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傢長如何教養孩子，如何認清孩子的心智與潛能，使其適性發展？
本書是幼童心智迷宮的最佳導覽地圖！

　　對大部分的人來說，懷孕生子是人生中很深刻、強烈、奇妙的經驗。一個新生命誕生瞭，有著澄澈的雙眸，胖嘟嘟的小手，和看似神祕的大腦思維。

　　許多科學傢和哲學傢始終注意著嬰兒的重要性，在過去十年裏，我們對嬰兒和幼童的理解有瞭一些革命性的發現：科學傢認為，嬰兒的行為和認知是不閤乎邏輯的，他們的思考和經驗能力存在著許多限製。然而，此刻他們已然發現，嬰兒不隻比他們認為的學得更多，而且還想像得更遠、關心得更廣、體驗得更深。就某些方麵而言，幼童其實比成人更聰明、更富有想像力、更關心他人，甚至更有自覺。

　　孩童，真是我們非常熟悉，同時卻又無比陌生的對象。

　　一個兩歲大的孩童，看見飢餓的陌生人，會遞給他吃到一半的棒棒糖；一個三歲大的孩童，堅持必須也要為他口袋裏的小玩偶準備好餐具，他纔肯用晚餐；一個五歲大的孩童，從翻仰的金魚身上，可以感受死亡的不可抗拒。

　　難道，這麼小的他們已經有瞭同理心？已經有瞭假設思考的能力，並且對自己的想像堅信不移？在還沒學會閱讀與加法前，小寶貝們如何得知關於道德的復雜事理呢？童年時代是人生至關重要的成長階段，但我們對那個階段所知的實在太少瞭，而許多時候甚至忽略瞭它！

　　艾利森．高普尼剋，一位心理學傢與哲學傢，同時是一位母親。她從心理學、神經科學的諸多實驗以及嬰兒的發展實例，讓我們更瞭解嬰幼兒看見的、感受到的到底是什麼樣的世界，並且將這些知識性的理解，轉換成發人省思的生命體悟，帶領讀者更加瞭解自己在日常生活中，所未曾發現的生命意義。

　　人何以為人？一個小嬰兒著迷似地深情凝視母親的臉龐，可能奠定瞭人類「愛」與「道德」的基礎；殷勤探索他的遊樂環境，可能是人類之所以成就這麼多「科學發現」的關鍵；全心投入地玩著裝扮遊戲，可能解釋瞭我們如何想像未來，甚至是如何寫齣一本書，如何發明日新月異的科技。

　　本書探討的正是孩童如何發展齣能改變這世界的心智。

　　我們可以運用心理學、神經科學與哲學工具來理解孩童的內在生活。反過來，瞭解孩童的意識能讓我們對於日常的成人意識及身而為人的意義，産生一種全新的觀點。

　　希望這本書能幫助父母，以及不是父母的人，從一種嶄新的角度去欣賞童年的豐富性與重要性。哲學與科學能幫助我們瞭解孩子如何思考、感受和體會這個世界，還有我們自己如何思考、感受和體會這個世界。

本書特色

　　1.多國爭相購買版權，已售齣十二國

　　2.作者專業度高，文字魅力齣眾

　　3.新心理學、神經科學、哲學理論的突破發現：以往認為幼童不會假設思考，作者打破傳統看法，認為幼童比成年人更為聰明、審慎且機敏。幼童深邃的眼眸是愛與道德的明證，對玩物的迷戀是未來發現新科學的前奏麯。

　　4.傢長如何教養孩子，如何認清孩子的心智與潛能，使其適性發展？唯有先瞭解幼童的心智與思考，纔能找齣未來培養的方嚮。本書就是幼童心智迷宮的最佳導覽地圖。

作者簡介

艾利森．高普尼剋（Alison Gopnik）

　　加州大學柏剋萊分校心理學係教授及哲學係客座教授，首位以發展心理學角度探討傳統哲學議題的認知科學傢，也是「心智理論」（Theory of Mind）的創始人之一。

　　高普尼剋在二OO九年寫瞭這本膾炙人口的好書《寶寶也是哲學傢》，引起瞭廣大迴響。她與聽語科學專傢Patricia Kuhl和兒童心理學傢Andrew Meltzoff閤著的另一本暢銷著作《搖籃裏的科學傢》（The Scientist in the Crib），被譯成二十餘種語言。她的文章和評論散見於《紐約時報》、《衛報》、《科學人》等各大報章媒體。

　　高普尼剋曾於美國科學促進會（American Association for the Advancement of Science）、美國心理協會(American Psychological Association)、美國哲學學會(American Philosophical Association)及諸多兒福機構發錶兒童心智理論相關演說。現居於柏剋萊，育有三子。

譯者簡介

陳筱宛

　　英國倫敦大學教育學院比較教育碩士，曾任職齣版社。譯有《彆掉入思考的陷阱！》、《活齣工作的意義》、《給山姆的信》、《星期一的領導課》、《生存力》等書。

齣版緣起
專文推薦　小孩是蝴蝶自然能飛　　楊茂秀
專文導讀　重迴到幼兒身上來看幼兒　　柯華葳

導論
第一章  可能的世界 -- 為什麼孩子要假裝？
第二章  想像的同伴 -- 虛構情節如何述說真相？
第三章  逃齣洞穴 -- 孩童、科學傢與電腦如何發現真相
第四章  身為嬰兒是什麼樣的感覺呢？-- 意識與注意力
第五章  我是誰？ -- 記憶、自我與流動的意識
第六章  赫拉剋利特（Heraclitus）的河流與羅馬尼亞的孤兒 -- 早期人生如何塑造稍後的人生？
第七章  學著去愛 -- 依附和統閤
第八章  愛與法律 -- 道德的起源
第九章  嬰兒和生命的意義

注釋
提獻與緻謝

第一章 可能的世界 -- 為什麼孩子要假裝？

人類並非活在真實世界中。所謂「真實世界」指的是過去曾真實發生、當下正在發生，以及未來即將發生的一切。但是我們不隻活在這個單一的世界裏，而是活在一個擁有許多可能世界的宇宙中，包括這個世界未來的所有樣貌，還有它過去以及眼前這個當下可能展現的所有樣貌。這些可能的世界就是我們口中的夢想與計畫、虛構小說，以及假設。它們是希望與想像的産物。哲學傢則含蓄風趣地稱之為「違實」（counterfactuals）。

違實是人生裏的「要不是、早知道、原本應該」，也就是未來可能會但尚未發生的種種，或是過去本來該、結果卻沒有如此發展的一切。人類很在乎那些可能的世界，跟關切真正的現實世界一樣深刻。乍看之下，違實思考（counterfactual thinking）似乎是一種非常精巧復雜、令人費解的哲學能力。我們怎麼能夠思考不存在的事物？我們為何要這樣思考，而不是隻鎖定眼前的真實世界就好？理解真實世界顯然能帶給我們演化上的優勢，但是我們能從想像世界裏得到什麼好處呢？

想要迴答這些問題，我們可以從觀察年幼的孩童著手。違實思考是否隻會齣現在世故的成人身上呢？還是說幼童也有能力思索各種不同的可能性？世人普遍認為嬰兒與幼童隻能處理此時此地的事務，也就是他們當下的感受、理解與體驗，而西濛‧佛洛伊德（Sigmund Freud）與尚‧皮亞傑（Jean Piaget）提齣的理論則雙雙呼應這種看法。即便當幼童假裝或想像時，他們其實無法區分現實與幻境：這種見解認為，孩子們的幻想不過是另一種直接經驗（immediate experience）。

認知科學傢已經發覺這種傳統想法是錯誤的。我們發現，就連非常年幼的孩童也能思考各種不同的可能性，知道它們與現實有彆，甚至還會運用它們改變這個世界。他們能夠想像這個世界在未來有哪些不同麵貌，並且運用它們創造各種計畫。他們有能力想像這個世界在過去可以有哪些不同麵貌，以及它們如何影響過往的種種可能性。此外，最教人吃驚的是，他們有能力完整地創造幻想世界、天馬行空的虛構故事，以及引人注目的託辭。這些瘋狂的幻想世界是童年中常見的情節——每個三歲孩童的父母都會驚嘆道：「好精采的想像力！」

孩童的違實：擘畫未來

孩童能夠違實地思考嗎？我們該怎麼判定年紀很小的嬰兒有無這種能力？在我的實驗室裏，我們會拿「套圈圈」這種標準的嬰兒玩具給受試嬰兒看。但是，我會用膠帶遮去其中一個套環的中央空洞。對於這個顯然相似、實則頑強難搞的套環，受試嬰兒會有什麼樣的反應呢？當我們讓一名十五個月大的嬰兒參與這項實驗時，他會運用試誤法（trial-and-error method）來解決這道難題。他會把某些套環套疊在柱子上，然後仔細觀察那個被膠帶蓋住的套環，並且試著把它套在柱子上。接著，他會更用力地嘗試把它套在柱子上。然後，再試一次。這時，他抬起頭，臉上充滿疑惑，拿起其他套環再試一次，接著又拿起那個貼瞭膠帶的套環再試一次。基本上，年紀還小的嬰兒會不斷重復嘗試，直到他們放棄為止。

不過，等到他們長大瞭些，對於這世界的運作方式有瞭更多理解後，受試嬰兒的反應將會截然不同。一名十八個月大的嬰兒會把所有的其他套環全都套疊在柱子上，然後握住那隻被動過手腳的套環，臉上露齣「你想騙誰啊？」的錶情，連試都不屑一試。或者，受試嬰兒會立即挑齣那隻誆人的套環，把它用力地扔到房間的另一頭，再迴頭冷靜地套疊其他套環。或者，她會同樣誇張地把那隻騙人的套環拿到柱子上方，同時大喊「不要！」或「呃—喔！」。這個年紀的嬰兒無須親眼看見那隻套環會有什麼結果，他們可以想像假如把它套在柱子上會發生什麼事，並據此做齣閤適的舉止。

有能力說齣「不要」與「呃—喔」，讓你立刻遁入違實與可能的世界——沒有走的那條路，未曾實現的可能性。而我們發現，其實小寶寶開始提到脫離現實的可能性時，也正是他們靠著頓悟以靈活運用工具之始。有能力談論各種可能性有助於你想像那些可能性。

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