寻回中医失落的元神1：易之篇․道之篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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作者简介

潘毅
广东省韶关市人，1956 年生。自广州中医学院毕业后即留校任教，后又攻读硕士、博士学位，师从名医关汝耀。曾任广州中医药大学中医基础理论教研室主任、教授、博士生导师；兼任广东省中医药学会基础理论研究专业委员会副主任委员，参与或负责多项国家级、省级科研专案及课题。在广州中医药大学第一附属医院内科及广州正安医馆坐诊，临床擅长唿吸、消化系统疾病、奇难杂症的诊治，以及体质调理。
由于作者长年沉潜医易相通之道，知识渊博，并能活用多媒体，因此讲课精彩生动，内涵丰富。曾获南粤（广东省）优秀教师奖，广州中医药大学首届全校教师讲课竞赛第一名，另外也荣登评师网「2009 年全国医学专业最受欢迎十大教授榜」以及搜狐教育网「2010 年广东省最受欢迎十大教授榜」。在校内外系统讲授过「中医基础理论」、「周易与中医学」、「中医学概论」、「中医诊断学」、「中药学」、「方剂学」、「中医一年通」等课程；在商界领袖班、国学班、养生班、企业培训中多次开设「中医养生智慧」「周易智慧与中医养生」「黄帝内经与中医养生」「中医体质养生」「家庭健康与饮食调养」等课程与讲座。
作者习医从医三十余年，在教学与临床实践中学养日深，致力于从理论到临床的原味中医研究与传播，现已退休，仍透过线下线上课程继续培育中医人才。


相关着作:《寻回中医失落的元神2：象之篇》

 缘起

易之篇
《周易》是一本什么书？
第一节　《易》蕴各见
第二节　《易》道溯源
第三节　《易》河流布

因缘和合易与医
第一节　医易因
第二节　医易缘
第三节　医易果
第四节　医易义

《周易》架构层剖析
第一节　《易经》组件龙点睛
（一） 卦、爻、辞—《易经》的基本组件
（二）卦—易的基本单元
（三）爻—卦的基本单元
第二节　《易传》释经虎添翼
（一）裁断卦义参〈彖传〉
（二）卦爻辞释考〈象传〉
（三）解说干坤〈文言传〉
（四）哲理发挥〈系辞传〉
（五）八卦象义〈说卦传〉
（六）卦列有序〈序卦传〉
（七）杂糅众卦〈杂卦传〉
第三节　《周易》映世镜多稜

相摩相盪卦示医
第一节　太极—两仪—四象—八卦
（一）从太极到八卦的义蕴
（二）从太极到八卦的演进
第二节　六十四卦位义参
（一）上下之位
（二）前后之位
（三）内外之位
（四）刚柔之位
（五）象形卦位
（六）旁通卦位
（七）反象卦位
（八）交对卦位
（九）内互之卦
（十）动变之卦
附录：《易传》筮法

多端变化爻启医
第一节　简明阴阳爻
第二节　复杂爻位变
（一）爻位上下
（二）天人地位
（三）阴阳之位
（四）上下同位
（五）得位与否
（六）贵贱之位
（七）居位尊贱
（八）得中与否
（九）顺逆承乘
（十）朋比为邻
（十一）遥相唿应
（十二）爻位吉凶

卦爻立象以尽意
第一节　卦爻构模—大千世界一卦装
（一）设卦以尽情
（二）系辞以尽言
第二节　卦爻活看—心有灵犀一点通
（一）爻位分析法
（二）取象会意法
（三）德行义理法

医学心鉴《易》中藏
第一节　 「生生之谓易」—全生之谓医
（一）生生之道
（二）生生之医
第二节　 「易穷则变，变则通，通则久」—变而能通得医真
（一）天人气变
（二）医象各变
（三）圆机活变
（四）治随机变
第三节　后续篇将要展开的话题
（一） 「一阴一阳之谓道」—妙通阴阳之谓医
（二） 「形而上者谓之道，形而下者谓之器」—道器合一谓中医
（三） 「立象以尽意」—援象以说医
（四） 「穷理尽性以至于命」—明理通道医境现

温故以启新
第一节　《周易》基本知识巩固
（一）经与传
（二）卦与爻
第二节　学《易》主要学什么？


道之篇
道，真的不可道吗？
第一节　可道之道
（一）本原之道
（二）规律之道
第二节　中医是否讲道理？
（一）道与理有何区别？
（二）格物致知道理明

体天之道
第一节　宇宙之演
第二节　历法之式

原医之道
第一节　天人之道
（一）天人之应应于医
（二）宇宙之模模示医
（三）历法之印印在医
第二节　气之道
（一）道以气为本
（二）元气论VS原子论
（三）一气贯中医
（四）中医研究VS研究中医
第三节　阴阳之道
（一）太极圆通医道显
（二）先天八卦阴阳演
（三）十二消息卦参研
（四）阴阳相推道理衍
第四节　五行之道
（一）后天八卦时空现
（二）五行变通以尽利

为医当如何「法」道？
第一节　中道VS西学
第二节　通道明理必由路

参考书目
 

缘起
 
中医失落了些什么？
 
为什么中医人常觉得现时的中医有所变味？这里面似乎失落了些什么。
 
中医到底失落了什么？答曰：「元神！」
 
什么是「元神」？
 
元神，是人最本底的存在，与生俱来，为人体生命活动的主宰之神，是生命活动自存的内在机制及规律。可视为人类祖祖辈辈在适应自然、适应社会、调适自身进化的过程中获得的某些重要基本属性的精神印记。它是人体之神的最深层部分，如果把人的精神活动比作一座海岛，那么元神就如绵延在深海下的海床。
 
由此，我们不妨思考一下：
 
现今常见露出水面如海岛般的医学知识是否就是中医学的全部？
 
中医人为什么常觉得现时的中医有所变味？
 
中医最本底、最原味的精神印记—医学知识的「深海下的海床」，在现今的学医者、行医者心中还烙下多少？
 
这些，实际都归结到中医的「元神」上！
 
然而中医的「元神」在哪儿？
 
在中华文化中！在中国人—中医人应有的思维方式中！
 
中医学本是文化医学，但就如我们所见，近现代的教育，在引入西方科学的同时，却有意无意地对中华传统主流文化採取了「浮云」化的态度。今人之所以更易认同西医之理，皆因我们所受教育中的数学、物理、化学、生物等科目之设，早已为接受西医作好了知识上的充分准备及思维方式上的顺习。但中医有这样的文化铺垫吗？试想，如果有，又如何？难道阳虚、气虚、血瘀、湿阻这些名词真比「血卟啉病」、「嗜铬细胞瘤」等更难理解？
 
我泱泱文明古国难道就没有自己的文化与文明可教？《周易》、《道德经》、《孙子兵法》、《论语》这些中华文明的精神支柱我们接触过多少？「精华」、「糟粕」之议时有所闻，但见贬时多来誉时少，以致天干地支不懂，干坤天地不知，中国古代文化基础知识几乎为零。如果说，中华文化是我们的母体文化，则扪心自问，除了认识中文，我们真的会用母体文化的方式来思考吗？
 
中医在现代常受一种责难，就是现代人看不懂，这成了中医需要改造的理由之一。这是中医之错还是教育之误？责难前是否要先弄清楚？
 
在这样一个缺少中国文化的文化环境中，中医学几乎失去了赖以生存的文化土壤，作为本国文化有机部分的中医，在学习的时候居然会让人产生文化隔阂感，这实在令人困惑。

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