具体描述
本书主要内容如下：
序品第一
【释题】
第一品是〈序品〉，敍述本经的法会缘起。内容为教主庄严、法会庄严及本经要义，明教所以兴起之因缘。
【要义】
此品叙述佛陀住光曜无比的七宝宫殿，法会庄严无比，于十八圆满受用土，现出二十一种功德成就受用身时，以大悲心普为发趣一切乘者说法。文中有十九句经文描述净土的殊胜庄严，为显示净土的十八种圆满。其中，有具足十三种功德的声闻众和具足十大功德的菩萨众，更得观自在、曼殊室利等极位菩萨为当机者，益显法会之隆重。
胜义谛相品第二
【释题】
前品已敍述本经的法会缘起，本品正式解释本经的深密教义。胜义谛相品为辨胜义谛相。世俗谛与胜义谛合称二谛：前者为众生的虚妄世界，后者为圣贤的真实世界。此品阐述胜义谛内容和特征，并用种种譬喻显示胜义谛。
【要义】
此品透过如理请问菩萨、善清净慧菩萨、法涌菩萨及长老善现与佛陀的问答，说明胜义谛真如是离名言的有无二相，超过寻思相、超过一异相、遍一切一味相。第一部分，由解甚深密意菩萨解答如理请问菩萨所提出的胜义谛离言无二的道理。第二部份，佛陀正式为法涌菩萨说胜义谛是圣者内自所证、无相所行、不可言说、绝诸表示、绝诸诤论，不是凡夫众生所能寻思的。第三部份，佛陀为善清净慧等说胜义谛与诸行相非一非异的关系。最后，佛陀为善现（须菩提）说胜义谛是遍一切一味的平等相。
心意识相品第三
【题解】
本品以心意识为说明的主要物件，说明深层心识的结构，所以名为心意识相品。
【要义】
此品叙说阿陀那识、阿赖耶识、一切种子心识、心等形相，并说明与六识之俱转关系。由广慧菩萨请问心意识秘密善巧道理，世尊在此宣说了根本识（第八识）甚深大法，进而说明了知根本识的秘密，即根本识具有心意识三方面的功能，从而说明世俗谛一切法的根源。继上一品〈胜义谛相品〉宣说胜义谛相为智境，本品宣说世俗谛相为识境。
一切法相品第四
【题解】
前一品〈心意识相品〉说明生死解脱的根本，〈一切法相品〉说明佛法的全体，显了究竟的真义。三相显了义，如来的说法本怀，教理的浅深，空有的诤论，了不了义的辨别，都在三相中。故本品名为〈一切法相品〉。
【要义】
由德本菩萨请问诸法相善巧道理，世尊宣说遍计所执相、依他起相、圆成实相等三种法相。
遍计所执相是假名安立自性差别，依他起相是一切依因待缘所生自性，圆成实相是一切法平等真如。又遍计所执相是无相法，依他起相是杂染相法，圆成实相是清净相法。菩萨如实了知无相法，就能灭除杂染相法，证得清净相法。通达这些道理，就可以称为于诸法相善巧。
本书特色
如果一切都是空，还有佛性存在吗？
如果没有不变的我，那么谁在轮回？
宇宙万法是实有的吗？
《解深密经》是学习唯识的必读经典。许多唯识学重要理论，如诸法唯识、一切种子心识、三性三无性、外境非有、三乘究竟等的主要教义，都渊源于此。此经不但解析整个佛教教法语言深奥意蕴的经典，也是探讨佛陀最真实思想的经典。
著者信息
梁崇明
台湾台中人，华梵莲华佛学研究所博士班毕业，长期从事佛学导读，佛学书籍编撰出版工作。已发表作品有《心相知机》、《科技时代净土妙法》、《佛事仪轨》、《不净观》、《不执着的幸福》、《转运开心菩萨道》、《藏传佛教各宗派思想体系表》、《问禅：旅人悟道的喜悦》、《不动怒！打破心结看清真相的智慧：正念禅修觉悟的因素》、《华严经开悟后的生活智慧：入法界品精要》、《法华经精要，不可思议的今生成佛智慧：开发您本有的无限潜能》、《大般涅槃经精要：最恶的人也能成佛的智慧：开发每个人本有的觉性》、《楞伽经精要，以佛心印心辨别修证真假：了悟第一义心，远离各种外道及见解上的过错》、《解深密经精要，最真实心识的智慧：生命本无生灭，存在本身即是圆满安乐自由》、《维摩诘经精要，从入世证出世的智慧：有钱不碍修行，没钱会障碍你的修行》、《楞伽经精要，以佛心印心辨别修证真假 : 了悟第一义心，远离各种外道及见解上的过错》。
图书目录
导读
本经
第01卷 序品第一
佛陀以报身卢舍那佛为弥勒、文殊等畅演法义，这是在净土中，还是在秽土中说法的呢？
胜义谛相品第二
将「无为」标示为生灭变化的有为存在，还是「无为」的吗？
心意识相品第三
为什么能观察诸法之因果缘起，但没有证得实相、超越假名，就还不能称为「心意识一切秘密善巧菩萨」呢？
第02卷 一切法相品第四
净眼本性能看到什么样的境界呢？
人们明白自己认定名称概念总是和相应的物件连结在一起、意识处处计着所虚构的实体存在后，就能了知什么？
无自性相品第五
为何依他起相是有漏有为法，不是清净所缘的境界，还是要摄归于阿赖耶识本来寂静的自性？
第03卷 分别瑜伽品第六
利根性的众生，是依法得止观；还是不依法得止观，信他人所说的去修行证果呢？
第04卷 地波罗蜜多品第七
为何修习波罗密多的菩萨，不会贪乐于现实所得的度行之果报呢？
为何佛说般若波罗密多能取诸法无自性性，但却不说能取诸法有自性性呢？
第05卷 如来成所作事品第八
佛为教化众生的化身而有「生起」，那么法身是否也有「生起」这一概念呢？
证成道理分为清净的及不清净的，不清净的有哪些呢？
图书序言
《解深密经》，略称《深密经》，全经共五卷八品，以阐述大乘境、行、果的深义为中心，解释佛陀自内证的甚深秘密妙义。此经在印度最早为《瑜伽师地论》所引用，作为教证，《成唯识论》也一再引用此经，显示《解深密经》备受瑜伽行派之推崇。《解深密经》亦是学习唯识宗的必读经典，在唯识学创立过程中，许多核心理论都渊源于此。另外，此经也是要深入禅观者重要的经典依据。
《解深密经》展现释尊最深密的教义，解释诸经甚深隐密之义，故名解深密。本经解开深层心识的奥妙，阐明没有实体存在的究竟存在本性。「解」不仅是解开、理解，亦是对于法的解脱。《楞伽经》与《解深密经》同样被弥勒瑜伽行派视为根本经典，在《楞伽经》中所说的「如来藏藏识」，涵义即「显现为识境之佛内自证智境」，此修行要修空、无相，求得解脱，这过程为第一阶段；而第二阶段要证到佛性圆融，这过程是修心识之用，此识不是眼、耳、鼻、舌、身、意识等认知，而是要修习自性所俱足的种种法相，及其各自性之功能。唯识宗强调「转识成智」、「转依」，其所转即由识境转成智境，这就要学习《解深密经》之大圆镜智、成所作智，也是修行的第二阶段。
对于心识的理解，《解深密经》广阐了义中道之教，说明避免否定一切法和一切相的二边错误，展现其所谓的了义的层次。宇宙人生的实质，真实不虚，但必须远离错误观念，空去遍计所执才能证得，所以依圆成实立胜义无性。〈分别瑜伽品〉中，说明凡夫颠倒了的认识，是没有把握一切皆由识变现的真实本质。修行有次第，修行人初步没有定，故要先修空，之后再回有，此有为真有，非假有。证到空的人，能够认识自己与外界的一切都是自心所造，离开自心，并非有实在的东西存在，因而掌握此唯识，不起心动念，将对自己及外在物质的执着连根拔起（我执及法执），此时获得的思维功能及认识境界里，就能了解佛性与存在为真实本性。对于存在的真实本性，最后达到最高最圆满的觉悟，才使一切存在的真实本性完完全全地显示出来，使最圆满的存在状态显示出来，这存在状态也就是「圆满成就的存在实态」。《解深密经》的目的，即在使人遣遍计，悟依他，证圆成。
读经论必须与观修配合，始能知其境、行、果究竟为何，若唯落名言，必成「遍计」。「在实践中应用」，指的就是把已经在名言概念上理解的东西，变成直接的体验。再来，就是与没有造作、没有生灭变化此存在实态相应，此状态为彻底打破了对语言名称的实体性执着，对于存在的本性、自心，认识得清清楚楚。若实修上不懂心，不能得解脱。「心」和「识」是一致的，能产生一切法，而这和合成一味就是成就众生心中的或事业都能相应，是依「圆成实性」来产生，依成所作事智来成就。修习此经，通达此等无上甚深微妙之法，深奥的密意、解脱的妙义从了悟圆满的存在实态中明朗起来，而得解脱知见，理解没有心外实有我法境界，真实不虚的是当下的存在，就能直接地去体悟我们的真实存在就其本身即是圆满、安乐，充满佛国世界中真实的喜乐和愉悦。
图书试读
尔时，如理请问菩萨摩诃萨，即于佛前问解甚深义密意菩萨言：「最胜子！言一切法无二，一切法无二者，何等一切法？云何为无二？」
解甚深义密意菩萨告如理请问菩萨曰：「善男子！一切法者，略有二种：一者、有为；二者、无为。是中有为，非有为非无为；无为，亦非无为非有为。」
今译
当时，如理请问大菩萨（在法会提问的菩萨名字叫作如理请问。从这个名字，就可以知道如理请问菩萨擅长于提问。提的问题，恰到好处且很有水平），就在佛陀面前问解甚深义密意大菩萨说：「最胜子（从佛的教法获得新生命的大修行人）！佛陀曾经说过，一切诸法无二（对待关系的概念），一切诸法无二者，什么是一切诸法呢？什么是无二呢？」
解甚深义密意菩萨对如理请问菩萨说：「善男子（修行佛法的善人）！一切诸法，大略有二种：有为，造作、有生灭变化之法；二是无为，是没有生灭变化的，具有不变的真实本性之法。有为、无为之间，不看成是有为，也不看成是无为；在无为之中，不是无为，也不是有为。」
原译经文
如理请问菩萨复问解甚深义密意菩萨言：「最胜子！如何有为，非有为非无为；无为，亦非无为非有为？」
解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰：「善男子！言有为者，乃是本师假施设句。若是本师假施设句，即是遍计所集、言辞所说；若是遍计所集、言辞所说，即是究竟种种遍计言辞所说。不成实故，非是有为。善男子！言无为者，亦堕言辞。设离有为、无为少有所说，其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事？谓诸圣者以圣智、圣见，离名言故，现等正觉；即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名想谓之有为。
善男子！言无为者，亦是本师假施设句；若是本师假施设句，即是遍计所集、言辞所说；若是遍计所集、言辞所说，即是究竟种种遍计言辞所说。不成实故，非是无为。善男子！言有为者，亦堕言辞。设离无为、有为少有所说，其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事？谓诸圣者以圣智、圣见，离名言故，现等正觉；即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名想谓之无为。」
用户评价
《解深密经精要》这本书，给了我一种前所未有的惊喜。我原本以为它会是一本严肃的学术著作，但读下来才发现，它是一部充满生命智慧的启示录。作者以非常流畅且富有启发性的文字，深入浅出地剖析了“心识”的奥秘，以及“生命本无生灭”的真谛。我一直觉得，生命的本质是需要去体悟的，而不是去分析的。这本书正是做到了这一点。它没有用晦涩难懂的术语来吓唬读者，而是用一种非常生活化的语言，带领我们一步步去认识自己，认识这个世界。尤其是在阐述“存在本身即是圆满安乐自由”时，作者那种自信而坚定的语气，让我感受到了强大的力量。它让我明白，我们并非生来就带着缺陷，也并非需要去刻意追求才能获得圆满。圆满、安乐、自由，它们一直都在，只是我们被表象所迷惑，而忽略了它们的存在。这本书就像一盏明灯，照亮了我内心的迷茫，让我看到了生命中最纯粹、最本真的样子。我非常庆幸能够读到这本书，它无疑是我近年来读过的最富有启发的书籍之一。
评分说实话，我一开始是被书名中“生命本无生灭”这几个字吸引的。总觉得人生的终极问题就是关于生与死，而“无生灭”听起来就有一种超脱的意味。读了之后，才发现这本书真的不仅仅是说说而已。它不是那种虚无缥缈的哲学探讨，而是基于《解深密经》的深邃智慧，提供了一种非常实际的生命观。作者在书中反复强调，我们对生灭的执着，其实是我们的一种惯性思维，是一种被二元对立所束缚的观念。而当我们能够真正理解“无生灭”的含义，就会发现，生命的本质是一种永恒的流动，是一种不断变化但又恒常不变的存在。这种理解，对我在面对生活中的起伏和变化时，有了很大的帮助。不再像以前那样，因为事情的变化而感到焦虑和不安，而是能够更加平静地接受，甚至从中看到生命的活力。书里关于“存在本身即是圆满安乐自由”的论述，更是点亮了我内心的希望。它让我明白，我们不需要刻意去追求所谓的圆满和自由，因为生命的本来面目就是如此。这种“本来无一物”的境界，一旦体会到，真的会让人身心都得到极大的解放。
评分这本书的封面设计就很有意思，有一种古朴而又宁静的感觉，不是那种花里胡哨的现代设计。拿到手后，厚度适中，拿在手里感觉很扎实。虽然书名看起来有点深奥，但翻开第一页，里面的文字就有一种很吸引人的魔力。我平常也对佛学有些兴趣，但总是觉得很多经文读起来有点难度，理解起来也容易断章取义。这本书的特点就在于它把《解深密经》的精要提炼了出来，用一种比较容易理解的方式来阐释。尤其是它对于“生命本无生灭，存在本身即是圆满安乐自由”这几个核心概念的解释，让我眼前一亮。以前总觉得人生有很多烦恼，很多不确定性，好像总是在追求一些东西，而这本书却告诉我，当我们真正理解了生命的本质，就会发现其实一直以来，我们所追求的圆满、安乐、自由，一直都在，只是被我们自己的认知所遮蔽了。它不是那种讲道理的书，而是引导你去体会，去感受。我特别喜欢它在解释“无生灭”的时候，用了很多贴近生活的比喻，让我感觉不再是遥不可及的理论，而是触手可及的真理。读完之后，我感觉内心平静了很多，看待事情的角度也变得更加豁达。
评分这本书的语言风格非常独特，不像一般的佛学书籍那样古板或说教，而是带着一种非常亲切的台湾口语化表达，读起来一点都没有距离感。我尤其喜欢作者在解释一些比较抽象的概念时，会穿插一些生活中的小故事或者小插曲，让人在轻松的氛围中就能领悟到深刻的道理。比如，书中关于“心识”的讲解，作者就用了一个大家都很熟悉的场景来比喻，让我一下子就明白了心识是如何运作，又是如何产生种种执着和烦恼的。而且，作者并没有停留于理论层面，而是非常注重实践指导。在书的后半部分，有很多关于如何运用书中的智慧来改善生活、提升心境的 konkre方法。这些方法都很实用，而且不复杂，我试着在日常生活中运用了一些，感觉效果确实不错。比如，书中提到的一个调整心态的方法，让我能够更好地处理与家人的关系，减少了很多不必要的争执。总而言之，这本书对我来说，不仅仅是一本读物，更像是一位心灵的导师，它用最接地气的方式，教会我如何去发现生命中真实的喜悦和宁静。
评分我一直都对“心识”这个概念感到好奇，总觉得它是构成我们意识体验的根本，但又很难把握。这本书对心识的深入探讨，简直是为我量身定做的。它不是那种枯燥的学术理论，而是用一种非常贴切、生动的方式，一步步引导读者去认识自己的心识。书里花了大量的篇幅来讲解心识的运作机制，包括它如何产生分别，如何执着于幻象，以及如何最终能够回归到本初的清净状态。最让我印象深刻的是，作者并没有把心识描绘成一个遥不可及的神秘事物，而是强调了它就在我们每一次的呼吸、每一次的思考、每一次的感受之中。通过对书中案例的分析，我才意识到，原来我日常生活中遇到的很多烦恼和痛苦，很大程度上都源于我对心识的误解和执着。这本书就像一位循循善诱的老师，不厌其烦地指出我认知上的盲点，并为我指明了一条解脱的道路。尤其是关于“存在本身即是圆满安乐自由”的阐述，让我觉得，原来我们不需要向外去寻求什么，真正的圆满和自由，其实一直都在我们自身的心性之中。这本书确实让我对“我”有了更深的认识，也让我对生命的本质有了更全面的理解。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有