解深密经精要，最真实心识的智慧：生命本无生灭，存在本身即是圆满安乐自由 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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古有云：「不究解深密经，不能得唯识的心要。」由此可见，《解深密经》是学习唯识学极为重要的经典。此经解开深层心识的奥妙，阐明没有实体存在的存在本性究竟是什么。对于「没有不变的我，不需要主体即可承受业报」的思想，《解深密经》能善巧窥其秘密，通达其本意，以世俗譬喻就能解开此甚深义理。一切存在现象绝无自有常存的本性，皆不能用表示对待关系的世间概念来理解，透破一切实体执着后显示出来的存在本性，也就是最真实的存在，光明普照的佛国世界就是摆脱了一切的生灭和变化的净化心识所呈现的。此由「空」到「有」的思想，《解深密经》就是这一教法最深入的解说。阅读此经，能解开缠缚在人心中的烦恼，了解无上甚深微妙之法，自然没有什么深密可言，深奥的宝藏、解脱的妙义必能明朗起来，进而对于我们的现实生活进化、净化、改造，内心就能自在地充满佛国世界中真实的喜乐和愉悦。

　　本书主要内容如下：

　　序品第一

　　【释题】
　　第一品是〈序品〉，敍述本经的法会缘起。内容为教主庄严、法会庄严及本经要义，明教所以兴起之因缘。

　　【要义】
　　此品叙述佛陀住光曜无比的七宝宫殿，法会庄严无比，于十八圆满受用土，现出二十一种功德成就受用身时，以大悲心普为发趣一切乘者说法。文中有十九句经文描述净土的殊胜庄严，为显示净土的十八种圆满。其中，有具足十三种功德的声闻众和具足十大功德的菩萨众，更得观自在、曼殊室利等极位菩萨为当机者，益显法会之隆重。

　　胜义谛相品第二

　　【释题】
　　前品已敍述本经的法会缘起，本品正式解释本经的深密教义。胜义谛相品为辨胜义谛相。世俗谛与胜义谛合称二谛：前者为众生的虚妄世界，后者为圣贤的真实世界。此品阐述胜义谛内容和特征，并用种种譬喻显示胜义谛。

　　【要义】
　　此品透过如理请问菩萨、善清净慧菩萨、法涌菩萨及长老善现与佛陀的问答，说明胜义谛真如是离名言的有无二相，超过寻思相、超过一异相、遍一切一味相。第一部分，由解甚深密意菩萨解答如理请问菩萨所提出的胜义谛离言无二的道理。第二部份，佛陀正式为法涌菩萨说胜义谛是圣者内自所证、无相所行、不可言说、绝诸表示、绝诸诤论，不是凡夫众生所能寻思的。第三部份，佛陀为善清净慧等说胜义谛与诸行相非一非异的关系。最后，佛陀为善现（须菩提）说胜义谛是遍一切一味的平等相。

　　心意识相品第三

　　【题解】
　　本品以心意识为说明的主要物件，说明深层心识的结构，所以名为心意识相品。

　　【要义】
　　此品叙说阿陀那识、阿赖耶识、一切种子心识、心等形相，并说明与六识之俱转关系。由广慧菩萨请问心意识秘密善巧道理，世尊在此宣说了根本识（第八识）甚深大法，进而说明了知根本识的秘密，即根本识具有心意识三方面的功能，从而说明世俗谛一切法的根源。继上一品〈胜义谛相品〉宣说胜义谛相为智境，本品宣说世俗谛相为识境。

　　一切法相品第四

　　【题解】
　　前一品〈心意识相品〉说明生死解脱的根本，〈一切法相品〉说明佛法的全体，显了究竟的真义。三相显了义，如来的说法本怀，教理的浅深，空有的诤论，了不了义的辨别，都在三相中。故本品名为〈一切法相品〉。

　　【要义】
　　由德本菩萨请问诸法相善巧道理，世尊宣说遍计所执相、依他起相、圆成实相等三种法相。
　　遍计所执相是假名安立自性差别，依他起相是一切依因待缘所生自性，圆成实相是一切法平等真如。又遍计所执相是无相法，依他起相是杂染相法，圆成实相是清净相法。菩萨如实了知无相法，就能灭除杂染相法，证得清净相法。通达这些道理，就可以称为于诸法相善巧。

本书特色

　　如果一切都是空，还有佛性存在吗？
　　如果没有不变的我，那么谁在轮回？
　　宇宙万法是实有的吗？

　　《解深密经》是学习唯识的必读经典。许多唯识学重要理论，如诸法唯识、一切种子心识、三性三无性、外境非有、三乘究竟等的主要教义，都渊源于此。此经不但解析整个佛教教法语言深奥意蕴的经典，也是探讨佛陀最真实思想的经典。

作者简介    

梁崇明

　　台湾台中人，华梵莲华佛学研究所博士班毕业，长期从事佛学导读，佛学书籍编撰出版工作。已发表作品有《心相知机》、《科技时代净土妙法》、《佛事仪轨》、《不净观》、《不执着的幸福》、《转运开心菩萨道》、《藏传佛教各宗派思想体系表》、《问禅：旅人悟道的喜悦》、《不动怒！打破心结看清真相的智慧：正念禅修觉悟的因素》、《华严经开悟后的生活智慧：入法界品精要》、《法华经精要，不可思议的今生成佛智慧：开发您本有的无限潜能》、《大般涅槃经精要：最恶的人也能成佛的智慧：开发每个人本有的觉性》、《楞伽经精要，以佛心印心辨别修证真假：了悟第一义心，远离各种外道及见解上的过错》、《解深密经精要，最真实心识的智慧：生命本无生灭，存在本身即是圆满安乐自由》、《维摩诘经精要，从入世证出世的智慧：有钱不碍修行，没钱会障碍你的修行》、《楞伽经精要，以佛心印心辨别修证真假 : 了悟第一义心，远离各种外道及见解上的过错》。
 

序

导读

本经

第01卷    序品第一
佛陀以报身卢舍那佛为弥勒、文殊等畅演法义，这是在净土中，还是在秽土中说法的呢？

胜义谛相品第二
将「无为」标示为生灭变化的有为存在，还是「无为」的吗？  
     
心意识相品第三
为什么能观察诸法之因果缘起，但没有证得实相、超越假名，就还不能称为「心意识一切秘密善巧菩萨」呢？

第02卷    一切法相品第四
净眼本性能看到什么样的境界呢？
人们明白自己认定名称概念总是和相应的物件连结在一起、意识处处计着所虚构的实体存在后，就能了知什么？

无自性相品第五
为何依他起相是有漏有为法，不是清净所缘的境界，还是要摄归于阿赖耶识本来寂静的自性？

第03卷    分别瑜伽品第六
利根性的众生，是依法得止观；还是不依法得止观，信他人所说的去修行证果呢？

第04卷    地波罗蜜多品第七
为何修习波罗密多的菩萨，不会贪乐于现实所得的度行之果报呢？
为何佛说般若波罗密多能取诸法无自性性，但却不说能取诸法有自性性呢？

第05卷    如来成所作事品第八
佛为教化众生的化身而有「生起」，那么法身是否也有「生起」这一概念呢？
证成道理分为清净的及不清净的，不清净的有哪些呢？

 

解深密经 原译经文

尔时，如理请问菩萨摩诃萨，即于佛前问解甚深义密意菩萨言：「最胜子！言一切法无二，一切法无二者，何等一切法？云何为无二？」

解甚深义密意菩萨告如理请问菩萨曰：「善男子！一切法者，略有二种：一者、有为；二者、无为。是中有为，非有为非无为；无为，亦非无为非有为。」

今译

当时，如理请问大菩萨（在法会提问的菩萨名字叫作如理请问。从这个名字，就可以知道如理请问菩萨擅长于提问。提的问题，恰到好处且很有水平），就在佛陀面前问解甚深义密意大菩萨说：「最胜子（从佛的教法获得新生命的大修行人）！佛陀曾经说过，一切诸法无二（对待关系的概念），一切诸法无二者，什么是一切诸法呢？什么是无二呢？」

解甚深义密意菩萨对如理请问菩萨说：「善男子（修行佛法的善人）！一切诸法，大略有二种：有为，造作、有生灭变化之法；二是无为，是没有生灭变化的，具有不变的真实本性之法。有为、无为之间，不看成是有为，也不看成是无为；在无为之中，不是无为，也不是有为。」

原译经文

如理请问菩萨复问解甚深义密意菩萨言：「最胜子！如何有为，非有为非无为；无为，亦非无为非有为？」

解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰：「善男子！言有为者，乃是本师假施设句。若是本师假施设句，即是遍计所集、言辞所说；若是遍计所集、言辞所说，即是究竟种种遍计言辞所说。不成实故，非是有为。善男子！言无为者，亦堕言辞。设离有为、无为少有所说，其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事？谓诸圣者以圣智、圣见，离名言故，现等正觉；即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名想谓之有为。

善男子！言无为者，亦是本师假施设句；若是本师假施设句，即是遍计所集、言辞所说；若是遍计所集、言辞所说，即是究竟种种遍计言辞所说。不成实故，非是无为。善男子！言有为者，亦堕言辞。设离无为、有为少有所说，其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事？谓诸圣者以圣智、圣见，离名言故，现等正觉；即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名想谓之无为。」

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