开关，能将憎恨和不满的音量调低，有系统地开始重建幸福感。
在过去十年中，美国一些顶尖的创伤治疗专家已经开始运用瑜伽来治疗创伤。我所指导的克里帕鲁非凡生活研究所（The Kripalu Institute for Extraordinary Living），目前正参与了若干有关瑜伽对创伤影响的首波复杂研究。
如今，我们很幸运地能拥有一本这么棒的书，来探索这个新兴的领域。艾默森和贺伯带领我们从实用和全面的角度，以多种方法来审视瑜伽技巧可以如何介入创伤治疗的过程。他们的书，对瑜伽和创伤有清楚而具说服力的研究，为成千上万的人提供了非常具体的希望，也为创伤研究的新派别提供了一个发展平台。《用瑜伽疗癒创伤》是深受期待与重要的贡献，我向您推荐。
推荐序三
帮助受创者回到自己身体
蜜雪儿．皮尔札克—韦格那（Michelle Pietrzak-Wegner）
在理想的状况下，瑜伽对每个人来说都应该没什么差别；这意味着任何人不管是否正在为身体或心理的问题挣扎，皆可以遵循瑜伽的原则而获得平衡、放松、力量和舒缓。帕坦伽利（Patanjali）在奠定瑜伽哲学基础的《瑜伽经》中，就不断地提醒我们瑜伽所具有的包容性与一体性。帕坦伽利从未在《瑜伽经》中提到瑜伽仅适用于意志坚强、体格健全、未曾被沾染的个人。通往瑜伽之路为所有的人开启，即使是那些在生命中曾经遭遇过某些形式创伤的人也是如此。事实上，对于受过创伤的人来说，瑜伽可能是最有效的治疗方式之一。
创伤经验在全球人口当中普遍存在着，不仅限于第三世界或是饱受战争蹂躏的国家，还包括了像台湾这样高度发达和先进的国家。研究人员针对全球超过二十四个国家进行调查发现，全球百分之七十的人口，在其一生之中至少经历过一次创伤事件。受过创伤的人，不论年纪大小，都会经历失去安全感、混乱，以及跟自己断裂的情况—听起来虽然令人震惊，但是当一个经历过创伤的人走在人群之中，周遭的人往往察觉不到任何一丝异状；然而，这个人却持续地经历着内在的冲突。这也使得受创者在日常生活中感到和别人格格不入，活得不太像个人。受创者有可能遭遇到像是生存战争、家暴或性侵那样具有毁灭性的经历，然而，因为挚爱过世、罹患癌症，甚至因机车意外所造成的创伤，也会带来同样影响。创伤会以各种形式来袭。
由大卫．艾默森和伊丽莎白．贺伯所撰写的《用瑜伽疗癒创伤》，是一本重要且讯息丰富的着作，展现了瑜伽可以如何做为一种工具，以减轻创伤所带来的影响。这本书能够教育瑜伽教学界，透过感知的方式和经历过创伤的人互动；同时，也能提供受过创伤的人了解创伤本身，以及如何安全地运用瑜伽以重新站稳、重新连结，再一次感到完整。而对于临床医师（心理健康谘商人员、治疗师等）如何将创伤感知瑜伽融入到病患的疗程之中，书里也概述了明确的工具和策略。作者艾默森和贺伯从深具同理心的角度，以及运用瑜伽协助创伤倖存者的实际经验，写下了这本书。他们在这项工作的经历有详尽的纪录，也完善地被研究过，而且获得了世界上一些最知名创伤治疗师的支持。尽管在瑜伽的领域里拥有巨大的疗癒潜能，但许多现代的瑜伽类型已经逐渐发展成强调健身和美体的练习。对于经历过创伤的人来说，本书则能帮助他们了解瑜伽的疗癒潜能。创伤不仅存在心灵之中，也是一种存在身体里的记忆或经验，因此，治疗的途径必须将身体包含在内。透过善待身体，瑜伽提供了活在创伤之中的人机会，能重新拿回失去的自我。
这本书的优点在于用浅显易懂的方式解释了什么是创伤压力，及创伤在生理上的影响，并帮助读者了解创伤如何在身体里表现出来。了解这些原理是做到「创伤知情」的基础。在西方，做为瑜伽老师和瑜伽治疗师，具备创伤知情的专业能力日益重要，因为研究结果提醒我们，生活在创伤之中的人到处都有，无处不在，并且有可能随时出现在瑜伽教室之中。当一名瑜伽老师觉得他／她已有充分的配备和准备可以对创伤有真正的理解时，对于所有走进瑜伽教室的人来说，这位瑜伽老师将成为更具备知情与感知能力的老师。
阅读完整本书可以获得最好的效果。虽然有些篇章是专门为创伤倖存者、临床医师和瑜伽老师而写的，但是如果能在第一次阅读时，全书看过一遍，读者将可以深入了解瑜伽在创伤治疗中所扮演的角色。一旦读者花时间读完整本书，建议读者可以再次阅读与你角色最相关的部分。这样一来，可以更彻底地落实创伤感知的工具和准则。推荐序和引言也同样值得花时间一读，因为这些都是都是由知名的创伤治疗师，以及善于运用瑜伽做为主要治疗工具的治疗师所撰写的，他们分别是：提出身体经验创伤疗法（Somatic Experiencing）的彼得．列文博士、创立克里帕鲁非凡生活研究所的史蒂芬．寇培，以及着有《心灵的伤，身体会记住》（The Body Keeps the Score，大家出版，二⃝一七年）的贝赛尔．范德寇医师。
我身为瑜伽治疗师、瑜伽教练以及心理健康顾问，在过去十年之中已经使用过许多方法来从事创伤治疗的工作，所以当二○一一年这本书首次在美国出版的时候，便成为我在瑜伽教室、私人的瑜伽疗程，以及最后在临床心理健康治疗环境里很重要的工作参考。我自己在瑜伽教学与瑜伽治疗上的进展，很大程度上要归功于我对个人创伤的认识与察觉，并且能够针对每个人的治疗途径有敏感的认知，不管他们过去的经验为何。在协助过这么多受到创伤影响的个人之后，现今我极力倡导所有的瑜伽老师在从事他们的工作时，都能够具有创伤知情与创伤感知的能力，因为我知道，瑜伽是帮助受创者回到自己身体的一种方式。然而，并不是所有的瑜伽都是一样的。想要发挥治疗的效果，必须让人感到安全、感到受尊重，并且感到被赋权。当瑜伽老师学会如何做到这一点，便能为他们的学生和患者营造出一个自然的环境，去找到平衡、满足和连结。
我很兴奋看到这本书被翻译成中文并即将在台湾出版！我相信台湾的瑜伽与心理健康社群已经准备好进行对话，一起探讨如何透过身体治疗创伤。在过去三年里，我多次从我在沖绳的家中来到台湾，提供以阴瑜伽和创伤知情为基础的瑜伽训练与工作坊。我亲眼见证了台湾瑜伽社群的好奇和投入，我期待这个社群可以有所进展，其所走的瑜伽路径，不会再那么强调漂亮的姿势或正确的体位，而是更着重在个人能够单纯地与自己身体里的感觉重新连结。
【关于推荐者】
蜜雪儿．皮尔札克—韦格那（Michelle Pietrzak-Wegner）是美国认证的E-RYT500瑜伽教练，也是国际瑜伽治疗师协会（C-IAYT）认证的治疗师。她拥有心理谘商硕士学位，专攻有关创伤的身体心理学。身为国际认证的瑜伽治疗师，蜜雪儿不论是在私人诊疗或是临床治疗的环境里，主要的工作都是在帮助遭逢创伤、悲痛、失落的病患，包括协助必须忍受嵴椎损伤、脑部损伤、癌症、慢性病重症的患者，以及患有焦虑、忧郁、慢性压力症状的民众。蜜雪儿目前担任沖绳美国海军医院的身心健康顾问，为现役成员及其家属提供创伤治疗。蜜雪儿也擅长培训瑜伽老师，提供老师们职业生涯各个层面的训练。她并持续在亚洲和美国提供阴瑜伽、创伤知情瑜伽教学、瑜伽伦理、正念修行、身心学以及静坐冥想方面的课程、培训、工作坊和僻静之旅。
图书试读
引言／贝赛尔．范德寇医师（BesselvanderKolk,M.D.）
司法资源协会创伤中心创办人兼医疗主任、着有《心灵的伤，身体会记住》想必有各式各样的事情能激励大家练习瑜伽，然而让创伤中心涉及瑜伽领域的原因却很特别。毕竟，要拿什么去说服一个传统保守的人，长时间摆出单脚独立、手指天空的姿势，或是随意躺在地板上，假想自己是快乐的婴儿呢？
大约在一九九九年左右，我们逐渐熟悉一种称为「心律变异度」（HRV）的新的生物标记。研究者最近发现，心律变异度是衡量人类脑部的唤起系统（位于脑部最原始的部分：脑干）是否健全的好方法。自我管理良好的人，通常拥有强壮的心律变异度，这反映在他们有能力适度地控制自己的冲动与情绪，也反映在他们的唿吸可以制造出有节奏的心率波动。而容易失控的人，则往往有较低的心律变异度，同时有较高的风险罹患包括忧郁症、心脏病和癌症等等的各种疾病。
我们花了几个月来蒐集创伤病患的种种迹象，在获得足够的资料之后，得出以下结论—创伤病患的心律变异度异常偏低。此结论有助于解释为什么受过创伤的人，会那么容易对一点点的压力就做出激烈的反应，也可以解释为什么他们易于衍生出各种身体疾病。而我会对此感到关心，除了科学上的兴趣之外，还有更个人的因素。当我们在进行心律变异度的实验时，也测量了自己的脑干调节系统是否健全，结果发现我的心律变异度，并没有强壮到足以保证我长期的身体健康。因此，我们有了双重的诱因开始专注于改善心律变异度，既为了保护我们的病人免于情绪失控与罹患疾病，也为了找到方法照顾好我最近才被诊断出来的脑干失调问题。
我们上网查看有哪些研究显示可以帮助改善心律变异度。网路上列出一万七千个宣称瑜伽可以改变心律变异度的瑜伽网站，但是当我进一步查询有哪些已经做过的研究能够证明这些功效的真实性时，搜寻引擎却找不到结果。瑜伽士也许已经发展出一套巧妙的方法，帮助大家找到内在的平衡；但是却没有多少科学的传统，可以去衡量瑜伽能做什么和不能做什么。
司法资源协会创伤中心创办人兼医疗主任、着有《心灵的伤，身体会记住》想必有各式各样的事情能激励大家练习瑜伽，然而让创伤中心涉及瑜伽领域的原因却很特别。毕竟，要拿什么去说服一个传统保守的人，长时间摆出单脚独立、手指天空的姿势，或是随意躺在地板上，假想自己是快乐的婴儿呢？
大约在一九九九年左右，我们逐渐熟悉一种称为「心律变异度」（HRV）的新的生物标记。研究者最近发现，心律变异度是衡量人类脑部的唤起系统（位于脑部最原始的部分：脑干）是否健全的好方法。自我管理良好的人，通常拥有强壮的心律变异度，这反映在他们有能力适度地控制自己的冲动与情绪，也反映在他们的唿吸可以制造出有节奏的心率波动。而容易失控的人，则往往有较低的心律变异度，同时有较高的风险罹患包括忧郁症、心脏病和癌症等等的各种疾病。
我们花了几个月来蒐集创伤病患的种种迹象，在获得足够的资料之后，得出以下结论—创伤病患的心律变异度异常偏低。此结论有助于解释为什么受过创伤的人，会那么容易对一点点的压力就做出激烈的反应，也可以解释为什么他们易于衍生出各种身体疾病。而我会对此感到关心，除了科学上的兴趣之外，还有更个人的因素。当我们在进行心律变异度的实验时，也测量了自己的脑干调节系统是否健全，结果发现我的心律变异度，并没有强壮到足以保证我长期的身体健康。因此，我们有了双重的诱因开始专注于改善心律变异度，既为了保护我们的病人免于情绪失控与罹患疾病，也为了找到方法照顾好我最近才被诊断出来的脑干失调问题。
我们上网查看有哪些研究显示可以帮助改善心律变异度。网路上列出一万七千个宣称瑜伽可以改变心律变异度的瑜伽网站，但是当我进一步查询有哪些已经做过的研究能够证明这些功效的真实性时，搜寻引擎却找不到结果。瑜伽士也许已经发展出一套巧妙的方法，帮助大家找到内在的平衡；但是却没有多少科学的传统，可以去衡量瑜伽能做什么和不能做什么。
用户评价
评分
这本书的书名《用瑜伽疗愈创伤：以身体的动静，拯救无声哭泣的心》，光是读起来就让人感受到一种被理解的温暖。它没有那种浮于表面的说教，也没有那种过于激进的承诺，而是用一种极其温和、充满力量的方式，触及了许多人内心深处最柔软的地方。我之所以会被这本书所吸引，是因为我曾经历过一段非常艰难的时期，那时候，我发现自己即使努力去想，去说，去寻求帮助，很多时候，语言都显得那么苍白无力，无法真正触及问题的核心。而“身体的动静”这个词，立刻就引起了我的共鸣。我一直觉得，身体是不会说谎的，它承载着我们最真实的情感和经历。那些藏在心底的伤痛，常常会在身体上留下痕迹，比如莫名的疲惫、难以缓解的酸痛、或是僵硬的姿态。这本书，我期待它能提供一种全新的视角，让我们学会通过倾听身体的信号，通过身体的练习，去释放那些被压抑的情感，去疏导那些堵塞的能量，从而达到一种深层次的疗愈。我希望这本书能给我具体的指导，让我能够将瑜伽的智慧融入到日常生活中，不仅仅是为了拥有更健康的体魄，更是为了能够更好地照顾自己的心灵，让那个“无声哭泣的心”，能够得到真正的安抚和拯救。
评分这本书的书名，就像一首温柔的诗，带着一种抚慰人心的力量。当我在书架上看到它时，名字里“疗愈创伤”和“拯救无声哭泣的心”这些字眼，瞬间就勾起了我内心深处的一些感受。我一直觉得，现代社会的生活节奏太快，很多人都习惯于把情绪压抑在心底，然后强迫自己“坚强”下去。然而，这样的压抑，往往会以各种意想不到的方式，在身体上体现出来。所以，当看到“以身体的动静”来疗愈时，我眼前一亮。我猜想，这本书会带我探索一种新的可能性，一种通过身体的练习，去唤醒内心深处的声音，去释放那些被遗忘的情感的途径。它并不是那种追求身体极限的瑜伽，而是更侧重于身体与心灵的连接，通过呼吸的调整，通过缓慢而有意识的动作，去感受身体的变化，去理解身体发出的信号。我期待这本书能给我提供一些具体易行的方法，让我能够在家中，或者任何一个安静的角落，通过这些练习，慢慢地倾听自己内心的声音，去拥抱那些曾经被忽略的伤痛，并以一种温柔的方式，去化解它们。这本书，在我看来，不仅仅是一本关于瑜伽的书，更像是一本关于如何与自己和解，如何重新找回内在平静的指南。
评分最初吸引我的是这本书的名字里蕴含的深刻情感——“无声哭泣的心”。作为一名在生活中扮演着各种角色，常常需要坚强示人的人，我深知那种内心深处的孤寂和无助，即使外表看起来平静无波，内里却可能早已波涛汹涌。这本书的名字，就像一道曙光，照亮了那些被忽视的角落。它并没有将瑜伽描绘成一种高不可攀的艺术，而是以一种非常接地气的方式，强调“身体的动静”在疗愈过程中的核心作用。我之所以非常期待阅读这本书，是因为我一直相信，身体是我们最忠实的伙伴，它承载着我们的记忆，记录着我们的经历，也储存着我们的情绪。那些无法用语言表达的伤痛，很多时候会以身体的酸痛、紧绷、疲惫等形式表现出来。这本书，我猜想，会教会我如何通过温和的身体练习，去倾听身体的语言，去理解它发出的信号，并以一种充满爱和接纳的方式，去回应那些内在的呼唤。我渴望这本书能够提供具体的练习方法，让我在日常生活中，能够有意识地运用瑜伽的力量，去化解那些潜藏的负面情绪，找回内心的平静和力量。它不仅仅是一本关于瑜伽的书，更像是一本关于如何与自己和解，如何拥抱真实的自我的指南。
评分这本书的书名，乍一听，可能会让人联想到一些玄之又玄的疗法，或者仅仅是关于如何做得更柔软、更舒展的瑜伽指南。然而，当我深入翻阅，被书中细腻的文字和充满智慧的引导所打动时，我才真正领略到它的不凡之处。它并没有回避“创伤”这个词，而是坦然地将其呈现在读者面前，并以一种极其温和、充满同情心的方式，指引我们如何与身体对话。我特别欣赏作者对“身体的动静”这一概念的阐释，它不仅仅是简单的体式练习，更是对身体信号的觉察，对内在情绪流动的观察，以及通过有意识的呼吸和动作，去疏导那些积压已久的情绪能量。书中许多关于如何通过特定的体式来释放肩颈的紧张，缓解腹部的压抑，甚至是通过一些简单的手印来安抚焦躁的情绪的描述，都让我感到茅塞顿开。我发现，原来那些我们常常忽略的身体不适，往往是内心深处呐喊的信号。这本书就像一本密码本，帮助我解锁身体隐藏的信息，让我能够更清晰地听到自己内心的声音，从而找到一条通往疗愈的道路。它不是那种要求你立即改变一切的书，而是一种润物细无声的陪伴，引导你在每一次呼吸，每一次伸展中，重新连接那个更真实、更完整的自己。
评分这本书的封面设计就有一种宁静的力量，深邃的蓝色和若隐若现的瑜伽体式，仿佛能瞬间将我带入一个平和的空间。我一直对瑜伽的疗愈力量充满好奇，但总觉得它离我有些遥远，更多的是关注身体的柔韧和力量。然而，这本书的名字——“用瑜伽疗愈创伤：以身体的动静，拯救无声哭泣的心”，却深深地触动了我。它没有直接承诺什么，而是用一种温柔的邀请，让我去探索身体和心灵之间的微妙联系。我尤其被“无声哭泣的心”这个词组所吸引，这是一种多么普遍而又难以言说的感受啊。我们常常强颜欢笑，将内心的伤痛深埋，直到有一天，它们像潮水一样涌来，让人措手不及。这本书似乎提供了一种可能性，一种通过身体的练习，去触碰、去安抚那些被遗忘、被压抑的情感的方式。我期待它能为我揭示出，原来身体的语言比我想象的更加丰富，也更加重要。它不是那种励志鸡汤式的书籍，而是更像一位知心的朋友，低语着关于如何倾听内心，如何通过最原始的生命能量——呼吸和动作，来找回属于自己的宁静和完整。这本书的出现，让我对自我疗愈有了更深层次的理解，不再仅仅是思想上的调整，而是更扎实、更触手可及的身体体验。
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