知己：从头到脚，用汉字解说53个身体部位的运行奥祕，掌握中医养生精髓【精装】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「人只有先认识、了解自己的肉身、灵魂、
　　意志、性命，才谈得上顺养心性、保障安康。」──徐文兵中医师

　　★着名中医专家、《字里藏医》作者徐文兵重磅力作！
　　★连年高居中医养生书畅销榜，近6000多则评论，当当网100％好评！

　　※用汉字解说53个身体部位，掌握身体和自然的运行
　　徐文兵老师带我们从头到脚，详解了人体49个身体部位及4种体液的运行奥秘。帮助我们了解自己身体每个部位、每个器官的功能、特性，以及它们对于健康的意义。

　　※不仅能了解中医知识，更能领略汉字文化的绝妙风采
　　《知己》延续了《字里藏医》的叙述风格，每章以中医最基本的词汇入手，追溯字词背后的历史典故、文化内涵，使读者在了解中医健康知识的同时，领略汉字文字学与中医养生的绝妙风采。

　　◎了解自己身体的运行奥义，才是真正的养生法

　　▌常常肚子不舒服，却找不到原因？
　　问题可能不在「肠胃」，可能在于你的「下巴」

　　颐指气使中的「颐」，就是用下巴指使人，不动手不动嘴，一副盛气凌人的样子。

　　中医看病必须看病人的舌头。若患者张嘴伸舌的同时，会听见两腮发出喀哒一声。这是下颌关节发出的声响，一般是咬肌僵硬，牵扯关节错位摩擦发出的。西医称为「关节紊乱」，中医认为有这种现象的人往往有比较严重的胃病，表面咬肌僵硬，体内胃的平滑肌也是僵硬痉挛的。

　　▌总是觉得胸闷难受，难道是心脏有毛病？
　　问题可能不在于「心脏」，而是在于你的「情绪」与「饮食习惯」

　　前胸正中是胸骨，胸骨柄的末端长有软骨，西方人叫剑突，中国人称为蔽骨。蔽骨和肋骨合围而成的这个地方，就是「心口窝」。

　　庄子把西施的捧心诊断为「病心」。心口窝因为容易窝藏斜气，更要预防出现心结，最好是「生气的时候不吃饭，吃饭的时候不生气」。其实不光是生气，郁闷、难过、沮丧的时候都不要吃东西，吃下去容易堵在心口窝，累积成心结。

　　────中医知识结合历史典故、实用的养生建议，言语生动，轻松易读。
　　────值得一般中医、中药、养生爱好者阅读。

　　◎百万读者划线重点◎

　　【股】
　　关于「头悬樑、锥刺股」故事，很多人认为苏秦是用锥子扎自己的屁股。大腿是股，屁股是臀，离得很近，但不是同一件事。
　　十年前流行的敲胆经疗法，就是自己敲打大腿两侧的肌肉。这里是足少阳胆经循行的部位，人自然站立，双手下垂紧贴裤缝，中指末端就是风市穴。敲打这段经络或按压这个穴位，能有效提高睡眠品质，改善过敏和肥胖的症状。

　　【颜面】
　　颜色不是脸色，而是特指印堂的光彩和色泽。中国人善于察颜（言）观色，老朋友好久不见，见面就说彼此气色不错。中医看病诊断讲究望闻问切，望诊的首要就是察看颜色。

中医师专业推荐

　　江锦辉（意一堂中医诊所院长）、李嘉菱（中医师）、罗珮琳（中医师）

中医师专业推荐

　　「天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，中医的领域浩翰如海无边，古文深奥难以轻易领略全貌。徐医师用53个身体部位提纲挈领，化繁为简，让人很容易了解自己，此项创举很值得推荐给普罗大众，借以快速认识中医全貌，养生保健远离患疾。」────江锦辉‧意一堂中医诊所院长

东方智慧的脉络：探寻传统文化中“身心合一”的哲学思想 图书简介 本书旨在深入挖掘中国传统文化中关于“身心合一”的哲学思想，及其在古代生活哲学、医学观念、乃至文学艺术中的具体体现。我们将跨越历史长河，从先秦的朴素宇宙观，到魏晋的玄学思辨，再到宋明理学的内圣外王之道，层层剖析古人如何看待人与自然、精神与物质之间的复杂关系。 本书不涉及现代生物学或具体器官的运作机制，而是聚焦于古代士人、医者和哲人对“身体”这一载体所蕴含的更深层次的生命意义的理解。我们力求还原一个充满诗意和哲理的古代图景，在这个图景中，身体不仅仅是物质的组合，更是精神栖居、道德实践的场所。 --- 第一部分：形神合一的古代宇宙观 古代中国哲学将人视为小宇宙，与自然大宇宙紧密相连。理解“身”的奥秘，首先需要理解古人对“气”与“神”的定位。 一、 气的流动与生命的律动 在中国古代的宇宙论中，“气”是构成万物的基础物质和动力源泉。本书将梳理从《易经》中的阴阳交感，到老庄哲学中“道生万物”的物质基础，阐述“气”如何在宏观的天地间运行，并渗透到人体的微观结构之中。我们探讨“形”与“气”的关系，强调“有形必有气，有气必有神”的整体观念。 古代的生命观： 分析“生”的本质，并非简单的细胞繁殖，而是“气”的聚散和升降。身体的健康，即是气的和谐流通。 天人感应的具象化： 阐述季节、气候变化如何被认为直接影响人体的“气机”平衡，这是一种宏观影响微观的系统思维。 二、 神的居所与精神的栖居 “神”在古代语境中，远超现代意义上的“精神”或“情绪”，它更接近于生命的内在光芒和主宰万物的灵性。 “心”的统摄地位： 重点分析儒家和道家对“心”的理解。在儒家，心是人之所以为人的道德本体（性），是修身齐家的出发点；在道家，心是洞察“道”的窗口，需要保持“虚静”才能感应真理。 精神性与道德实践： 探讨古人如何通过涵养“神”来达到道德上的完善，例如“存养省察”的修身方法，这与身体的生理状态是互为表里的。 --- 第二部分：文人笔下的“身体隐喻”与审美 古代的身体叙事，常常借用具象的描写来表达抽象的情感、道德观念或审美理想。本书将从文学和艺术的角度，解读这些身体的符号意义。 一、 诗词歌赋中的“躯壳” 古代文人面对衰老、离别、壮志难酬时，往往寄情于对自身形体的描摹，这些描摹是高度提炼和符号化的。 衰老的哀歌： 分析白发、皱纹、疲态在唐诗宋词中是如何作为时间流逝和世事沧桑的象征出现的，而非单纯的生理描述。 离别的身体语言： 探讨“执手相看泪眼”中，眼神和肢体接触所承载的超越语言的深层情感交流，这种交流是基于对彼此生命状态的深刻理解。 二、 丹青中的“气韵生动” 在中国传统绘画理论中，评价一幅画作的最高境界是“气韵生动”，这与对人物形态的刻画息息相关。 “骨法用笔”与内在气度： 考察书法和绘画中，如何通过线条的力度、结构来表现人物的内在精神气质，而非仅仅是外形的逼真。例如，对“须眉”的描绘如何体现其忠诚或狂放的性格。 --- 第三部分：古代养生观的哲学根基 古代的养生之道，其核心在于效法自然，使个体生命的运行规律与天地大道的规律相契合，追求“天年”。 一、 “动静相宜”的辩证法 古代养生强调的“动”与“静”，是基于阴阳辩证法对生命活力的调控。 养形（外动）与养神（内静）： 探讨“导引”、“五禽戏”等古代体育活动，它们的目的并非增强肌肉力量，而是引导体内“气”的运行路径，疏通经络。同时，强调“虚静”是收敛精神、积蓄生命力的关键。 二、 食养的境界：取象于五味 古代的食疗理论，建立在“五味入五脏”的取象思维之上，强调的是食物的性味归经，而非卡路里或维生素。 平衡的艺术： 阐述古人如何根据季节和个人体质的“偏颇”状态，选择具有特定“气味”和“性情”的食物来恢复整体的和谐，这是一种基于感知和经验的哲学判断。 --- 第四部分：身体与道德修行的交汇点 在儒家思想体系中，身体是承担道德责任和实现“内圣”理想的实践场域。 一、 孝道与身体的关联 儒家强调“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。本书将解析这一观念的深层含义：身体被视为家族血脉的延续和父母恩情的载体，对身体的维护，本身就是一种伦理实践。 二、 圣贤的典范：形体与德行的统一 古代史书和传记中，对圣贤的描绘，常伴随着对其仪态、风度的描述。这些描述并非仅仅是外貌赞美，而是其内在德行外显的标志。 仪态的规范： 分析古代礼仪制度中对坐、立、行的规定，是如何将道德修养内化为身体的自然姿态，使“德行”具象化为“形仪”。 通过对上述四个层面的深入探讨，本书为读者提供了一把钥匙，用以理解中国传统文化中，人是如何将自身的物质存在（形）与精神追求（神）、以及外在的自然环境（天）紧密地连接起来，构成一个完整而有机的生命整体。阅读本书，旨在体会古人对生命哲学的独特洞察力，及其如何在日常生活中实践这份超越物质层面的生命智慧。

作者简介

徐文兵

　　徐小周，字文兵，厚朴中医学堂堂主、北京御源堂、平心堂中医门诊部身心医学专家。1966年出生于山西大同，自幼随母亲学习中医，并在父亲的影响下，阅读大量古籍，培养出良好的国学基底。1984年以优异的成绩考入北京中医学院（后改制北京中医药大学）中医系，在学期间不只学业成绩极佳，曾获中医系医史知识竞赛第一名，亦活跃于各类学生活动，是征文比赛及演讲比赛的常胜军。

　　毕业后，留在大学的附属医院工作时，能力备受肯定，且已流露出对现行中医教育和医疗模式的疑惑，尤其忧虑中医发展的逐渐西化，矢志恢复中医传统。

　　1997年公派赴美讲学，在翻译的过程中，进一步体会到要读懂中医典籍、透彻地了解中医，就必须从国学汉字下手。

　　回国后辞去医院的工作，创办北京厚朴中医学堂，全心从事传统中医理论的研究和教学，并以英文主讲《中医学基础》、《中医诊断》、《中药》、《方剂》、《针灸学》、《食疗》等课程。历经十多年的努力，现在学生遍布全世界，且治疗的患者上至外国元首，下至一般百姓，持续致力于中医推广工作。

　　相关着作
　　着有畅销好书《字里藏医》。
　　本书获中国时报开卷年度好书奖，并连续七年高踞卓越网中医类榜首。
　　《字里藏医》全书以「字」为线索，旁征博引，透过字义的解释，说明实际的中医养生之道，行文深入浅出，轻松易读，绝对能让你大长见识。不论是想要借由中医调理养生或是欲了解汉字文字学的读者，都是不可多得的一本绝妙好书！
 

自序 — 人不怕无知无觉、后知后觉，就怕有了先入为主的误解
 
◆01—身体
「身」和「体」是两码子事。现代人却总做着舍本逐末的事情，为了健体不惜伤身。
贪图四肢肌肉的发达，不惜淘空已经羸弱的身躯。
 
◆02—元首
提起元首，大家可能会想到某些国家领导人。其实那是「首」的意思，
首长、首领、首席，而「元」的含义被忽略了。
 
◆03— 颜面
中国人善于察颜（言）观色，老朋友好久不见，见面就说彼此气色不错。
中医看病诊断讲究望闻问切，望诊的首要就是查看颜色。
 
◆04—脸面
人活脸面树活皮，人生在世，出头露脸，抛头露面，脸面最重要。
自己修身养性，调理好身心健康就会有张好脸，别人才会给你面子。
 
◆05—颐和
颐指下巴、下颌，确切地说，下巴和两侧的腮帮子都是颐。
颐和从小处说就是吃得合适，大处说就是颐养和气，不偏激不走极端。
 
◆06—七窍
人们常用「七窍」的状态来描述人的精神状态，聪明两个字指的就是双耳、
双眼的功能状态好，代指人的精神状态好。
 
◆07—眼睑
就遮蔽眼球、抗衡风沙而言，单眼皮及其睫毛的防护作用更好。
长着单眼皮的人的眼睛本身就狭长、偏小，有眯眯眼的感觉。
 
◆08—颃颡
但很少人知道人的嘴里还有一个眼儿通往鼻腔，
这个眼儿就是在口腔上膛后面的颃颡（发音同杭桑），西医称之为鼻咽腔。
 
◆09—髎
古人把骨头的接缝称为髎，发音同疗。
有的则是骨与骨之间呈半癒合状态，如同磨砖对缝。
 
◆10—和髎
耳和髎（别名，和髎），确切地说耳和髎的髎是耳软骨与颅骨的接缝。耳朵冻疼了的时候，
可以齐着耳根（耳和髎）上下挤压，可以快速改善整个耳朵的供血、供气。
 
◆11—口唇
口唇其实就是口腔黏膜的外延和外展。
因此口唇的病变往往预示或代表了口腔内部和胃食道黏膜的变化。
 
◆12—牙齿
牙和齿还是有区别的。中文是象形文字，
牙象征前面的门牙和犬牙，而齿就代表臼齿。
 
◆13—髭、须、髯
长在上嘴唇的胡须叫做「髭」，长在下巴上的叫做「须」，髭须茂密，包围了口唇，称「髯」。触碰胡须意味着侵犯、冒犯，自古以来，揭龙鳞、拔虎须都是大逆不道的事。
 
◆14—咽喉
小时候吃饭被教训不许乱说话、打闹，要说话前先把嘴里的东西咽干净了再说。
如此苦口婆心的目的只有一个，就是怕咽喉紊乱不分，把食物或水呛到气管里。
 
◆15—喉咙 
喉咙是人体的发声器官，喉像个小匣子装着两条发声的音弦——声带。
喉结的上、下移动，直接影响声带松与紧的张力。
 
◆16—颈项
正常人的颈椎有个天然的胜利弯曲，而且是向后弯的。
这是人类进化的自然结果，至少说明人是经常仰面朝天，仰望星空的。
 
◆17—肩膀
东方人体型偏于熘肩，这一点看看古代的各种塑像、雕像就能发现。
所以东方人穿西服就不好看，需要用垫肩。
 
◆18—腋窝
所有人都知道，想让人发笑就去挠胳肢窝。其实这是有前提条件的，健康的人或心气足的人会这样，尤其是健康的孩子，浑身都是痒痒肉（指腋下、手心、脚底等怕痒的地方）。
 
◆19—肩胛骨 
很多女士追求肩胛骨上翘的骨感美。事实上，肩胛骨上翘，
就失去了保护胸腔后背的作用，这样的人最容易受风寒侵袭，会经常感冒。
 
◆20—肱
如果把头颅和躯干比作首脑，那么肱股就是执行指令，指挥、引导小臂小腿及手脚工作的骨干。所以古人把辅佐君王的重臣良将比作肱股之臣。
 
◆21—肘窝
肘窝这个地方容易和腋窝、腘窝一样窝藏邪气。四体不勤的人上肢缺乏活动，
或机械地、固定地高强度做某个动作，特别容易造成肘窝的气血凝滞。
 
◆22—胸膛
在儿童发育期间餵养得当、营养充足的话，胸腔容积就大，肋条宽，肋间隙窄。
否则孩子就会显得单薄、不厚实，显出一副病怏怏的骨瘦如柴模样。
 
◆23—乳房
仅仅从物质层面理解乳房疾病是远远不够的，
关注精神心理健康才是预防和治疗乳腺癌的正确方向。
 
◆24—心口窝
《水浒传》中西门庆一脚踢中武大郎的心口窝，他立刻「口里吐血，面皮蜡查也似黄了」——窃以为就凭这一记窝心脚，不用日后潘金莲下毒，武大郎也活不了几天。
 
◆25—心窍 
心窍俗称心眼儿。中国人善于用有形的躯体代指无形的心理，比如用七窍的通达「聪明」代指大脑、心灵的运作良好。
 
◆26—𩩲骬
就拿蔽骨举例，中医称之为𩩲骬（音河鱼或接鱼），西医称之为剑突。中医认为𩩲骬的有无大小长短对人的情绪、心理、性格都会产生影响。
 
◆27—膈 
生命的两大动力，一个是心脏的自主搏动，再就是横膈主导的肺的唿吸。
两者的区别在于，心跳完全不受人的意识控制，而唿吸则可以受到人为调节。
 
◆28—嗝儿
胃内容物在被胃液分解消化时也会产生气体，因此及时排出就显得很重要。
所以吃饭时保持自我觉察很重要。而打饱嗝儿就是一个很好的指标。
 
◆29—胁肋
无论是腋下的两胁还是腹部的软肋，都是普通人薄弱的地方，容易被伤害、被人挟持控制，所以有了「胁迫」一词。
 
◆30—软肋
胸腔肋骨固定，抗击打能力强；软肋肋骨不固定，抗击打能力就差。无论古今还是中外，「软肋」一词多用来形容身体和心理的弱点。
 
◆31—怀 
由于胸和怀两个字经常联用，导致很多人把胸当成了怀，权威的字典就把怀解释成「胸前」。其实，怀泛指上衣包裹的身躯，涵盖了胸、腹和小腹。
 
◆32—脘
在古代，脘专指胃管，以及胃在体表腹部的投影部位。胃其实是个情绪器官，它受植物神经支配不受意识控制，心情好坏也影响着胃口的好坏。
 
◆33—脐 
脐是脐带连接胎儿的埠，另一端在胎盘。
新生命在孕育过程中所需的营养和氧气，靠胎盘吸附在母体上摄取，通过脐带输送。
 
◆34—耻骨
孕妇在怀孕后期，身体会分泌激素，溶解软骨，
耻骨分离，骨盆扩大，方便分娩时婴儿顺利出生。
 
◆35—胯 
骑乘驾驭胯下马是一门很高级的技术，只靠手中的缰绳远远不够。
正确的方法就是欠身虚坐，用力在马镫上。
 
◆36—臀
古代审美认为「丰乳肥臀才是女性美」是有道理的，这代表生育、哺乳功能强大。
肥臀的基础是骨盆大，加上肌肉丰满、隆盛，起码不会难产。

◆37—骶骨
很多美女前露脐、后露骶的着衣风格是时尚，无可厚非，但容易生病。腰骶属阳，其上没有丰厚肌肉和脂肪覆盖，最容易受风受寒。
 
◆38—尾椎
女性由于骨盆腔较为宽扁，跌坐时尾椎骨相对容易挫伤。
很多女性患者小时候摔过屁墩儿，到了育龄期出现问题，才发现是尾椎骨畸形。
 
◆39—下体 
下体不大虚伪，更能体现真性情；同时它很脆弱，维持功能的时间段比四肢短多了。
它同时又是宣洩内心情感（爱和恨）的主要管道，体现着生命的意义和价值。
 
◆40—九窍
人的头面七窍加上前阴尿道和后阴肛门就是九窍。男人的生殖腺通道和尿道是合二为一的。女人则不然，尿道和阴道是分开的，所以女性应该有十窍。
 
◆41—鼠蹊 
鼠蹊就是腹股沟，也就是大腿根儿。那为什么中国人管这儿叫鼠蹊，首先大腿根儿是隐祕、隐私的部位，所以用暗中出没、偷偷摸摸的老鼠路径来形容。
 
◆42—股
关于「头悬樑、锥刺股」故事，很多人认为苏秦是用锥子扎自己的屁股。
大腿是股，屁股是臀，离得很近，但不是同件事。
 
◆43—膝 
最重要的是膝盖保暖的问题，很多美女要风度不要温度，无论春夏秋冬都是裙装打扮，
年轻时不以为意，步入中年就慢慢会出现骨关节病。
 
◆44—膑
人到中年，「年半百而动作皆衰」，其中主要表现就是腿脚不利索了，
这和膝关节有很大关系。其中最常见的就是膑骨软化。
 
◆45—腘 
膝盖向前突出，后面的凹陷就是腘，屈膝弯腿的时候更明显，俗称腿窝或膝弯。穿高跟鞋的女士，足跟踮起，小腿紧绷，乍看挺胸抬头，长久以后都会落下生殖系统和腰腿的毛病。
 
◆46—胫
胫骨前面突出，内侧没有肌肉覆盖，磕碰以后没有缓冲，
会产生剧烈疼痛，相信每个人都有过类似的经历和遭遇。
 
◆47—腨 
现代人浅薄粗糙，慢慢就把腨和腓混为一谈。有人认为这么咬文嚼字掉书袋是矫情，其实不然，作为临床医生，不了解这两个字的区别，就有可能导致误诊误治，加重病人痛苦。
 
◆48—踝
脚踝大家都熟悉不过，本来不打算写，可是看到最近两年受韩流的影响，无论男女都时兴起不穿袜子或穿船型短袜，专门露出脚踝。于是忍不住提醒。
 
◆49—趾 
脚气俗称香港脚，医学上称之为足癣，是真菌感染引起。中医治疗首先要建议患者穿着透气保暖的鞋袜。其次透过针刺和艾灸中药治疗，改善气血运行，提高脚趾末梢的温度。
 
◆50—津液
中国人历来主张喝开水和温水，除了卫生消毒灭菌的因素外，喝温水能方便人体消化吸收，快速促进津液生成。喝水并不直接解渴，生津才能止渴。只要能生津，不喝水也能解渴。
 
◆51—唾液 
既然唾液能促进伤口癒合，那口腔溃疡的患者，伤口整天都泡在唾液里面，为什么不仅不马上癒合呢？为什么还反覆发作呢？答案只有一个，那就是唾液成分出了问题。
 
◆52—痰涎
外界环境恶劣诱发人生痰首先是空气污染，其次是饮食污浊。即便是干净的食物，如果五味过于偏盛，都会刺激人体分泌黏液，特别是过于辛辣或者过于咸的食物。
 
◆53—泪
其实哭泣流泪本身的背后，是人体自我调节气机和心神的过程，这是自然本能的反应，如果被人为有意识地压抑控制，就会长期积聚在体内形成难以化解的心结。
 

自序

人不怕无知无觉、后知后觉，就怕有了先入为主的误解

　　十几年前我在和梁冬对话《黄帝内经》的时候讲过，随着经济的发展和人民生活水准的提高，大多数中国人已经脱贫致富，正在面临着有钱以后怎么办的问题。饱暖思淫欲，有钱就变坏是一条路；仓廪实而知礼节，由富向贵是另一条路。后一条路也是人类文明进化的终极选择。

　　犯贱和为贵是反义词，所谓贵族也并不是站在鄙视链的上游，炫耀、标榜自己，蔑视、欺凌别人。贵是一种价值观，一种生活方式。我讲过，为贵有三个条件：第一是价值观，贵生惜命；第二，人贵有自知之明，只有先认识了解自己的肉身、灵魂、意志、性命，才谈得上顺养心性、保障安康；第三是和为贵，在天地人群中能独立守神，与自然和人群和谐相处，不崩盘、不越界。

　　中医的自我认知离不开天地自然，不会局限割裂，更不会把尸体当活体，把局部当全域。我们上大学，先学的就是人体解剖学，翻弄着泡在福马林水中的尸体，看着发红、发暗的标本，我一个学期都没吃好饭，我知道这不是我应该学的东西。论起解剖，当年纣王就剖过比干的心，发现了室间隔缺损；纣王还敲断过青壮年和老年人的胫骨，发现了骨质疏松。中医不重视尸体而看重活体，尸体是冷凝的固体，而活体则是温暖的，有固体、半固体、液体和气体等多种形式的存在。活体还有无形的气、情绪、情感、意志和灵魂的存在。

　　接受了我上大学和临床实践的经验和教训，厚朴中医学堂开设了形体结构课和胚胎学课，让学生先掌握看得见摸得着的活人的结构，再去感觉流动变化的气血，去想像物质背后无形的存在。

　　二○○六年，我开始为《中国医药报》写专栏，次年结集出版，于是有了我的第一本书《字里藏医》。之后我出版的书多以口述、讲课内容整理而成，偏通俗口语，欠缺更严谨的考据和整理。二○一五年，我申请在《新週刊》开辟专栏，续写《字里藏医》，获得了封新城兄的大力支持。我从头到脚把中医对形体结构、组织器官的认识梳理了一遍。花费两年多的时间，我一共写了五十多篇文章，现在把它们结集出版，定名为《知己》，供大家学习参考。《知己》也是一部很好的中医入门基础读物。人都是有惰性的，若不是两週一期定时有编辑催，我肯定会一拖再拖，把这事儿放荒了。

　　动物无知但是有觉，人不怕无知无觉、后知后觉，就怕有了先入为主的邪念，在邪念的指引下去生活，只能是戕害自己的身心。

　　先恢复自知，再恢复自觉，是现代人最需要的。
 

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我看到这本书的标题，觉得有点“标题党”的嫌疑，毕竟“从头到脚，用汉字解说53个身体部位的运行奥秘”听起来有点太玄乎了。但我毕竟对中医养生太好奇了，加上又是精装版，于是还是入手了。拿到书后，我才发现我之前想得太简单了！这本书的切入点真的太绝了！作者没有直接搬运复杂的医书内容，而是从我们最熟悉的汉字入手，通过解读每个身体部位相关汉字的字形演变、本义引申，来解释其生理功能和病理变化。这是一种非常“接地气”的学习方式，让那些抽象的中医概念变得生动形象。比如，我很好奇作者会如何用“心”字来讲解心主神明，或者用“脾”字来阐释脾主运化。这种方法，我觉得对于初学者来说，极大地降低了理解门槛，同时也满足了我们对汉字背后文化意义的好奇心。而且，53个身体部位，这涵盖的范围也太广了吧！从头到脚，感觉这本书能成为我居家养生的“百科全书”了。精装版的排版也很大气，字体大小和行距都恰到好处，阅读起来应该非常舒适。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，学习任何知识，如果能找到一个独特的切入点，往往会事半功倍。这本书《知己》就给了我这样的惊喜。作者的创意简直是“神来之笔”！用我们每天都接触到的汉字，去解读身体运行的奥秘，这本身就是一种文化的传承与创新。我非常期待书中能够展现汉字与身体部位之间深刻的联系。想象一下，当我们读到“肺”字时，是否就能从中窥见其呼吸吐纳的形态？当我们理解“胃”字时，是否能感受到其容纳、消化食物的过程？这种从微观的汉字世界，映射到宏观的身体健康，逻辑非常清晰，也极富趣味性。更重要的是，作者承诺将中医养生的精髓融入其中，这意味着这本书不仅仅是文字的解读，更是关于如何通过理解身体，来更好地生活、养生。这对于我这样一个追求身心健康的人来说，是莫大的吸引力。精装版的设计也显得很用心，光是封面就有一种沉静、大气的质感，让人觉得这本书一定内含乾坤。

评分☆☆☆☆☆

这本书真的是我近期读到的最有趣也最有收获的读物之一！作为一个对中医养生一直有着浓厚兴趣，但又常常被那些古老理论和复杂术语弄得一头雾水的人来说，这本书简直像一道曙光。作者居然能把53个身体部位的运行奥秘，用我们每天都在用的汉字来解读，这本身就充满了新意。我一直觉得，汉字不仅仅是记录语言的符号，它本身就蕴含着丰富的象形、指事、会意等造字智慧，如果能从汉字的字形、字源去理解身体的运作，那该是多么直观和深刻的学习体验啊！我迫不及待地想翻开这本书，看看“肝”字是如何揭示肝脏的疏泄功能，“肾”字又是如何勾勒出肾主骨生髓的道理。这种“知其然，更知其所以然”的学习方式，我觉得会让人对中医养生产生一种全新的认知，不再是死记硬背，而是带着好奇心和探索欲去感受身体的智慧。而且，精装版的质感也很好，拿在手里就感觉很厚重，内容一定也很扎实。我特别期待它能帮助我摆脱对中医养生的“望而却步”，真正做到“从头到脚”都了然于心。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化颇有研究的人，我尤其对这种“跨界”的知识结合感到兴奋。将文字学、汉字学与中医养生巧妙地融合在一起，这绝对是一个前所未有的尝试。我好奇作者是如何将抽象的字理与具体的生理功能联系起来的，这其中一定蕴含着作者深刻的思考和严谨的考证。例如，作者会如何解读“肝”的繁体字“肝”，从字形上寻找与疏泄功能相关的线索？又或者，“肾”字本身是否就带有“水”的象形，暗示着肾主水的功能？这种由字及人的解读方式，能让读者在学习中医知识的同时，也能更深入地体会汉字的博大精深。而且，53个身体部位的涵盖，意味着这本书将为我们提供一个非常全面的身体视角。这本书的出版，不仅仅是给中医爱好者带来了新的学习方法，更是对汉字文化的一次有趣的应用和发掘。精装版的装帧，也让这本书显得非常珍贵，适合收藏和反复阅读。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，学习中医养生，最关键的是要“悟”。而“悟”往往需要一种能够触类旁通、举一反三的钥匙。这本书《知己》似乎就提供了这样一把钥匙——汉字。作者的出发点非常独特，将我们日常使用的汉字，变成了理解身体运行的“解码器”。这不仅仅是一种学习的技巧，更是一种观察和思考世界的方式。我很好奇，书中是否会提到一些我从未注意过的，但却与身体部位功能息息相关的汉字，比如“筋”字是否暗示着筋骨的关联，“脉”字又如何体现气血的运行？这种从字形、字源、字义的层层剥离，去揭示身体的内在逻辑，我觉得比单纯的背诵理论要有趣得多，也更容易内化。更重要的是，作者的目标是将中医养生的精髓传达给读者，这意味着这本书并非卖弄文字游戏，而是真正希望我们通过了解身体，从而更好地关爱自己。精装版的纸质和印刷都显得非常考究，让人爱不释手，相信里面的内容也同样精彩。