先秦诗辞歌赋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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学习先秦诸子的智慧  展现独特的语言风格，提升阅读与写作素养
　　词义理解X语文应用X哲学思辨X赏析评论

　　传颂千古的经典好文，值得反覆诵读，领略先秦诸子的思想魅力！大量的经籍典故，是写作、说话绝佳的取材来源，让论述更具说服力及生动性！
 
　　先秦诗辞歌赋：诗经、楚辞、古歌谣──抒情咏叹的诗歌佳作

　　《诗经》和《楚辞》并称为中国文学的源流，《诗经》写实而典重，《楚辞》凄清而緜远，分别代表现实主义和浪漫主义，是后世诗歌的典范，对文学形式和创作手法的发展都有重大而深远的影响。
 
　　当代国学大师 吴宏一  重现古典文学名作的光灿与风华

　　先秦文学是中国文学的起源，也是文学史上的一个高峰，其经典地位与艺术成就举世公认。国学大师吴宏一教授透过注解、语译、分析、说明，带领读者认识先秦文学的思想、内容及特色，重现古典文学名作的光灿与风华。

　　解题：清楚扼要，顾及名着特色
　　选文：具代表性，呈显名家风格
　　注释：力求简明，并陈不同说法
　　语译：浅白通顺，以直译为原则
　　析论：兼採众说，提供阅读方法

　　作者相关着作：《诗经新绎全集》，人生三书之《论语新绎》、《老子新绎》、《六祖坛经新绎》
 

好的，这是为您精心撰写的一份图书简介，内容详尽，聚焦于一部名为《汉魏风骨：中古诗律流变与文人精神》的著作，完全不涉及您提及的《先秦诗辞歌赋》及其内容： --- 汉魏风骨：中古诗律流变与文人精神 一部深入洞察魏晋南北朝文学转折与时代精神的宏大叙事 作者： （此处可留空或填入虚构的著名学者姓名，例如：萧鸿飞、沈映初） 装帧/定价： 精装典藏本 / 人民文学出版社 / 128.00 元 --- 内容提要： 《汉魏风骨：中古诗律流变与文人精神》并非简单的文学史梳理，而是一部以“风骨”为核心线索，深入剖析自建安文学肇始至六朝集大成的文学史与精神史的巨著。本书以其独到的史学洞察力与精湛的文本分析技艺，揭示了在中国文学史上，尤其是在经历东汉末年社会剧变与三国鼎立的历史断裂期，文学是如何完成一次深刻的形制革新、主题转向和个体精神的觉醒与固化。 本书将魏晋南北朝这一被誉为“中国文学的黄金时代”的复杂历程，置于宏大的历史变迁之中，探讨了战乱、玄学思潮、佛教东传以及地域文化差异如何共同塑造了这一时期文人独特的美学旨趣与生存哲学。它试图回答一个根本性问题：当社会秩序崩溃，传统的儒家伦理遭遇巨大冲击时，文人是如何在诗歌与辞赋中重构自我价值，并确立起“士”的独立人格的？ 第一部：风骨初醒——建安之音与乱世悲歌 本卷聚焦于建安文学（约公元196年—220年），将曹操、曹丕、曹植“三曹”置于汉末政治舞台的中心，探讨其文学创作的时代背景与历史使命。 一、从宫体到田园：文学范式的转移 详细考辨了建安文学如何自觉地扬弃了汉代后期柔靡的宫体诗风，转而追求“慷慨悲凉”的基调。分析了“建安风骨”的三个核心要素：现实关怀的回归（对战乱、生死的直面）、抒情主体的凸显（个体生命体验的强化）以及语言的质朴与力量。重点研究了“乐府精神”在这一时期的复兴，以及它如何为后世的现实主义文学奠定基础。 二、三曹的艺术分野与精神交锋 细致区分了三位主导者在诗歌主题和笔法上的差异。曹操的雄浑古直，曹丕的典雅自持，以及曹植的敏感与浪漫。特别通过对曹植《七步诗》等名篇的细读，阐释了其在政治压抑下，如何以高度凝练的语言技巧，将个体命运的悲剧提升至普遍的人性困境。 三、建安七子与文人集团的形成 探讨了“建安七子”这一文学群体的社会意义，他们是第一批以文学成就而非家族背景或政治功勋来确立社会地位的文人精英，标志着士人阶层独立性的初步确立。 第二部：玄思与唯美——魏晋风度与诗歌的形而上转向 进入西晋至东晋时期，社会相对稳定后，文学的重心开始向“个体感受”和“形式探索”倾斜。本书将此阶段定义为“玄思的诗学化”。 一、竹林七贤与“越名教而从自然” 详细分析了嵇康、阮籍等人的哲学思想（特别是对老庄的重新阐释）如何渗透到他们的诗歌创作中。阮籍的《咏怀诗》被视为中国文学史上第一次大规模的“隐喻”和“象征”的运用，以迂回曲折的笔法表达对时局的愤懑与对生命本质的探求。 二、西晋的浮华与文学的精致化 考察了西晋短暂的统一后，文学如何陷入一种精致化的倾向，如太康诗派的出现。分析了陆机、潘岳等人如何追求辞藻的雕琢与格律的完备，为文学形式的成熟积累了经验，但也预示了对“风骨”的暂时疏离。 三、永明体的前奏：格律的萌芽与声律的自觉 本书在这一部分首次系统梳理了东晋时期，文人对诗歌音韵的自觉探索。强调了“永明体”的出现，并非无源之水，而是对汉魏以来口语韵律的总结与提炼，是中古诗歌走向成熟格律化的关键一步。 第三部：南北异彩——山水田园与宫廷辞赋的张力 南北朝时期，政权分裂导致了文学风格的显著分野，形成了“南工辞赋、北重气韵”的格局。 一、南朝的唯美主义与山水诗的建立 重点解析了以谢灵运为代表的山水诗的诞生。本书强调，谢灵运的山水诗绝非简单的风景描摹，而是“寄情山水以言怀”的哲学实践。文人通过构建一个远离尘嚣的“理想疆域”，实现对功名利禄的规避和对个体精神的安顿。并深入分析了永明体在南朝格律成熟中的决定性作用。 二、北朝的浑厚与民间色彩 考察了北朝文学的特点，特别是其保留了大量来自北方民间歌谣和游牧民族文化融合的痕迹，使得北朝诗歌在形式上相对自由，在精神上保持了更强的质朴与生命力，为后来的唐诗吸收现实主义精神埋下了伏笔。 三、文论的繁盛：刘勰与钟嵘的文学批评观 本书的另一亮点在于对《文心雕龙》和《诗品》的深度解读。认为刘勰的“神思”“风骨”论，是对整个中古文学精神的总结；而钟嵘的“品藻”，则确立了中国文学批评史上以“性情”和“格调”为核心的评价体系，影响深远。 结语：中古诗律与唐代文学的桥梁 《汉魏风骨》最终论证了魏晋南北朝文学在形制、精神和审美趣味上为唐代文学的全面爆发奠定了不可或缺的基础。它完成了从汉代“赋”与“乐府”到唐代成熟“律诗”与“古风”的过渡，并塑造了中国人对“士大夫精神”的永恒想象。 本书的价值： 史料的严谨性： 汇集了大量传世的文论、碑刻资料，考订了诸多诗歌的真伪与断代问题。 视野的广阔性： 不仅关注诗歌，还将文学置于玄学、佛学、政治史的复杂交织中进行考察。 解读的深度： 采用细读批评（Close Reading）方法，对关键文本进行层层剥离，挖掘其多重意蕴。 本书适合对象： 历史学、文学史、古典文献学研究者；对魏晋风度、中国古典诗歌转型期感兴趣的普通读者与文学爱好者。 --- （结束）

作者简介

吴宏一

　　台湾高雄人，一九四三年生。台大中文研究所博士班毕业，国家文学博士。曾任台大中文系所教授、中央研究院文哲所筹备处主任、中正大学筹备处顾问、香港中文大学中文系讲座教授、香港城市大学中文讲座教授、北京大学人文基金高级访问学者；曾主编教育部国立编译馆中小学语文教科书，并担任台、港、大陆等地多种学术期刊之编审顾问；曾获美国学术交流基金会资助，赴美访问一年，并曾担任新加坡教育部海外华文顾问；曾获台湾国科会杰出研究奖、教育部诗教奖、国家文艺奖（文学理论类），香港研究资助局多次研究资助等。

　　已出版《清代诗学初探》、《清代词学四论》、《清代文学批评论集》、《诗经与楚辞》、《白话诗经》、《先秦文学导读》、《仪礼乡饮酒礼仪节简释》、《中国文学鑑赏（唐诗、宋词、元曲、明清小品）》、《温庭筠菩萨蛮词研究》、《作文课十五讲》、《从阅读到写作》、《诗经新绎全集》，以及人生三书之《论语新绎》、《老子新绎》、《六祖坛经新绎》等专书三、四十种，学术论文约百篇。除研究中国文学及古代文献外，也从事新文艺创作，出版过《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的给别人》等诗文集，作品曾被选入台湾、韩国、马来西亚等地语文教科书。
 

前言
编注凡例

壹、诗经
《诗经》解题
诗经选
关雎
野有死麕
燕燕
相鼠
氓
黍离
子衿
鸡鸣
陟岵
蒹葭
七月
鸱鸮
鹿鸣
采薇
何草不黄
下武
清庙
玄鸟
附录：先秦说诗的风尚和汉儒以诗教说诗的迂曲／屈万里

贰、楚辞
《楚辞》解题
楚辞选
离骚
少司命
山鬼
天问
哀郢
橘颂
渔父
风赋

参、古歌谣
古歌谣解题
古歌谣选
泽门之皙──《左传》
子产执政──《左传》
蜡辞──《礼记》
弹歌──《吴越春秋》
易水歌──《战国策》
成相──《荀子》

附录：古文学的欣赏／朱自清
 

前言 　　
 
　　一

　　我从小就喜欢读书写作，进入台大中文系以后，受到一些师长的鼓励，更对中国文学产生浓厚的兴趣。不但想将来以此做为谋生餬口的职业，而且还想以此做为终生努力的志业。

　　民国六十二年（一九七三）获得国家文学博士、留校任教以后，我拟定了下列四个奋斗的方向与目标：

　　一、撰写学术论着。这是大学教师应尽的本分，对自己负责，要不断有研究成果。不但要常发表单篇论文，而且每隔一段时间就应该出版专书着作。

　　二、加强学术普及。这是对学生及后学者负责，也是做为教师应尽的本分。《礼记．学记》说：「学然后知不足，教然后知困。」闻道固有先后，术业各有专攻，教与学本来就可以相长相济。在这方面，教学、演讲、座谈之外，编写深入浅出的大众化普及读物，应该是最宜採行的方式。

　　三、从事语文教育。这是对社会大众负责，和前一项一样，贡献给教育界和文化界的另一种方式。这也是我个人遭逢的一种机缘。在我获得博士、留校任教的同时，开始在国立编译馆实际参与中小学以及大专国语文教科书的编审工作。它让我知道大中小学不同阶段的语文教育，各有重点，也各有难处。从事的人不应妄自尊大，也不应妄自菲薄。

　　四、继续文艺创作。这是我个人的兴趣，从小就养成的，有的可以对外公开发表，有的只是自我心灵的寄託，「只可自愉悦，不堪持赠君」。

　　我希望自己不仅仅是个学者，同时，也是个作家。
 
　　二　

　　以上四项，别的暂且不说，这里只说与本书有关的第二项。

　　在编写大众化的学术普及读物方面，从民国六十二年以后，我参与了不少公私机构有关中国文学以及中国文化丛书或套书的编撰工作。有的是主编，是策划，有的还参与实际的撰稿。其中，有几个是比较受人注意、印象比较深刻的。略加说明如下：

　　一、主编长桥出版社的「中国文学精选丛书」：《江南江北》（唐诗赏析）、《晓风残月》（宋词赏析）、《小桥流水》（元曲赏析）、《闲情逸趣》（明清小品赏析）。参与撰稿的朋友，有张梦机、颜崑阳、周凤五、叶国良、吕正惠、何寄澎、洪宏亮、刘汉初、谢碧霞、刘翔飞、陈芳英、陈幸蕙等人。这套图文并茂的赏析丛书，以诗歌为主，当时不仅在台湾风行一时，引起同类书籍出版的热潮，在香港也曾出现盗印本（封面主编的姓名改为「吴宏」）。这套书版权后来由长桥负责人邓维桢转售给当时负责时报出版公司的高信疆夫妇，至今不知已再版多少次。由于我坚持不再挂名「主编」，如今很多读者已不知此书与我有关。这套书触发了我想整理中国古典诗歌系列的念头。后来的《白话诗经》、《诗经新绎》，就是重新踏出的第一步。

　　二、译注台湾新生报的《白话论语》。这是当时谢东闵副总统倡导家家读《论语》、由新生报石永贵社长邀我白话直译《论语》而促成的。《白话论语》一书，我几个月内就完成全稿，由该社连载、出版。据石社长告诉我，该书销售量达百版之多，后来还附加辜鸿铭的英译《论语》，出版了中英对照本。这本书的畅销，使我明白经典名着可以千古不朽的含意，也更加坚定了我用白话译注整理中华文化古代典籍的信心。后来新绎「人生三书」：《论语新绎》、《老子新绎》、《六祖坛经新绎》，就是由此而起。

　　三、编着桂冠出版社的「先秦文学导读」四册。这是我整理「中国古典文学名着导读」的开始。当时我在香港中文大学任教，编着时争取出版的朋友颇有一些，最后我决定交给桂冠的赖阿胜先生，他的背后支持者是杨国枢教授。那时候，我想结合中国古典文学和传统文化，从流传后世的经典名着中，选些名篇佳作，大致依照时代的先后，经过整理，分类编辑。第一辑就称为「先秦文学导读」，分为《诗辞歌赋》、《史传散文》、《诸子散文》、《神话寓言》四册。
　
　　那时候，我虽然眼睛患了白内障及视网膜剥离，三次开刀，却还同时负责主编了中山学术文化基金会的「中山文库」人文类三十四种、黎明文化事业公司的「文学与思想丛书」十几册，和图文出版社的「语文图书馆」中小学生读物数十册，等等，有的已涉及语文教育类，卷帙都很繁富可观。记忆中还不止这些，就不一一赘举了。量是够多，忙是够忙，但不管如何，我总坚守一个原则：我应该认真工作。对有意义的事，一次没做好，我会继续努力做。

　　古人说得好：「虽不能至，心向往之！」
 
　　三　

　　「先秦文学导读」四册，一九八八年九月三十日由台北桂冠图书公司出版。当时，我曾赋诗二首，七绝七律各一首，来抒写我的欣喜之情。兹录之如下：
 
　　（一）
　　每爱明清溯汉唐，忍看坟典竟沦亡？
　　不因病目伤零落，十载编成翰墨香。
 
　　（二）
　　十载编成翰墨香，书中至味不寻常。
　　守先唯是传薪火，汲古何曾为稻粱。
　　左策庄骚无欿憾，诗书易礼细商量。
　　今朝了却平生愿，凭付旁人说短长。
 
　　由于编印精美，校对确实（多谢张宝三教授义务帮助），这套书初版四千套不久就销售完了。后来桂冠结束营业，市面上开始出现盗印本。其间，有人知道我已收回版权，曾怂恿我修订再版。像吴兴文学弟就是其中热心者之一。不过，我因为工作忙，从学校退休后，仍然一直忙于新的写作计画，所以不以为意。而且，真要修订，其实也不容易。

　　我所有编着的学术普及读物，上文说过，都坚守着一个原则。对读者而言，它们不但要能增进学术知识，而且要能陶冶身心，做为修身处世的参考，最少也要有益于阅读及写作能力。在写作体例方面，我也一直坚持着：版本要经过挑选，注解要力求简明，翻译要浅白、能直接对照原文，析论则须参考前人时贤的研究成果。最好还能说明时代的背景，以及作家作品的特色与价值，等等。

　　在这样的自我要求下，修订一套书，往往牵一发而动全身，真是谈何容易！因此这一次远流出版公司有意重印这套书，经我考虑答应之后，与责任编辑曾淑正女士商议决定这样处理：一、由我重新审阅全书，修订文字；二、改动部分内容，略作调整补充，例如在《神话寓言．山海经》中增加笔者近作〈读山海经札记〉十五则；三、尊重版权新规定，删去若干附录，例如游国恩、傅斯年、沈刚伯、钱穆、陈大齐等人所作的参考论文。除此之外，在内容上可以说没有什么大的变动。

　　在我心目中，这些先秦文学的名篇佳作，虽然都是两三千年前的古人所作，经历的时间久远了，时代的环境改变了，语言的习惯不同了，但经过注解、语译、分析、说明后，他们的智慧和精神仍然可以保存下来，永远有光辉，与我们同在。它们就像一串串珍珠一般，也许经历的时间久了，有些尘污晦暗，但经过擦拭，仍将恢复原来的光泽，值得大家欣赏。
 
　　四

　　我从小就喜欢弘一和尚李叔同的诗词，爱唱他填词的歌曲。除了「长亭外，古道边。芳草碧连天」之外，我还记得他有一首短诗。

　　民国二十四年（一九三五）四月，他到惠安崇武净峰寺为当地僧众讲演佛法，还种了菊花。十月下旬离开净峰回泉州时，他留下〈净峰种菊临别口占〉五绝一首。诗前有序：「乙亥四月，余居净峰。植菊盈畦。秋晚将归去，犹复含蕊未吐。口占一绝，聊以志别。」诗是这样写的：
 
　　我到为植种，我行花未开。
　　岂无佳色在，留待后人来。
 
　　诗句简短，造语平淡，但读了却令人觉得它蕴含襌趣，情味深长。我一直喜爱这首诗，现在发现它颇能反映我修撰此书时的心境，因此抄录在这里，权且做为前言的结语。

　　是的，「岂无佳色在？留待后人来！」

　　二○一九年四月台北惜水轩
 
　　校后附记：六月中旬，此书远流新版初校交稿后，即因上次视网膜手术扣镮脱落，再度入住台大医院开刀摘除。一切顺利，目前正静养中。主治杨长豪医师在此书桂冠版出版时，尚为实习医师，三十年来，已巍然成为眼科名医矣。今使我有眼力能为此书二校排印稿，尤所感念，值得一记。真所谓岁月静好，人间有情也。

 

《楚辞》解题
 
《楚辞》是战国时代南方楚人的诗歌。它和《诗经》一样都是后世诗歌的典范，但二者有所不同。《诗经》的句式，以四言为主，较为整齐；《楚辞》除了少数的作品（如〈橘颂〉）外，句式错落参差。《诗经》大多从现实生活中取材，富有写实而典重的色彩；《楚辞》则多写个人的情感与幻想，山川草木、人鬼神灵，皆可驱驰于笔底，铺张而浪漫，凄清而緜远，并且善用「兮」、「些」等字，有它特有的格调。这种差异，和楚国的民族性格、地理环境等因素，都有密切的关系。
 
《楚辞》以屈原的作品为代表。屈原，本名「平」，「原」是他的号。他是楚国的贵族，怀王时当过左徒的官，口才好，又有学识，入则谋划国事，施发号令，出则接见宾客，应对诸侯，很能得到怀王的信任。当时楚国有亲秦、亲齐两派，屈原是亲齐派，秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的权臣靳尚等人，在怀王面前毁谤他。怀王果然中了计，将屈原放逐到汉北去。张仪乘机劝楚怀王和齐国绝交，说秦国将割地六百里送给楚国，作为报酬。等到楚和齐绝了交，张仪却说答应的只有六里。楚怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归，这时候才想起屈原，召他回朝，出使齐国。亲齐派暂时抬头，但亲秦派不久又得势，怀王终于被秦国骗了去，拘留下来，就死在秦国。这件事是楚人最痛心的，屈原更不用说。可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将他二次放逐到江南去。屈原流浪在外，却仍然关心朝廷；他不忍目睹亡国的惨状，又想以一死来感悟顷襄王，最后便自沉在汨罗江里。
 
「举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒」，屈原的身世真是一出悲剧。可是他忠君爱国的精神，却赢得了后人的同情与尊敬。大家都尊称他是一位伟大的爱国诗人。旧历五月五日的粽子和竞渡，都是用来祭他的；把这一天定为诗人节，也是为了纪念他的缘故。
 
屈原的作品有〈离骚〉、〈九章〉、〈九歌〉、〈天问〉、〈招魂〉、〈远游〉等廿五篇。〈离骚〉和〈九章〉是他放逐时作的，等于他的自传。〈九歌〉原来是古代楚国民间祭神的乐歌，曾经屈原改写过，是优美的抒情诗。〈天问〉是一篇奇文，作者在篇中提出对自然界、人事上的现象所发生的疑问，保存了不少的神话传说和古史资料。

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哇！拿到這本《先秦詩辭歌賦》真的讓我驚喜連連，比我預期的還要精彩豐富！我一直對古典文學很有興趣，尤其對那些充滿古老韻味的文章情有獨鍾。翻開這本書，就像穿越時空般，一下子就被帶入了那個遙遠而神秘的先秦時代。書中的文字，雖然有些古奧，但經過作者精心的整理和註解，讀起來卻一點也不費力。 我特別喜歡書中關於《詩經》的部分，那些描寫古代人民生活、情感的詩篇，不管是勞動的辛勤、愛情的甜蜜、還是離別的愁緒，都寫得如此真摯動人。讀著讀著，彷彿就能看見那些淳樸的身影，聽到他們質樸的歌聲。還有那些楚辭，屈原的離騷，那種憂國憂民的情感，磅礴大氣，讀來令人心潮澎湃。書中不僅僅是文字的堆疊，更像是歷史的畫卷，將那個時代的風土人情、思想文化，一點一點地呈現在我眼前。 這本書的編排也很用心，不僅有原文，還有詳細的翻譯和賞析，對於我這種非專業的讀者來說，簡直是太友好了。每次讀完一篇，再看看賞析，都能有更深的理解和體會。那種從文字中挖掘出來的歷史脈絡和文化底蘊，讓我覺得知識不斷增長，視野也跟著開闊起來。我常會和朋友分享書中的句子，大家聽了都覺得非常有趣，也對先秦時期的文學產生了濃厚的興趣。 我之前也看過一些先秦文學的書籍，但這本《先秦詩辭歌賦》給我的感覺很不一樣。它沒有那種枯燥的學術研究感，而是更加貼近讀者，讓我能夠輕鬆愉快地進入到文學的世界。書中的選材也很豐富，涵蓋了詩、詞、賦等多種體裁，讓我對先秦文學的了解更加全面。每次翻開這本書，都會有新的發現和感動，它已經成為我書架上不可或缺的一部分，也是我推薦給身邊愛書朋友的首選。 總之，這是一本值得細細品味的書。無論你是文學愛好者，還是對歷史文化感興趣，這本書都能帶給你意想不到的收穫。它就像一扇窗，讓我得以窺見那個充滿智慧和詩意的遠古時代。我迫不及待地想和更多人分享這本書的美好，讓更多人能透過文字，感受先秦文學的魅力，體驗那份跨越千年的感動。這份閱讀體驗，真的是非常難忘！

评分☆☆☆☆☆

這本《先秦詩辭歌賦》簡直是一本時間膠囊，讓我得以跨越千年，親身感受那個古老時代的文化脈動。我一直對中國歷史的開端充滿好奇，而先秦時期，正是中華文明的奠基時期，無疑是最關鍵的階段。 我特別欣賞書中對於詩歌創作背景的考據。很多詩篇，不再只是文字的堆砌，而是與當時的社會制度、政治風雲、甚至祭祀儀式緊密結合。像是《詩經》中那些描寫農事、戰爭、婚姻的詩歌，都反映了當時社會生活的真實面貌。而屈原的《離騷》，更是一種對政治理想破滅的深刻反思，字裡行間充滿了對國家的憂慮和對個人的堅持，讀來令人動容。 更讓我驚豔的是，書中不僅關注「寫了什麼」，更深入探討了「怎麼寫」。像是詩歌的韻律、修辭手法、意象的運用等等，都做了非常細緻的分析。這讓我意識到，先秦的文學家們，早已對文字的表現力有著極高的追求。那些看似簡潔的文字，卻蘊含著豐富的情感和深刻的寓意。 這本書的排版也相當雅致，紙質優良，閱讀起來非常舒適。我喜歡在安靜的午後，泡一杯茶，細細品讀書中的篇章。每一次閱讀，都像是在與古人進行一場跨越時空的對話，感受他們的情感，理解他們的思想。這本書不僅豐富了我的文學知識，更開闊了我的歷史視野。 對於想要深入了解中華文化源頭的讀者來說，這本書絕對是必讀的經典。它不僅是一本文學著作，更是一部了解先秦社會、思想、文化的百科全書。我會把它推薦給所有對中華文化感興趣的朋友，讓大家一起走進這個充滿魅力的文學世界。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我原本對「先秦詩辭歌賦」這個主題並沒有太大的期待，想說大概又是那種枯燥乏味的學術論述。但拿到這本書後，我整個改觀了！它的編排方式和內容呈現，真的讓人耳目一新。 首先，書中對詩歌的選取非常有巧思，不僅涵蓋了《詩經》、楚辭等主流，還納入了許多鮮為人知的樂府歌謠和民間曲調。這些看似零散的碎片，在作者的梳理下，卻勾勒出一個生動活潑的先秦社會圖景。我可以從中窺見當時人們的生活點滴，他們的喜怒哀樂，以及對於生活的美好嚮往。 再來，書中對於詩歌的解釋和賞析，真的非常到位。作者並沒有一味地堆砌學術術語，而是用非常淺顯易懂的語言，帶領我們進入詩歌的意境。我尤其喜歡作者對於詩歌情感的解讀，那些對愛情的描寫，對友情的歌頌，對戰爭的控訴，都寫得淋漓盡致，讓人感同身受。我甚至可以想像出當時人們吟唱這些詩歌的場景，那種質樸而熱烈的生命力，至今仍能打動人心。 最讓我驚喜的是，書中還收錄了一些關於音樂和舞蹈的篇章。雖然篇幅不多，但卻為我打開了一個全新的視角。原來，先秦時期的詩歌，很多都是配合音樂和舞蹈來呈現的。這讓我對這些古老的文學作品有了更立體的認識，也更加感受到它們的生命力。 總體來說，這本書是一次非常愉悅的閱讀體驗。它沒有傳統學術書籍的沉悶，卻又不失其嚴謹與深度。它讓我重新認識了先秦文學，也讓我對中華文化的源頭有了更深的敬意。如果說，你曾經對古典文學感到遙遠，那麼這本書絕對會讓你改變看法！它是一本值得反覆閱讀，細細品味的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

這本《先秦詩辭歌賦》真是讓人愛不釋手！我一直對中國古典文學的源頭很有興趣，從大學時期就對《詩經》、《楚辭》這些經典有著濃厚的興趣，但總覺得有些文獻礙於年代久遠，閱讀起來總有些隔閡。直到偶然機會接觸到這本書，才發現原來經典也可以這麼親切！ 書中的選文相當有代表性，不僅收錄了那些耳熟能詳的篇章，也加入了一些比較少見但同樣精彩的作品。而且，每個篇章的註解都非常詳盡，從字詞的解釋，到歷史背景的補充，再到文學手法的分析，都面面俱到。這對於我這樣一個非專業人士來說，真的太重要了！我可以毫不費力地理解原文的意境，更能深入探究作者的創作心思。 我特別欣賞書中對於不同體裁的介紹和分析。像是《詩經》中那種樸實真摯的敘事方式，與《楚辭》中那種奇幻瑰麗的想像，在書中都有著鮮明的對比和精彩的解讀。讀著這些文字，我彷彿能看到古代先民的喜怒哀樂，感受到他們對自然的敬畏，對生命的熱愛。那些描寫愛情的詩篇，至今讀來依然能引起共鳴；而那些抒發憂國之情的篇章，更是讓人感受到歷史的厚重。 這本書的裝幀設計也很有質感，拿在手裡感覺沉甸甸的，充滿了文化氣息。我喜歡把它放在茶几上，隨時可以翻閱幾頁，沉浸在古典的氛圍中。它不僅僅是一本工具書，更像是一位博學的朋友，隨時能為我解答疑惑，帶我領略文學的奧妙。我已經推薦給好幾個朋友了，大家反應都非常熱烈，也都認為這是一本非常值得收藏的書。 總而言之，這是一本兼具學術價值與閱讀樂趣的佳作。它讓我對先秦文學有了更深刻的認識，也讓我更加熱愛中華文化的博大精深。如果你也想深入了解中國古典文學的根源，這本書絕對是你的不二之選！它將帶你走進一個充滿詩意與智慧的文學殿堂。

评分☆☆☆☆☆

這本《先秦詩辭歌賦》真是讓我嘆為觀止！身為一個平常就喜歡閱讀古籍的讀者，我一直覺得先秦時期的文學作品，雖然是中華文化的源頭，但卻總有些難以親近。然而，這本書的出現，徹底打破了我的這個迷思。 書中的選文非常豐富，涵蓋了從《詩經》到楚辭，再到其他一些零散的歌謠。我特別喜歡作者在選文時的考量，不只是選取最有名氣的作品，也兼顧了不同地域、不同時期、不同主題的作品，力求呈現一個更全面的先秦文學圖景。這讓我得以看到，原來先秦時期的文學，是如此多元且充滿生命力。 更讓我驚喜的是，書中的註解和翻譯。過去閱讀一些古籍，常常被艱澀的字詞難倒，而這本書的註解，不僅解釋了字詞的意思，還會補充一些相關的歷史背景和文化習俗。這就像有一位博學的老師在旁邊隨時為我講解，讓我能夠輕鬆地理解原文的含義，更能體會到字裡行間的深意。 我尤其喜歡書中對於詩歌意境的賞析。作者能夠精準地捕捉到詩歌所要傳達的情感，並且用生動的語言將其呈現出來。像是那些描寫愛情的詩篇，讀來讓人臉紅心跳；而那些歌頌友情的篇章，則讓人感受到溫暖與感動。我甚至覺得，這些詩歌彷彿穿越了時空，仍然在訴說著人類共通的情感。 這本書不僅讓我更加了解先秦時期的文學，也讓我對中華文化的博大精深有了更深的認識。它讓我明白，原來我們的祖先，在如此遙遠的時代，就已經創造出如此燦爛的文學。我會毫不猶豫地將這本書推薦給所有對中國古典文學感興趣的朋友，相信它一定會給你帶來意想不到的收穫和啟發。