一行禅师　活在正念的爱里：从慈悲喜舍的练习中，学会爱自己也爱他人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Thich Nhat Hanh

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• 正念
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全新改版‧经典重现

特别收录▎一行禅师中文版序

 

想要随时都处在爱的境界中，不是异想天开。

有了慈的专注、悲的专注、喜的专注、舍的专注，

你就是活在宇宙中最美丽、最和平、最喜悦的境界。

 

内容简介▎

爱是一切幸福的门槛，也是幸福大道上的铺路石。
但，要学会爱，不是件容易的事
还好，我们有一行禅师
 

　一行禅师以他一贯慈悲却带有力量的言语，在书中不仅引用佛经故事、亦穿插生活日常，告诉我们「慈、悲、喜、舍」四无量心的教法，是通往爱的最佳捷径！

　禅师用仔细且实用的步骤，带着我们以正念、顶礼、说爱语，甚至观想等方式来修行四无量心，即刻运用就能处在爱的境界，拥有强大的内心力量。

　全书深入浅出，读来时而莞尔、时而感动，透过一行禅师的引领，我们可以不执着，能理解他人、能接纳完美和不完美，随时活在正念的爱里！

佛陀曾说过，修行真爱有十一种好处：

1. 好眠 
2. 醒来时，感到心境光明舒坦 
3. 不受恶梦骚扰 
4. 广受喜爱 
5. 可见或不可见的生命都喜欢与之亲近 
6. 受诸神护佑 
7. 不受火、毒、刀剑伤害，更不需特别防范 
8. 很容易就可达禅观境界 
9. 容貌光明清净 
10. 过世时，心清念明 
11. 往生梵天，继续修行

还有什么是比慈悲喜舍更高的智慧呢？

 

禅心流转：探寻心灵深处的宁静与智慧 本书并非一行禅师著作的《活在正念的爱里：从慈悲喜舍的练习中，学会爱自己也爱他人》的简介，而是旨在引导读者深入探索一系列独立于该书主题的、关于内在成长、哲学思辨和生活实践的深刻思考。我们将聚焦于人类经验的普遍困境与超越之道，从文化人类学的视角审视现代性的迷思，并结合历史哲学流派的精髓，构建一个关于“存在”与“意义”的全新对话框架。 第一部分：失落的疆域——现代性焦虑的根源重估 在信息爆炸与技术迭代加速的时代背景下，个体感官被过度刺激，精神的栖居地却日益空旷。本书将首先解剖“现代性”这一宏大叙事下，个体精神世界的碎片化进程。我们不讨论具体的正念或慈悲练习，而是探讨“疏离感”如何从社会结构层面渗透至个体的心灵肌理。 一、时间的线性陷阱与永恒的断裂： 现代社会对效率和进度的无止境追求，将时间塑造成一条单向度、不可逆转的线性轨道。这种认知模式如何导致我们对“当下”的失真感知？我们将引入古希腊哲学家关于“永恒现在”（Aevum）的讨论，对比中世纪神学对时间流逝的理解，分析现代人对“过去已逝、未来未至”的焦虑感如何根植于对“永恒性”的文化遗忘。这种遗忘并非道德上的缺失，而是一种认知框架的转变，它使得我们无法在日常的重复劳动中发现超越性的价值。我们将审视技术工具，如计时器和日程表，如何成为固化这种线性思维的物质载体，而非单纯的辅助工具。 二、符号的过度生产与意义的稀释： 后结构主义理论揭示了符号体系的复杂性。在消费社会中，图像、语言和品牌构建了一个自我指涉的符号场域。本书将探讨，当一切事物都可以被标签化、商品化和传播化时，个体经验的“独特性”和“不可替代性”如何被消解。我们关注的焦点是如何在符号的洪流中，重新锚定一种基于“在场经验”的、未经中介的意义感。这涉及对媒介本体论的深入探讨——媒体是如何重塑我们对真实世界的建构，以及这种建构如何反过来限制了个体的自由意志。 三、身体的去中心化： 科技进步将人类的认知功能部分外包给机器，导致身体不再是经验的中心。笛卡尔的二元论在现代科技的加持下达到了新的高潮——“赛博格化”的趋势使得意识仿佛可以脱离血肉之躯而独立存在。我们将从现象学（如梅洛-庞蒂的身体哲学）的角度，重新审视“具身性”（Embodiment）对于个体存在感的基石意义。我们试图唤醒的，是对皮肤、呼吸、饥饿和疲惫等原始感官信号的尊重，而非将其视为需要被优化或压抑的生物性残余。 第二部分：历史的深层结构——权力、知识与主体性重塑 本部分将从宏观的历史哲学角度，考察权力结构是如何塑造和规训“主体”的。我们不会直接探讨个人层面的情绪管理，而是剖析构成我们行为模式的社会-历史前提。 一、技术理性与规训社会： 借鉴福柯的分析框架，我们将深入考察“科学化管理”如何渗透到生活的各个角落，从工厂车间到私人健康记录。规训不仅仅是一种自上而下的压迫，更是一种内化的自我审查机制。我们着重分析，在追求“健康”、“效率”和“最优绩效”的名义下，个体是如何自愿地成为自己行为的看守者和测量者。这种“知识-权力”的交织，如何使得“非规范性”的存在状态变得愈发难以忍受。 二、古典伦理的重建与现代困境的对峙： 本书将引入斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义以及早期基督教伦理学中的“幸福观”与“德性观”。然而，我们的目的不是简单地复古，而是将其置于现代社会——一个高度复杂且充满不确定性的系统——中进行检验。例如，斯多葛派的“顺应自然”在面对气候变化和全球政治危机时，其适用性边界在哪里？我们探讨的是，如何在承认现代性结构性困境的同时，提取出具有穿透力的智慧。 三、主体性的消亡与“共同体”的断裂： 现代自由主义强调原子化的个人权利，但也带来了共同体纽带的瓦解。我们将考察在后现代语境下，“我思故我在”的奠基性命题所面临的挑战。个体不再是一个清晰可辨的、自足的实体，而是不断被社会关系、文化代码和经济地位所定义和重塑的“节点”。我们探讨的是，在“原子化”的危机中，如何构建一种基于“共同的脆弱性”而非“共同的信仰”的新型社会联结。 第三部分：超越性与艺术的介入——寻找“意义的褶皱” 在剥离了社会结构和历史叙事之后，本书的最后一部分转向了人类经验中那些难以量化、难以管理的领域——艺术、审美和对“终极关怀”的追问。 一、审美经验中的“无目的的合目的性”： 康德的美学理论提供了一个有力的工具，来理解艺术体验如何暂时解脱于工具理性。我们着重分析，沉浸于一件纯粹的艺术作品（无论是音乐、绘画还是舞蹈）时所体验到的“静止的运动感”，如何提供了一种对线性时间感的暂时逃逸。这种体验的价值不在于其“效用”，而在于其对“纯粹感官愉悦”本身的确认。 二、非人类主体性的启示： 我们尝试将视野从人类中心主义的狭隘中解放出来，探讨与自然界、与非人类实体之间的关系。这不是一种浪漫化的田园牧歌，而是对生命复杂性、相互依存性（Interbeing，在此语境下指代生态哲学中的“共存”）的严肃考察。通过对生态危机和生物多样性丧失的哲学反思，我们探讨人类中心叙事（Anthropocentric Narrative）的局限性，以及重建一种“谦卑的在场”的可能性。 三、书写与“未完成的文本”： 我们视写作本身为一种探寻而非表达。本书的结构、论述方式和语言选择，旨在模拟一种持续的、开放的“探索过程”。我们避免提供任何最终的、包罗万象的答案，而是鼓励读者将自身的阅读体验视为一个不断修正和丰富自身世界观的动态过程。最终，我们希望引导读者认识到，真正的智慧并非固定的知识点，而是面对持续的未知与不确定性时，所展现出的心智的弹性与开放性。 这本书旨在提供一个深度批判和哲学反思的工具箱，帮助读者辨识现代生活结构对个体精神的潜在限制，并在历史与哲学的深处，重新发现独立思考和真诚体验的勇气。

作者简介

一行禅师Thich Nhat Hanh
1926年生于越南中部，十六岁时在慈孝寺当见习僧，为临济宗第四十二代传人。后赴美研究并教学。
1960年代越战期间返国从事和平运动，对于越南的年轻僧众起了重大启发，战争结束代表参加巴黎和谈。越南赤化后，一直留在西方弘法，直至2005、2007年才分别返回越南。
1967年美国黑人民权领袖马丁路德‧金恩提名他角逐诺贝尔和平奖。
1982年他在法国南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禅修道场，并赴世界各地弘法。
1995年曾到台湾弘法并主持禅七法会。
2011年再次受邀来台进行宝岛谛听之旅，包括在花博户外会场的「百人花博自在行禅」。
2017年推出首部纪录片「正念的奇蹟」(Walk with me)。

为当今国际社会中最具宗教影响力的僧人之一，以禅师、诗人、人道主义者闻名于世。着作超过一百本，都是教导人们在生活中实践佛法，已在台湾出版的有：《与生命相约》《你可以不生气》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《观照的奇蹟》《见佛杀佛》《你可以，爱》《祈祷的力量》《一心走路》《建设净土》《接触大地》《回到家，我看见真心》《爱对了》《一行禅师讲金刚经》《一行禅师谈生命真正的快乐》《一行禅师谈正念工作的奇蹟》《初恋三摩地》《一行禅师讲阿弥陀经》等。

相关着作：《一行禅师　与孩子一起做的正念练习：灌溉生命的智慧种子（随书附赠练习音乐CD）》《一行禅师 你可以不生气：佛陀的最佳情绪处方》《一行禅师 心如一亩田：唯识50颂》《正念的奇蹟 (电影封面纪念版)》《一行禅师讲《阿弥陀经》》《初恋三摩地》《一行禅师谈正念工作的奇蹟：在工作里找到成功＋快乐的模式》《一行禅师谈生命真正的快乐：金钱与权力能带给你什么？》《一行禅师讲金刚经》《正念的奇蹟》

译者简介

郑维仪
　加拿大约克大学社会系毕业，英国利兹大学神学和宗教研究系硕士及伦敦大学亚非学宗教系博士。曾任玄奘大学宗教学系副教授，现任佛光大学佛教学系副教授。译有一行禅师另一本着作《爱，就要行动》。

相关着作：《一行禅师　与孩子一起做的正念练习：灌溉生命的智慧种子（随书附赠练习音乐CD）》《一行禅师 你可以不生气：佛陀的最佳情绪处方》《一行禅师 心如一亩田：唯识50颂》《正念的奇蹟 (电影封面纪念版)》《一行禅师讲《阿弥陀经》》《初恋三摩地》《一行禅师谈正念工作的奇蹟：在工作里找到成功＋快乐的模式》《一行禅师谈生命真正的快乐：金钱与权力能带给你什么？》《一行禅师讲金刚经》《正念的奇蹟》

【校订者序】谛观真爱／郑振煌

【中文版作者序】慈悲喜舍／一行禅师

第一章　四无量心
第二章　慈观
第三章　爱自己
第四章　爱和理解
第五章　滋育快乐
第六章　真爱
第七章　谛听与爱语
第八章　以正念共处
第九章　口袋中的玫瑰
第十章　新生
第十一章　五正念训练
第十二章　僧团
第十三章　接触大地
第十四章　三顶礼

【中文版作者序】慈悲喜舍／一行禅师

　　中国佛教徒向来崇敬观世音菩萨。他们都知道，佛经中做基本的教义是「相即是入」。《爱的谛观：慈悲喜舍的修行》是一本教导我们，如何借由那分了悟，来实践爱的书。爱，可能会变成仇恨、愤怒；然而，愤怒或仇恨也可以被转变为爱。爱与仇恨，都是有机的。若要以真爱来爱，则必须要知道如何理解并对待我们的忿怒，更要知道如何对待、转变我们的忿怒与仇恨。在书中，介绍了几个佛陀提供的善巧。

　　有些人不敢去爱，因为爱曾使他们受苦。佛陀的教导说，有一种爱，不但不会使我们受苦，也不会使我们所爱的人受苦。那种爱是由四元素组成的：慈、悲、喜、舍。在培育这四物质过程中，爱，会每天不断地昇华，为我们、我们周遭的人，带来可观的喜悦和快乐。我们都有能力去爱、去感到快乐。我们不需要成佛和证阿罗汉以后，才开始那么样地去爱。

　　这本书原本是写给西方读者的，在西方，这本书得到许多热情的回应。亚洲有许多年轻人在生活和思考上，日复一日地西化。因此，我们认为，将这本书翻印为中文的时机已到。

　　本书的中文版译者郑维仪小姐，年纪虽轻，却已在西方居住求学了多年。她讲着年轻人的话，可以与她同辈的人沟通无碍。本书的翻译，有爱，有信心。作者深信，许多中国人，年轻的也好，不怎样年轻也好，都会喜欢本书的中文版，并从这本书籍大慈大悲世尊的教导中，获益匪浅。

写于法国梅村禅修中心的静坐庐

 

【校订者序】谛观真爱／郑振煌

　　众生苦多乐少，这是不争的事实。因此，不论古今中外，人类一切活动均以「离苦得乐」为最高目标。有智慧者，能够确实拔除苦因，永离痛苦；没有智慧者，犹如扬汤止沸，出狱无期。

　　佛法以慈悲与智慧为二大支柱。慈是予乐，悲是拔苦：智慧则是彻悟人生真相是无常、苦、无我，其中心议题都是「苦」。佛在初转法轮时所开示的苦集灭道四圣谛，便是阐释苦的情况、苦的原因、苦的息灭、苦的息灭之道。

　　原始佛教强调慈悲喜舍的修行，大乘佛教更扩大为六度万行的实践，都是以爱心为出发点。利他的语言和行为，若无爱心的涵养，必然会有「自我」的杂染，因此慈善事业的推动，首重爱心的培育，爱心的能量强大而清净，社会公益才有希望做得圆满。

　　在佛教的词汇中，「爱」被界定为一种无明的欲贪，是生死轮回的根本。佛教认为无缘大慈、同体大悲才是空性智慧的表现，所以佛教只谈慈悲，不作兴谈爱。尽管如此，这是名词的习惯性用法。跳脱语言文字的迷障，用大家所习惯的「爱」这个字，来象征佛教的「慈」应该也是无可厚非。

　　本书作者一行禅师是当今佛教界的龙象，是诗人，是禅师，是和平运动者，是着作等身的名作家。他的着作以多种文字畅销全球，笔触带感情，温柔敦厚，富于想像力，观察细腻，析理清晰，禅机无限。读他的书，就好像在听一位邻居长者叙说心事，没有说教，没有责备，只有关怀，只有鼓励，窝心得会令人向他撒娇。

　　本书呈现一代大师修行的心得精华，全书共分十四章，从慈悲喜舍谈到爱的修行，一方面引用佛经上的话，一方面就日常生活的例子做说明。作者擅长古书今说，更因为常年居住在西方国家，指导禅修，所以能扣紧现代社会的脉动，体察人心，鞭辟入里。

　　佛法本来是不离世间法的，在人世间落实佛法，才是释迦牟尼设教的本怀。本书可以当作慈悲喜舍四无量心的修行指南，是从事公益人士的必备工夫，更是每一个人修身养性的作家手册。它可以使您的身心柔软，当下成为菩萨道的圆满行者。

评分☆☆☆☆☆

这本《活在正念的爱里》给我带来的惊喜，在于它所传递的那种“无为而为”的智慧。一行禅师并没有强迫你去改变什么，而是引导你去看清事情的本质，让你在觉知中自然而然地做出调整。我记得书中有个比喻，说我们常常像在水中搅动，越搅越浑，而正念就像是让水静下来，等待尘埃沉淀，自然就会变得清澈。我一直以来都习惯于“用力”去解决问题，结果常常是适得其反，让自己身心俱疲。这本书让我意识到，有时候，最有效的方法就是停止对抗，停止内耗，用一种更平和、更顺应自然的方式去面对生活。 特别是关于“喜”的部分，我以前对“喜”的理解很片面，觉得就是要快乐、开心。但禅师引导我们去体会一种更深层的喜悦，一种不依赖于外在条件的、内在的平静和满足。在练习的过程中，我开始关注生活中的小确幸，比如清晨的第一缕阳光，一杯热茶的温暖，甚至只是呼吸的顺畅，都能让我感受到一种淡淡的喜悦。这种感觉很微妙，但却非常真实，它让我觉得生活本身就是美好的，即使有不如意，也无法剥夺我内心的这份安宁。

评分☆☆☆☆☆

这本《活在正念的爱里：从慈悲喜舍的练习中，学会爱自己也爱他人》真的像是及时雨，在我最近生活节奏超快、压力大到快要喘不过气的时候，打开这本书，仿佛瞬间找到了一个避风港。一行禅师的文字总是那么温和却又充满力量，他用最简单的语言，把最深刻的道理娓娓道来。书中的很多比喻都非常贴切，我尤其喜欢他讲到“放下”的部分，以前总觉得放下很难，好像要割舍掉什么珍贵的东西，但禅师的解释让我明白，放下不是失去，而是一种解脱，是一种让自己不再被过去所束缚的力量。 书中关于“正念”的阐述也让我受益匪浅。我以前对正念的理解可能停留在“专注当下”，但这本书更进一步，它教导我们如何带着觉知去感受当下的每一个时刻，无论是快乐还是痛苦，都能以一种更平和、更不评判的态度去接纳。特别是关于如何与自己的情绪共处，如何不被负面情绪淹没，这对我这种容易胡思乱想的人来说，简直是福音。我开始尝试在日常生活中练习，比如吃饭时就专注品尝食物的味道，走路时就感受脚下的土地，虽然刚开始会有些不习惯，但慢慢地，我发现自己的内心真的变得平静了许多，不再像以前那样容易被外界的琐事干扰。

评分☆☆☆☆☆

读《活在正念的爱里》这本书，最让我触动的是它对“爱”的全新解读。以往我常常把爱局限于人际关系，觉得爱就是对家人、朋友好，或者期待被爱。但一行禅师的慈悲喜舍，是一种更广阔、更包容的爱，它包含了对自己的接纳，对万物的善意。他反复强调，我们必须先学会爱自己，才能真正地去爱别人。这句话听起来简单，但做起来却不容易。我常常会对自己过度苛责，总觉得自己不够好，达不到别人的期望。这本书就像一面镜子，让我看到了自己内心的匮乏，也指引了我如何用更温柔、更无条件的方式去对待自己。 书中的练习方法也非常实用，不是那种空泛的理论，而是可以切实融入生活的步骤。比如，关于如何进行“慈悲喜舍”的观想，我尝试着去练习，虽然一开始会有些障碍，但随着一次次的尝试，我发现自己内心的柔软度真的在提升。当我看到别人遇到困难时，不再是第一时间的评判或事不关己，而是能够多一份理解和同情。这种从内到外的转变，让我觉得这本书不仅仅是一本心灵鸡汤，更是一本心灵成长的指南，它帮助我打开了内心的小窗，让更多的阳光照进来。

评分☆☆☆☆☆

《活在正念的爱里》这本书，对我而言，是一次深入的自我对话。一行禅师以他特有的智慧和幽默感，带领我一步步地审视自己，理解自己。我曾经因为过去的经历而背负着沉重的包袱，总觉得自己在很多方面做得不够好，也因此在人际关系中常常感到自卑和不安。这本书让我明白，过去的阴影固然存在，但我们可以选择如何去面对它，去化解它。禅师教导的“观照”法，让我能够带着一种超然的眼光去审视自己的情绪和想法，不再被它们牵着鼻子走。 书中关于“舍”的章节，也让我豁然开朗。我曾经有很多执念，比如对某种结果的期待，对别人看法的在意，这些都让我活得很累。通过学习“舍”，我开始尝试放下那些不属于我的，或者那些已经不适合我的东西。这并不意味着放弃，而是懂得适时地放手，让自己的心灵获得自由。这种“舍”是一种智慧，它让我不再纠结于无法改变的事情，而是把精力放在当下，放在真正重要的事情上。整本书读下来，我感觉自己的心胸似乎也变得更开阔了。

评分☆☆☆☆☆

收到《活在正念的爱里》这本书的时候，我正处于人生的一个十字路口，感到迷茫和无助。这本书就像一位慈祥的长者，在我耳边低语，给予我温暖的慰藉和坚定的指引。一行禅师的文字，就像一阵清风，吹散了我内心的乌云，让我重新看到了希望。我尤其喜欢书中关于“爱自己”的篇章，它让我意识到，很多时候，我们之所以痛苦，是因为我们不够爱自己，我们总是用最严苛的标准来要求自己。这本书鼓励我，要像对待最亲密的朋友一样，用温柔、接纳和理解来对待自己。 书中的许多练习，我都尝试着在生活中去实践。比如，每天早晨花几分钟时间，静静地坐着，感受自己的呼吸，然后带着慈悲的心去祝福自己。刚开始可能会觉得有些尴尬，但慢慢地，我发现这种简单的练习，能够让我一天都保持一种平和的心态。我也开始注意观察自己与他人的互动，试着用更具慈悲心的眼光去理解别人的行为。这本书没有给我一个具体的“答案”，但它教会了我如何去寻找答案，如何在纷繁复杂的生活中，找到内心的平静与力量。它让我相信，即使面对困境，我们依然可以选择活在爱里。