具体描述
何谓修行？《行深—寻找心的家》告诉你。
本书萃取自心道法师一路菩萨道的实修经验谈，有自述、问答、诀要、开示、故事等形式，娓娓道来、机锋峻峭，则则直击心坎、抖落尘垢，导引读者在平常心中迅速契入佛法对生命、对宇宙的全面视野，解答人们在日常生活中经常遭遇的多种难题与纠结烦恼，指点如何调伏思绪、转化执念。
心道法师以亲身历经的苦修、一步一脚印的愿行为众生作前导，以禅的灵明通透照亮。
此套「般若三书」，《行深—寻找心的家》、《般若—菩萨活在人间》、《波罗密—快乐生活禅》，精选自心道法师历年来本地风光的菩萨道实修纪实。
心道法师将身心作供养，高高山顶立，深深海底行，以其行深般若波罗密的历历体会，为遭遇种种生活困顿、人生迷障的现代佛子揭示一条朗朗心途，娓娓道来，款款善慰，令迷惘的心一一得获清凉解方，尤其鲜活师徒逗教，令心转业转。
封面设计故事：
「听蛋说话」
马祖道一禅师成就后，四处度众。某一天，他回到四川的家乡。当他到达村子时，村民听说来了一位开悟的大禅师，都跑来看，看了以后，他们发现，禅师原来是以前村子里那户筛谷人家的小孩，所以众人都兴致缺缺，一哄而散，这时，有一位妇人仍留在那里，她是马祖禅师的嫂嫂，她一心期待马大师能为她开示佛法。
马大师问嫂嫂说：「你相信我吗？」
嫂嫂回答说：「信，很信！请您教我一个法。」
大师说：「好！我教你一个法。你不是每天在厨房忙？你回家后，弄一颗蛋吊在那儿，每天做事的时候，就听那个蛋，将来有一天，那颗蛋跟你讲话的时候，你就开悟了。」
于是，他嫂嫂就用草绳在厨房里吊了一颗蛋，她每天一边做事、一边听，整天专心的听。她这样听了十年，有一天，那根草绳因为朽烂，突然断了，蛋掉了下来，打在 地上，那一瞬间，她就开悟了。
心道法师说：「吊了一颗蛋在那边，为什么？什么是『听蛋说话』？就是跟寂静修一样，聆听寂静！蛋讲没有声音的声音——讲『没有』，那嫂嫂每天专注在听上，就在——听『没有』，她听啊、听啊，就安住在空明的心性里，切割了一切垢染，歇息了一切的妄想执着。这嫂嫂什么佛法都不懂，天天在厨房里忙不完，可是她相信马大师的方法一定能让她成功，她没有忘失作那个『听』——一听十年，成功了！可见得信心、恆心、精进多么重要，一个法门要这样子一心不乱的用功。到底蛋说什么话？它真的一天到晚都在说话，没有停止过，天天在说寂静大法，这也是观音菩萨「反闻闻自性」的耳根圆通法门。」
章名页设计故事：
「心宁静」
心道法师墨宝，意象为「太平洋上日出」。灵鹫山无生道场位于台湾东北角贡寮区福隆里，滨临广阔的太平洋，在灵鹫山上海天无际，坐看日出，进入止观一味的禅境。
著者信息
作者简介
释心道（心道法师）
台湾灵鹫山无生道场开山住持和尚，出生缅甸，祖籍云南，为世界宗教博物馆和国际非政府组织「爱与和平地球家」的创办人。心道法师因累世勤修与悲愿，身具三乘法脉传承，以「慈悲与禅」立宗风，致力推动爱地球运动，积极在缅甸积极筹备「生命和平大学」。
曾获斯里兰卡颁赠最高佛教荣誉「弘扬佛法贡献卓越奖」、印度伊斯兰组织「宗教交流和谐基金会」颁赠「穆提拉尼赫鲁和平包容和谐奖」、泰国僧王寺「佛教卓越贡献奖」，以及缅甸国家荣誉一级奖章「弘扬佛法卓越贡献奖」、「传授禅修卓越优秀奖」、「缅甸全国上座部佛教最高禅修成就奖」。
释心道（心道法师）
台湾灵鹫山无生道场开山住持和尚，出生缅甸，祖籍云南，为世界宗教博物馆和国际非政府组织「爱与和平地球家」的创办人。心道法师因累世勤修与悲愿，身具三乘法脉传承，以「慈悲与禅」立宗风，致力推动爱地球运动，积极在缅甸积极筹备「生命和平大学」。
曾获斯里兰卡颁赠最高佛教荣誉「弘扬佛法贡献卓越奖」、印度伊斯兰组织「宗教交流和谐基金会」颁赠「穆提拉尼赫鲁和平包容和谐奖」、泰国僧王寺「佛教卓越贡献奖」，以及缅甸国家荣誉一级奖章「弘扬佛法卓越贡献奖」、「传授禅修卓越优秀奖」、「缅甸全国上座部佛教最高禅修成就奖」。
图书目录
编者序 何谓修行？《寻找心的家》告诉你
作者序 发菩提心 释心道／1
目录
Part 1 找回自己闪亮的心
开悟／11
知性的引导／19
大轮回／21
佛法不是法律、不是宗教，是事实／25
找回自己闪亮的心／29
修性也要修命／39
生命的原理／43
学道在点滴之间／47
生活的觉醒／55
慈悲的条件／65
正知与偏见／69
Part 2 打通佛法的任督二脉
戏梦人生—怎样认识佛法／75
打通佛法的任督二脉／85
生命与佛国／89
意识是轮回的根源／93
从迷入悟／97
什么是佛／119
佛无知见／125
透视生命中的缘／131
六种解脱的方法／137
我是什么东西？／141
求佛不如求融通／145
亦假亦真观无常／149
八字逃不过一个「缘」字／153
Part 3 佛法的生活艺术
菩萨的行为／159
生死无缠便是禅／163
学一法而得八万四千法／175
善用一点情／181
修得正果，自然就是美／185
智慧是上妙供养／195
三种变成奴隶的方法／201
解脱奴隶的四大法门／205
四条变成主人的法则／209
以休闲的心做事，在竞争中放下／215
禅是神通的最高境界／225
西方极乐世界在哪里？／237
放心，放下一切／245
Part 4 小兵变菩萨，现代生活禅
从小兵变菩萨／249
因缘、因果，都因为自己／263
寻根之旅／269
如是因、如是果、如是解脱／277
现代生活禅—心道法师与柏杨先生的对话／285
当基督遇上佛陀／309
法师与修女的对话／315
让自己活得有意义—对云林生命线志工开示／319
婆婆妈妈做菩萨／327
爱心是最佳推进剂—对宜兰扶轮社的开示／345
爱的布施—对银发族的开示／351
禅的喜悦—在「特殊教育资料中心」的开示／355
幸福哪里来—在头前国小妈妈教室的开示摘要／361
编后语／365
作者序 发菩提心 释心道／1
目录
Part 1 找回自己闪亮的心
开悟／11
知性的引导／19
大轮回／21
佛法不是法律、不是宗教，是事实／25
找回自己闪亮的心／29
修性也要修命／39
生命的原理／43
学道在点滴之间／47
生活的觉醒／55
慈悲的条件／65
正知与偏见／69
Part 2 打通佛法的任督二脉
戏梦人生—怎样认识佛法／75
打通佛法的任督二脉／85
生命与佛国／89
意识是轮回的根源／93
从迷入悟／97
什么是佛／119
佛无知见／125
透视生命中的缘／131
六种解脱的方法／137
我是什么东西？／141
求佛不如求融通／145
亦假亦真观无常／149
八字逃不过一个「缘」字／153
Part 3 佛法的生活艺术
菩萨的行为／159
生死无缠便是禅／163
学一法而得八万四千法／175
善用一点情／181
修得正果，自然就是美／185
智慧是上妙供养／195
三种变成奴隶的方法／201
解脱奴隶的四大法门／205
四条变成主人的法则／209
以休闲的心做事，在竞争中放下／215
禅是神通的最高境界／225
西方极乐世界在哪里？／237
放心，放下一切／245
Part 4 小兵变菩萨，现代生活禅
从小兵变菩萨／249
因缘、因果，都因为自己／263
寻根之旅／269
如是因、如是果、如是解脱／277
现代生活禅—心道法师与柏杨先生的对话／285
当基督遇上佛陀／309
法师与修女的对话／315
让自己活得有意义—对云林生命线志工开示／319
婆婆妈妈做菩萨／327
爱心是最佳推进剂—对宜兰扶轮社的开示／345
爱的布施—对银发族的开示／351
禅的喜悦—在「特殊教育资料中心」的开示／355
幸福哪里来—在头前国小妈妈教室的开示摘要／361
编后语／365
图书序言
【开悟】
苦是开悟之始
在两千多年前，释迦牟尼佛还是太子的时候，他观察到人类生、老、病、死的种种现象，有人生而贫穷、波折，有人生而富有、如意；有人步入衰老无依，有人常年病中挣扎，最后难免一死。佛陀在观察人生种种苦相之后，终于发现「苦」是人生普遍的现象，精神上或生理上的痛苦都是普遍而无法避免的。于是他开始探讨生命的变化及人生的「苦」，想要寻求宇宙人生的真实。
后来，他放弃王位、离开了王宫，参访当时全印度最具知名度的九十六位老师，请他们指导、开示。这九十六位老师是印度精通各种生命的知识并富于精神经验的智者。同时，佛陀更对自己实施苦行的方法，日食一麦，以刻苦忍耐的方式，让心的力量能超然于肉体之外，得到快乐。当时，他虽然成就了很高精神领域，却依然不能让他彻底了知宇宙生命的实况。这份精神的成就，只代表片断的觉知，只是个体，而不是整体。
最后他放弃苦行，来到菩提树下，用心思惟、探讨他所学的一切，夜睹明星而了悟宇宙的真谛。这是开悟的缘起，彻底揭开生命生死的谜底，明白了宇宙实际变化的真相。
佛陀开悟了什么？
佛陀在夜睹明星之后，究竟开悟了什么？当时，他看到满天繁星，每一颗星星都如此灿烂，发出本有的光明。同时，他发现每一个众生都有觉性，每一个众生有如每一颗星星，能散发出本有智慧的光明，了了分明、光光相映。在这份知觉下，证实了「宇宙是每一个众生身心世界的组合」。佛陀发现︰我们的灵性是不死的，祂不属于肉体，祂是形成世界的元素。
从这份觉知中，佛陀了知觉性的原理。觉性即是佛性，他肯定了众生皆有佛性，人人皆可成佛。他发现「觉」的真实，众生与佛同样具足觉的本能，所差别是︰众生的觉是「幻觉」，佛的觉则是「真实」、「明空」的觉。佛用「觉」透视了宇宙一切的变化，明白了他方佛国的存在，一切众生生死死的变化及一切众生身心世界的空间组合。
佛陀对「觉」彻悟之后，即说：「奇哉！奇哉！众生本具如来德相，为什么不能成佛？只因妄想执着不能得知。」只要我们能放下一切妄想执着，就与佛陀的思想没有两样。由于我们的错觉，对现象没有好好分析、探讨，所以迷在现象里。
苦是开悟之始
在两千多年前，释迦牟尼佛还是太子的时候，他观察到人类生、老、病、死的种种现象，有人生而贫穷、波折，有人生而富有、如意；有人步入衰老无依，有人常年病中挣扎，最后难免一死。佛陀在观察人生种种苦相之后，终于发现「苦」是人生普遍的现象，精神上或生理上的痛苦都是普遍而无法避免的。于是他开始探讨生命的变化及人生的「苦」，想要寻求宇宙人生的真实。
后来，他放弃王位、离开了王宫，参访当时全印度最具知名度的九十六位老师，请他们指导、开示。这九十六位老师是印度精通各种生命的知识并富于精神经验的智者。同时，佛陀更对自己实施苦行的方法，日食一麦，以刻苦忍耐的方式，让心的力量能超然于肉体之外，得到快乐。当时，他虽然成就了很高精神领域，却依然不能让他彻底了知宇宙生命的实况。这份精神的成就，只代表片断的觉知，只是个体，而不是整体。
最后他放弃苦行，来到菩提树下，用心思惟、探讨他所学的一切，夜睹明星而了悟宇宙的真谛。这是开悟的缘起，彻底揭开生命生死的谜底，明白了宇宙实际变化的真相。
佛陀开悟了什么？
佛陀在夜睹明星之后，究竟开悟了什么？当时，他看到满天繁星，每一颗星星都如此灿烂，发出本有的光明。同时，他发现每一个众生都有觉性，每一个众生有如每一颗星星，能散发出本有智慧的光明，了了分明、光光相映。在这份知觉下，证实了「宇宙是每一个众生身心世界的组合」。佛陀发现︰我们的灵性是不死的，祂不属于肉体，祂是形成世界的元素。
从这份觉知中，佛陀了知觉性的原理。觉性即是佛性，他肯定了众生皆有佛性，人人皆可成佛。他发现「觉」的真实，众生与佛同样具足觉的本能，所差别是︰众生的觉是「幻觉」，佛的觉则是「真实」、「明空」的觉。佛用「觉」透视了宇宙一切的变化，明白了他方佛国的存在，一切众生生死死的变化及一切众生身心世界的空间组合。
佛陀对「觉」彻悟之后，即说：「奇哉！奇哉！众生本具如来德相，为什么不能成佛？只因妄想执着不能得知。」只要我们能放下一切妄想执着，就与佛陀的思想没有两样。由于我们的错觉，对现象没有好好分析、探讨，所以迷在现象里。
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