修行的第一堂课（大字经典乐读版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　（本文作者为维吉尼亚大学西藏学及佛学研究荣誉教授，本书英文编译）

前言　

我们需要和平与慈悲

　　我经常走访世界各地。当跟不同地方的人谈话时，我把自己当成他们家庭的一分子。虽然我们可能是第一次见面，我把他们每一位都视为朋友。事实上，我们已经深识彼此，因为我们都是人，拥有共同的目标：我们都追寻着快乐，不要痛苦。

　　趋向快乐的两条道路

　　有两种方法可以创造快乐。第一种是外在的，借由获得更好的居住环境、更好的衣服、更好的朋友，我们能够发觉某种特定程度的快乐和满足；第二种是透过心智发展来创造内在的快乐。然而，这两种不同的方法并不具有相同的可行性。外在的快乐若缺少内在的快乐，则无法持久。如果你的视野不足或心中有所欠缺，那么即使身处最华丽的环境里，你还是无法快乐。但是，如果你的内心是平静的，那么即使在最困难的处境里，你也可以发觉快乐。

　　单靠物质方面的进步，有时候可以解决某一个问题，但也会创造其他的问题。举例来说，许多人可能获得财富、良好的教育及崇高的社会地位，但是他们无法享有快乐。他们服用安眠药，喝酒又过量。他们缺少某些东西，对某些事情仍感到不满足，于是在毒品和酒精中寻找庇护。相反地，有些人拥有的金钱较少，烦恼相对地也比较少，他们因而享受到更多的平静，晚上睡得比较好。尽管他们在物质上是贫穷的，但他们感到满足与快乐。这显示了正面心理状态的影响力。单靠物质方面的发展，是无法完全解决人类痛苦的问题。

　　在本书里，我向你们贡献出西藏传统中宝贵的技巧。如果你在每日的修行中实行这些技巧，它们便会带领你走向心的平静。当心智得到平静，烦躁和烦恼便会自然消退，你将享受到更多的快乐。你和别人之间的关系将会反映出这些变化。而且，身为更好的人，你将在自己的国家中成为更好的公民，最终也将成为更好的世界公民。

　　仁慈

　　我们所有人在出生时都是无助的。如果没有父母的慈爱，我们无法生存，更无法成长。如果小孩在童年成长中总是不断恐惧，没有任何依靠，那么他们终身都会受苦。由于儿童的心智非常纤细柔弱，因此他们对慈爱的需求特别地明显。

　　成人也需要仁慈。如果有一个人见到我，向我微笑，表现出一种诚恳的友谊态度，我会非常高兴并满怀感谢。虽然我可能不认识这个人，或者听不懂他的语言，然而他的这种行为会立刻令我心喜。反过来说，如果某个人缺乏仁慈，那么即使他来自与我相同的文化，我已认识他很多年，我还是可以感觉得到这种情况。仁慈与爱是非常珍贵的特质，能够让人真正感受到四海之内皆兄弟。这些特质能够让群体相处在一起，因此它们在社会上是非常重要的。

　　人的潜能

　　我们每一个人对于自我或者「我」，都有一种真实确切的感觉。我们也都有共同的基本目标：我们要快乐，不要痛苦。同样地，动物和昆虫也都要快乐，不要痛苦，但牠们并没有特别的能力，来考量如何获得更深层的快乐或者克服痛苦。身为人类，我们生来即拥有思考的力量，这是我们的潜能，我们必须善加运用。

　　在每一个层面上，例如单独的个体，或者家庭、社会、国家、世界的成员，我们都会面对到最有害的肇事者，那就是愤怒和我执。我在这里所指的「我执」，不但是一种对「我」的感觉，而且还是一种夸张的以自我为中心的心态。当我们生气时，没有人会说自己快乐。只要是我们的性情被愤怒所占据，我们就不可能持续地享有快乐。为了达到和平、宁静及真正的友谊，我们必须把愤怒降到最低，并且培养仁慈和一颗温暖的心。透过我在本书中说明的修行方法，这是可以达成的。

　　我们培养自己拥有一颗温暖的心，同时还能够转化他人。当我们变得更和善，我们的邻居、朋友、父母、配偶及子女就比较不容易体验到愤怒，而将变得更为温暖、慈悲、和谐。整个气氛会变得更快乐，这能促进健康，甚至于长寿。
　　
　　或许你非常富裕、有权势，受过良好的教育，但如果你缺乏仁慈和悲悯这些健康的感觉，那么你的内心不会平静，你的家庭不会平静，甚至你的子女都会受苦。所以说，仁慈是心理和平的基本条件。在以下的内容里，你们将会发现，成就快乐幸福生活的主要方法，就是在每日的修行中训练自己的心，以减弱心中负面的态度，增强心中正面的态度。

　　最大的问题是我们能否修行仁慈和祥和。我们许多的问题根源于一些态度，像是不计代价地把自己的利益放在第一。我从自己的经验得知，这些态度是可以改变的，人心是可以进步的。虽然人的心无色无形，并且有时是软弱的，但是它能够变得比钢铁还坚强。为了训练心智，我们必须运用炼钢所需的耐心和决心。如果你用强大的意志力和自制力来练习改进自己的心，不论一开始碰到多少困难，仍然能够不断地尝试，那么你将会成功。透过耐心、练习及时间，改变终将到来。

　　不要放弃。如果你从一开始就悲观，是不可能成功的。如果你心存希望和决心，你将总是能够达到某种程度的成功。是否能赢得金牌并不重要，你已经竭尽全力才是最重要的。

　　相互依赖

　　现今世界上大多数的地方，都是由电子通讯网路和即时资讯所连结起来的。在二十一世纪，全球经济已经使得各个国家及其人民极度依赖彼此。在古代，国与国之间并不需要贸易；然而在今日，让自己保持孤立是不可能的，因此如果国与国之间无法互相尊敬，必定会出现问题。虽然贫国与富国之间的问题已经亮起了警示灯，而且这些国家当中更贫者与更富者之间的问题也愈来愈严重，但是这些经济冲突能够借由更为强大的全球性互相依赖与责任感而癒合。一个国家的人民必须把其他国家的人民视为自己的兄弟姊妹，认为他们的家乡同样应该得到进步。

　　尽管世界领袖尽心努力，危机仍然不断爆发。战争杀死无辜的人民，老人、小孩持续不断地死亡。许多参与战争的军人并非自愿去打仗；这些无辜的军人经历了真正的苦难，令人感到非常悲伤。大国的厂商贩卖军火──成千上万种的武器和弹药──煽动着暴力；但是，比枪弹或炸弹更危险的是憎恨、缺乏慈悲、缺乏对他人权利的尊敬。只要憎恨存在于人心中，真正的和平是不可能的。

　　我们必须尽己所能来停止战争，并且去除世界上所有的核子武器。我访问过广岛，看到了第一颗原子弹实际爆发的地点，聆听了当地倖免者的故事，我心中深受感动。多少人在一剎那中死亡！还有更多人在一剎那中受伤！核子战争创造出多少的痛苦和毁灭！但是我们该要注意，现在有多少钱又花在发展这些大型的毁灭性武器上。这是一件令人震惊的事，也是一种无法计数的耻辱。

　　科学和科技的进步带给人类非常多的好处，但并不是没有代价的。比方说，当我们享受着喷射机的发展，可以方便地旅游全世界时，却又创造出有庞大毁灭力的武器。不论自己的国土多么美丽或多么遥远，许多人持续生活在担忧一种非常真实的恐吓中：成千上万的核弹瞄准目标，准备出击。然而按下按钮的是人类，因此应该负起最大责任的就是人类的意图。

　　达成长期和平的唯一方法，就是透过彼此的信赖、尊敬、爱及仁慈。这是唯一的办法。世界强权试图透过军备竞赛──无论是核子、化学、生物或传统武装──来战胜彼此，不过这些都只有反效果。一个充满憎恨和愤怒的世界，怎么可能达到真正的和平？而如果没有内在和平，外在和平是不可能的。以外在解决的方式来努力运作是高贵的，但只要人们心中有憎恨和愤怒，这些方案就不可能成功地实行。我们必须从这里，也就是人心，开始做深度的转化。就个人而言，我们必须努力改变我们情感所依赖的基本观点。这只能透过训练来达成，我们要开始修行，目标是逐渐重新调整我们看待自己和他人的方式。

　　恶劣的世局唿唤我们行动。我们每一个人都有责任，要在人性共同的深处努力帮忙。不幸地，人性也经常因为捍卫意识形态而被牺牲。这绝对是错的。政治体制和制度事实上应该要造福人群，但是，就像金钱一样，它们可以控制我们，而不是为我们做事。如果我们用温暖的心和耐性去考虑他人的观点，透过平静的讨论来交换意见，那么我们将会找到彼此的共同点。我们有责任，发自于对人类的爱和慈悲，在不同的国家、意识形态、文化、族群，以及经济和政治体系当中，寻找和谐。当我们能够真正领悟到全人类的一体性，我们寻找和平的动机就会增强。就最深的层面而言，我们确实是兄弟姊妹，因此我们必须承担彼此的痛苦。为了彼此的幸福而互相尊敬、信任及关怀，是我们维系世界和平的最佳希望。

　　当然，国家领袖在这方面负有特殊的责任，但是每个人，不论有何种宗教信仰，都必须採取主动。正因为你是人，试图得到快乐，避免痛苦，所以你是这个世界的一分子。我们大家都有责任去创造一个更好的未来。

　　为了要成就一种友善的态度、一颗温暖的心、对他人权利的尊敬，以及对他人福祉的关怀，你必须训练自己的心。在本书中，我将说明西藏传统里一系列的修行方式，来帮助大家达成这些目标。每日修行最主要的目标，就是要培养慈悲和平静的态度。这种心理状态对现今的社会特别重要，因为它能够在不同国家、种族，以及来自各种宗教、政治及经济体系的人们之间，创造出真正的和谐。

　　创造和谐

　　我们在家庭里、国家中及世界上所需的和谐及友谊，只能够透过悲悯和仁慈来达成。借由以关怀和尊敬的态度互相帮忙，我们可以很容易地解决许多问题。和谐无法在不信任、作弊、威胁及恶性竞争的气氛中发展。透过威胁和暴力而获致的成功，充其量只是暂时性的，而其中所得到的些许收获，只会制造出新的问题。这就是为什么在第一次世界大战这场巨大的人类悲剧之后，不到几十年的时间，第二次世界大战就爆发了，又多了几百万人死亡。假如我们检视人类长远历史中的憎恨和愤怒，将会发觉我们明显需要一个更好的方式。只有透过真正和平的方法──不仅是和平的言语，还有和平的心智──才能够解决我们的问题，也才能够造就一个更好的世界。

　　这可能吗？人类之间的争吵、欺骗及威胁，已经让我们陷入现今的状况。现在，我们需要在新的修行中训练自己，以找到出口。这或许看似不切实际，甚至过于理想化，但是我们没有其他可以替代慈悲，来认清人类价值和人性一体性的方法。这是达成永续幸福快乐的唯一途径。

　　我以这种「一体性」的感觉走访世界各国。我训练自己的心已有数十年了，所以当我会见来自不同文化的人，并不会感觉到有任何隔阂。我深信，即使我们来自不同的文化，以及不同的政治、经济体系，我们基本上是一样的。我认识的人愈多，我愈是确信，以了解和尊敬为根据的共同人性，可以作为我们行为实际而有效的基础。不论我走到哪里，我谈的就是这个。我相信修持慈悲和爱，也就是真正去感受四海之内皆兄弟，乃是宇宙性的宗教。不论你是佛教徒、基督教徒、回教徒或者印度教徒，甚至于没有宗教信仰，都没有什么关系。有关系的是，你能否感受到自己与人类是一体的。

　　你同意吗？你认为这是无稽之谈吗？我并非他人所称唿的「法王」，我只是一个佛教僧侣。我所说的，来自我自己的修行，而这是有限的。不过，我确实努力在日常生活中实践这些想法，尤其是面对困境的时候。当然，有时我会失败，有时我会烦躁。偶尔我会说出严厉的字眼，不过一旦如此，我立刻会感觉到「这是不对的」。我会如此感觉，是因为我已经内化了慈悲和智慧的修行，它们是本书的核心。在我自己的生活中，这些日常修行是非常有用的。因为我知道你和我有着类似的心情，于是我提供这些修行与你们分享。

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　　在我十五岁时，中共侵略了西藏东部。接着一年之内，西藏政府决定，应该由我来领导西藏的政治事务。那是一段非常艰难的岁月，我们眼看着自由被剥夺。到了一九五九年，我被迫趁着夜晚逃离首都。流亡到印度之后，我们面对了从适应完全不同的气候到重新建立文化机构等，非常多的日常问题。在这段期间，我的心灵修行提供了我一种看法，让我能够持续寻找问题的解答，而不会忘记事实：我们都是人，因为错误的观念而被导入歧途，并且也因为共同的联系而结合在一起，为进步做好准备。

　　这让我明白，拥有慈悲、平静及内省的视野，对于日常生活是必要的，而且我们必须在日常修行中就加以培养。麻烦必定会来，因此培养正确的态度非常重要。愤怒减弱我们分辨是非的能力，而分辨是非的能力是人类最高的特质之一。这种能力一旦丧失，我们就会迷失。我们必须强烈回应生活中的某些状况，但可以不必愤怒。愤怒是没有必要的，也毫无价值。

　　我把「慈悲」称为「全球必要粮食」。凡是人都追求快乐，不要痛苦。对全人类来说，心中的平静是一种基本需求。各行各业的人，无论是政治家、工程师、科学家、家庭主妇、医师、教师、律师，建立一种健康、慈悲的动机，乃是心灵成长的基础。

　　本书导览

　　在以下的章节里，我将说明一些特定的佛法修行技巧。这些技巧让我们能够努力克服佛教徒所思考的有关众生与事物如何存在的错误观念，并且因此而获得内心平静，以及更大的慈悲能量。从佛教的观点而言，这就是证悟之道。然而，每个人可以依照自己的需求，运用本书中任何特定的步骤，来帮助自己。

　　本书分为六大部分。在第一部「基础」中，把佛陀的故事视为有意义生活的一个指引。在此，我介绍心灵修持的三种面向：戒律、专注的禅定、智慧，它们是本书的首要主题。在第二部「修行戒律」中，我说明两种类型的戒律：重新定位身体和言语行为，让自己不要再伤害他人，以及培养对他人的深度关怀。在第三部「修行专注的禅定」中，我说明如何达成心念的集中，以及如何在有压力的情况下恢复平静。接着在第四部「修行智慧」中，谈论一个困难但丰富的主题，也就是相互依存的现起和空性。在此，我们会更深入佛教思想，思考心与其究竟本性之间的差异。在第四部中，我希望借由说明现象与实相之间的相容性，来澄清所有关于佛教是某种虚无主义或悲观主义的想法。

　　以上这些对于戒律、专注的禅定、智慧的讨论，会自然汇入第五部「密续」，此部分将提出一种结合这三者的特殊瑜伽修行。我还会讨论到，有能力的修行者可以如何把欲望运用在心灵道路上。
　　
　　第六部结论「修行道上的步骤」，提出整个修行道路的概观，内容从修行一开始直到证悟为止。证悟就是身心达到完整发展以期服务他人的一种状态。

　　自始至终，我们的焦点在于培养一种好的心智，所用的方法是戒律的态度与对真相的了解，再加上专注力。我们把戒律、专注的禅定及智慧视为证悟的蓝图。这个蓝图提醒我们，修行的最高目标就是转化自己的态度，让自己走向和平、慈悲、平静的专注，以及智慧。了解蓝图是路途本身的一部分，引领我们走向目的地。但愿本书的内容能够对你有所帮助，要是没有的话，也没有关系！