具体描述
杨定一博士所有作品中，把「我」讲解得最透彻、整合性最高的书
一步一步带动意识的转变
解开人间烦恼的根源
彻底活在心，找回内心的宁静
一步一步带动意识的转变
解开人间烦恼的根源
彻底活在心，找回内心的宁静
「我」的作用，是人类所有宗教和修行方法最后都要面对的。甚至，把「我」消失，是一切探讨真实的法所要追求的。没有「我」，一切都解答了，一个人再也没有什么问题、矛盾或烦恼可谈。这本书，可以说是完全从这个角度延伸，整合之前「全部生命系列」带出来的观念，包括什么是参、什么是臣服、什么是修行，引领读者一步一步接近「在」，回到心。
「『我』的运作，是我认为头脑最难懂的。是这样，我才要用一整本书来阐述。」——杨定一
既然人间的作为都是有限，都是相对，那么，透过方法和练习，要怎么回到无限？回到一体永恆的绝对？
如果，是要绕过头脑的作业，真实才可能被领悟到，我们又要怎么去领悟祂？
解开这些表面上的矛盾，正是本书写作的目的。
杨定一博士以意识的科学，从五官和头脑充满「主体—客体」的作用，到没有主客二元对立作用的大我，一路向真实的门户移动；更进一步透过「我—在」、臣服与参的解说，为你我精彩而绵密地整合了「全部生命」的理论和各种修行的观念。
对于接触过「全部生命系列」而且做过练习的朋友，这本书的解说会让你我豁然开朗，就好像之前的理解完全活起来，而让我们能够彻底投入臣服与参——这两个为最成熟的人所准备的最终的方法。
熟练了，我们自然会发现，费力的小我已经融入不费力的大我。我们只是停留在不费力的大我，就连大我最后也不知不觉消失。没想到，我们一直想追求的答案，自己全部都有、老早都有。最不可思议的是，不是靠费力，不是靠追求，我们竟然可以完成这一生最大的工程。
活出真实，确实比每一个人想的都更简单。
「全部生命系列」简介
人的健康，身、心、灵从来没有分开过。杨定一站在全人健康的角度，重新整合从古到今、世界各地的健康法门与哲学系统，用现代的语言重新表达，帮助你我活出全部的生命潜能。
《真原医》与《好睡》是从身心，也就是从「有」看着这个世界。希望在这个快步调的社会，帮助你我身心做一个整合，希望每一个人回到均衡。毕竟，在失衡的状态下，一个人随时都会被身心的不均衡给拉扯，而难以体会生命更深的层面。然而，一切都是几面一体。有了「全部生命系列」的基础，自然可以在这个最完整的预防医学的每一个角落，体会到爱、平等、宁静与希望。
从《静坐》，「全部生命系列」《全部的你》、《神圣的你》、《螺旋舞》、《结构调整》、《不合理的快乐》到《我是谁》、《集体的失忆》、《落在地球》、《定》，再到两本问答《十字路口》、《插对头》，以及之后的《时间的陷阱》、《短路》、《头脑的东西》、《无事生非》、《清醒地睡》，逐渐地，自然移动角度，从二元对立转到一体，从「空」看着「有」，从内心看着外在，从「在」看着「做」，从「心」看着「人」。
随着每一个作品，我们深入的，不是知识，而是每一个人内心都有的层面——生命最深的智慧与慈悲。这，是人类终极的疗癒。
著者信息
作者简介
杨定一博士
文字作品：《真原医》、《静坐》、《全部的你》、《神圣的你》、《不合理的快乐》、《我是谁》、《集体的失忆》、《落在地球》、《定》、《十字路口》、《插对头》、《时间的陷阱》、《短路》、《好睡》、《头脑的东西》、《无事生非》、《清醒地睡》
音声作品：《等着你》、《重生：蜕变于唿吸间》、《你．在吗？》、《光之瑜伽》、《真实瑜伽》、《唿吸瑜伽》、《四大的瑜伽》
影音作品：《螺旋舞》、《结构调整》、《蜕变．重生》与《这里．现在》一日共修营实录DVD、《真原医运动新观念》
编者简介
陈梦怡
编有《全部的你》、《神圣的你》、《不合理的快乐》、《我是谁》、《集体的失忆》、《落在地球》、《定》、《结构调整》、《十字路口》、《插对头》、《时间的陷阱》、《短路》、《好睡》、《头脑的东西》、《无事生非》、《清醒地睡》
译有《静坐》、《唿吸的自癒力》、《奇蹟半生缘》、《性、金钱、暴食症：谈形式与内涵》、《亲子关系：世间最难修的一门课》、《心理学：适应环境的心灵》等书
杨定一博士
文字作品：《真原医》、《静坐》、《全部的你》、《神圣的你》、《不合理的快乐》、《我是谁》、《集体的失忆》、《落在地球》、《定》、《十字路口》、《插对头》、《时间的陷阱》、《短路》、《好睡》、《头脑的东西》、《无事生非》、《清醒地睡》
音声作品：《等着你》、《重生：蜕变于唿吸间》、《你．在吗？》、《光之瑜伽》、《真实瑜伽》、《唿吸瑜伽》、《四大的瑜伽》
影音作品：《螺旋舞》、《结构调整》、《蜕变．重生》与《这里．现在》一日共修营实录DVD、《真原医运动新观念》
编者简介
陈梦怡
编有《全部的你》、《神圣的你》、《不合理的快乐》、《我是谁》、《集体的失忆》、《落在地球》、《定》、《结构调整》、《十字路口》、《插对头》、《时间的陷阱》、《短路》、《好睡》、《头脑的东西》、《无事生非》、《清醒地睡》
译有《静坐》、《唿吸的自癒力》、《奇蹟半生缘》、《性、金钱、暴食症：谈形式与内涵》、《亲子关系：世间最难修的一门课》、《心理学：适应环境的心灵》等书
图书目录
序
引言
1 我体、我结、我念，都还只是小我
2 从一个相对局限的「我」进入无限大的绝对，是不可能的
3 我们每一个人，都被「我」骗了
4 其实，除了「我」，还有一个大我。然而，大我又是什么？
5一般人理解的参，最多还只是头脑理性的追求
6 要体会真实，是不费力，而只可能是不费力
7 解开修行的机制
8 大我，是相对和绝对意识的门户
9 螺旋场的比喻
10 把修行浓缩、简化到大我
11 参，其实是最轻松的练习
12 大我，是怎么消失的？
13 臣服，和参其实是两面一体
14 臣服和爱有什么关系？
15 Netti Netti不是这个，不是这个
16 把神经回路当作醒觉的工具
17 无欲无求
18 业力和个体性，是一体两面
19 真心和信仰
20 接下来，样样都是自己
21 那么，还剩什么
22 最后，还可以说什么？
23 最多，只是沉默
结语
问与答
●为什么个人的「身分」或「我」是那么的重要？
●这样的方法和其他的修行方法一样吗？
●神，为什么和大我是同样的地位？
●参，真的是不费力吗？
●难道全人类都被骗得这么彻底吗？
●闭关又是为了什么？
●地球的变化对我们的修行有什么影响？
●「全部生命」有蓝图吗？
●应该从哪一个作品开始着手？
引言
1 我体、我结、我念，都还只是小我
2 从一个相对局限的「我」进入无限大的绝对，是不可能的
3 我们每一个人，都被「我」骗了
4 其实，除了「我」，还有一个大我。然而，大我又是什么？
5一般人理解的参，最多还只是头脑理性的追求
6 要体会真实，是不费力，而只可能是不费力
7 解开修行的机制
8 大我，是相对和绝对意识的门户
9 螺旋场的比喻
10 把修行浓缩、简化到大我
11 参，其实是最轻松的练习
12 大我，是怎么消失的？
13 臣服，和参其实是两面一体
14 臣服和爱有什么关系？
15 Netti Netti不是这个，不是这个
16 把神经回路当作醒觉的工具
17 无欲无求
18 业力和个体性，是一体两面
19 真心和信仰
20 接下来，样样都是自己
21 那么，还剩什么
22 最后，还可以说什么？
23 最多，只是沉默
结语
问与答
●为什么个人的「身分」或「我」是那么的重要？
●这样的方法和其他的修行方法一样吗？
●神，为什么和大我是同样的地位？
●参，真的是不费力吗？
●难道全人类都被骗得这么彻底吗？
●闭关又是为了什么？
●地球的变化对我们的修行有什么影响？
●「全部生命」有蓝图吗？
●应该从哪一个作品开始着手？
图书序言
这样的方法和其他的修行方法一样吗？
停留在相对意识的根源、停留在大我，这样的方法和其他的修行方法一样吗？
所有修行的方法，走到最后，全部都是一样的。
严格讲，没有一个方法可以让我们抓到或回到本来就有的一体或心。
每一个修行的方法，到最后，最多只能带给我们不费力的理解，而彻底明白──其实没有一个方法可谈。从一体的角度，没有一个方法是重要或不重要，更不用讲还有什么方法会有绝对的重要性。最后，所有的方法和努力，全部都要丢掉。
我们透过修行想找的，其实在方法和练习前就存在，在方法和练习中还是存在，在方法和练习后也只是存在。其实，练习不练习，和醒觉根本没有什么直接的关系。
我才不断提醒，透过「全部生命系列」，我们最多只是在做一项反复工程。这样的反复工程，也可以说是一种回转和提醒，让我们想起本来就最不可能忘记的一件事。但是，不晓得为什么，我们竟然会忘记祂。
站在这个角度，守住大我，最多也只是守住人间最源头的意识，而我透过这本书提供了一个理论的架构，透过「主体－动－客体」的互动，描述出一个修行的完整骨架（framework）。
透过这个骨架，我很有把握能够带来一个共同的平台或连结点，而可以将所有修行的方法做一个整合。这个共同的平台本身，就是我们在人间所有修行、所有追求，可以踏上的一个点。
最后，站在这个点──我们本来就有，随时都有，从来没有离开过的原点，我们最多是轻松守住它。接下来，该发生的，会发生；该完成的，自己会完成；该展开的，也会自然展开。一切，跟原本透过练习想追求的「我」，一点关系都没有。
我才会说，这时候，费力不费力、期待不期待、想不想、得不得、觉不觉，知不知、在不在、悟不悟……这些二元对立的观念，其实老早脱落，老早都不相关。
我再一次强调，这些话不是理论。只要你我投入去做，自然可以验证这一切。但是，这里所讲的「做」，倒不是用头脑去做。甚至，也不是透过一个练习可以做。
你看，这些话，是不是又带给我们一个悖论？
停留在相对意识的根源、停留在大我，这样的方法和其他的修行方法一样吗？
所有修行的方法，走到最后，全部都是一样的。
严格讲，没有一个方法可以让我们抓到或回到本来就有的一体或心。
每一个修行的方法，到最后，最多只能带给我们不费力的理解，而彻底明白──其实没有一个方法可谈。从一体的角度，没有一个方法是重要或不重要，更不用讲还有什么方法会有绝对的重要性。最后，所有的方法和努力，全部都要丢掉。
我们透过修行想找的，其实在方法和练习前就存在，在方法和练习中还是存在，在方法和练习后也只是存在。其实，练习不练习，和醒觉根本没有什么直接的关系。
我才不断提醒，透过「全部生命系列」，我们最多只是在做一项反复工程。这样的反复工程，也可以说是一种回转和提醒，让我们想起本来就最不可能忘记的一件事。但是，不晓得为什么，我们竟然会忘记祂。
站在这个角度，守住大我，最多也只是守住人间最源头的意识，而我透过这本书提供了一个理论的架构，透过「主体－动－客体」的互动，描述出一个修行的完整骨架（framework）。
透过这个骨架，我很有把握能够带来一个共同的平台或连结点，而可以将所有修行的方法做一个整合。这个共同的平台本身，就是我们在人间所有修行、所有追求，可以踏上的一个点。
最后，站在这个点──我们本来就有，随时都有，从来没有离开过的原点，我们最多是轻松守住它。接下来，该发生的，会发生；该完成的，自己会完成；该展开的，也会自然展开。一切，跟原本透过练习想追求的「我」，一点关系都没有。
我才会说，这时候，费力不费力、期待不期待、想不想、得不得、觉不觉，知不知、在不在、悟不悟……这些二元对立的观念，其实老早脱落，老早都不相关。
我再一次强调，这些话不是理论。只要你我投入去做，自然可以验证这一切。但是，这里所讲的「做」，倒不是用头脑去做。甚至，也不是透过一个练习可以做。
你看，这些话，是不是又带给我们一个悖论？
图书试读
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