傅佩荣周易哲学十五讲 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：立绪订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/11/25

语言语言：繁体中文

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发表于2024-12-24

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图书描述

　　易经入门——哲理及占卦

　　用一句话描写《易经》的精神，就是「观察天之道，以安排人之道」。

　　中国哲学的特色之一是「以生命为中心的宇宙观」，从《易经》首开其端，由伏羲氏画八卦开始，距离现在约五、六千年。《易经》位列十三经之首，乃是因为在时代上最古老。

　　很多人以为《易经》是算命、迷信的书，其实是误解。《易经》透过观察自然界运作的规则与模式，创建了一套独特的符号与思维逻辑来建构一个体系，由八个基本卦构成主体的六十四卦象，这些卦象不仅可以显示目前的格局，还包含未来的发展，只要用正确的方法占卦，自然就得到某个卦与爻，可以回应人的疑惑，帮助人类安排生活，目的是让人活得平安快乐，借以培养德行，提升能力，领悟智慧。

　　此外，学习《易经》要兼顾义理与象数。义理是儒家孔孟的思想重点：人性向善，真诚使人行善的力量由内而发。义理在六十四卦的〈彖传〉、〈象传〉，直接说明做人处事的原则、正确的做法，也谈论吉与凶。而〈系辞传〉作为《易经》哲理的部分，是儒家思想的代表作之一，也是后代研究《易经》的材料。
　
　　作者傅佩荣教授研习《易经》二十年，对义理的掌握深刻而透澈，于象数之应用更拥有丰富经验。本书即为傅教授于台大哲学系所开设「周易哲学」之课程内容整理辑成，专门为零基础的学生所讲授，从《易经》的文本释义、哲学思想，乃至筹策占卦的方法均有详解，由浅而深，循序渐进，颇利于初学者。

　　学习《易经》就像多了一位长辈，或是有智慧的朋友。《易经》占卦没有忽略人的理性的作用，而是帮助我们洞察格局、时机与「位置」，更可提升自己的德行、智慧及能力。

本书特色

　　．《易经》的三个世界：了解过去的世界，现在的世界，并彰显未来的世界。

　　．经典阅读：涵盖「天道、地道、人道」的生命哲学，认识易经占卦，洞察格局、时机与位置，更可提升德行、智慧及能力。

　　．台大哲学系热门课程：傅佩荣精心解读「易经入门——哲理及占卦」。专为零基础初学者所讲，由浅而深，循序渐进，并加入新的看法。

著者信息

作者简介

傅佩荣

　　美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系教授、主任兼研究所所长。着有《哲学与人生》、《柏拉图》、《儒道天论发微》、《儒家哲学新论》、《孔门十弟子》、《不可思议的易经占卜》、《文化的视野》、《西方哲学心灵．全三卷》、《傅佩荣庄子经典五十讲》、《傅佩荣生活哲思文选．全三卷》、《傅佩荣宗教哲学十四讲》、《傅佩荣先秦儒家哲学十六讲》等近百种，并重新解读中国经典《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》、《大学．中庸》，译有《四大圣哲》、《创造的勇气》、《人的宗教向度》等书，策划《世界文明原典选读》（全六册）及编译《上帝．密契．人本》。

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图书目录

自序《易经》的三个世界／傅佩荣

第一讲《易经》这本书及其哲学
第二讲《易经》的由来及卦象的象征意义
第三讲自强不息：干卦 (2-1)
第四讲自强不息：干卦 (2-2)
第五讲厚德载物：坤卦
第六讲非吉则利：谦卦
第七讲四大难卦：屯、习坎、蹇、困
第八讲自求多福：损、履、井、鼎
第九讲系辞上传 (2-1)
第十讲系辞上传 (2-2)
第十一讲系辞下传 (2-1)
第十二讲系辞下传 (2-2)
第十三讲说卦传、序卦传、杂卦传
第十四讲《易经》的占卦方法
第十五讲综合提问讨论

图书序言

第一讲、《易经》这本书及其哲学

《易经》一向是引人关注的题材，对我们而言，彷彿古老而遥远，却又唾手可得。羊年最应景的话是「三阳开泰」，就是引用《易经》第十一卦的泰卦（地天泰），三个阳爻在下，三个阴爻在上。在我们的文化中，类似的成语很多，「自强不息」、「厚德载物」也都出于《易经》。

一、中国哲学的特色

在介绍《易经》这本书及其哲学之前，先简单说明中国哲学的特色。

哲学是人类用理性来探讨宇宙与人生的根本真相，再以探讨的结果来指导人生。人生的经验是多样而复杂的，哲学是对人生经验作全面的反省，整合各种经验而找到一个根本的原理，可以做为个人生命的理想指引。每一个文化都有理念的层次，亦即人生应该有的理想与观念。理念如果模煳而空洞，那么在生活安定而有秩序之后，生命只是重复而乏味，随着时间的变化，最后一切都归于虚无。「变化」是说「先变再化」，「变」需要主动的力量，「化」是被动接受再加以消化。理念帮助人主宰变化，避免陷入变化的困境。以中国哲学而言，表现了以下三点特色。

1. 宇宙观：以生命为中心（《易经》首开其端）

首先，中国哲学的特色是「以生命为中心的宇宙观」。什么意思呢？西方哲学从古希腊到近代的宇宙观，主要是「机械论」的立场，宇宙是物质所构成的机器，内在并没有统一的生命力量。西方人认为，宇宙的动力是由外而来，动力如果消失，宇宙就结束了。中国人的宇宙观从《易经》开始，就是「机体论」的立场。

机体跟机械的差别，用两个例子来说明：机械论，可以比喻为一块黄金被切开，变成两块黄金，不会有任何差异。而机体论呢？就像一只小狗被切开，只会变成死狗。机械论的宇宙观认为，宇宙是一个物质所构成的机器，人可以客观观察各种事物，将之切割处理成一个个的细节，这也是西方科学快速进步的理由。不过，人类根本无法完全客观，更大的问题是「能分不能合」。中国人的宇宙观是机体式的，牵一发而动全身，并不以隔离的方式来研究某一个现象。以生命为中心的宇宙观从《易经》首开其端，由伏羲氏画八卦开始，距离现在约五、六千年。