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　　历史上最伟大的棒球打击手，在挥棒时其实并没看见球！
　　世界杰出桥牌冠军，只是大胆基因的作用结果？
　　诺贝尔经济学奖得主约翰．纳许的逻辑思考，其实来自于与外星人的对话？
　　接受严格医学训练的知名医师，竟会支持无法证实的另类疗法？

　　人类为何会如此「自我感觉良好」？根本原因其实深植在大脑生物学中。

　　波顿博士在本书中引经据典，呈现大脑如何创造「知道感」使人类的意识得到鼓励，而这种自我良好的感觉，又如何受到基因的影响。

　　在人类追寻生命意义的终极目标时，终究会发现科学和宗教的极限。

　　如果我们能因此反省，并开始质疑「自我感觉良好」的本质，对于科学、宗教、信仰、舆论、争端，愿意採取不同的观点来思考，就可以展现出更宽容、更自在的生活态度。

　　◎ 人们所确定的事，事实上大多都没有证据和理论支持！
　　◎ 当记忆与事实有所出入时，人们竟然会选择相信自己的记忆？
　　◎ 决定一个人的宗教、灵性态度，竟然是基因？
　　◎ 依照直觉下判断，其实是任凭大脑照着感觉走的危险方式！
　　◎ 视而不见，并不代表没有看见？科学家们竟然没有看见篮球场的黑猩猩！
　　◎ 即使面对相同的证据和数据，科学家会因为自己的立场而导致不同的结论。
　　◎ 科学、宗教都是有极限的，唯一的解决办法就是敞开心胸，接纳不同的观点。

作者简介

罗伯特．波顿 医学博士（Robert A. Burton, MD）

　　加州大学旧金山分校医学博士，美国精神病学与神经科学委员会委员。加州大学旧金山钖安山医院神经科学系副主任。着有A Skeptic's Guide to the Mind: What Neuroscience Can and Cannot Tell Us about Ourselves.（怀疑论者的心理指南：神经科学怎么告诉我们）及数部科学小说。一生致力于探讨大脑功能，对于科学的限制，认同诺贝尔物理奖得主格罗斯教授所言，「我们所知的越多，便会发现我们不知道的更多。事实上，知识最重要的产物就是无知。」

译者简介

鹿忆之

　　国防医学院研究所肄，台北人，侨居美国后回台，作品曾获新闻局小太阳奖。文字工作悠游企划、採访、编辑、撰文、翻译，不改其乐。翻译作品涵盖亲子健康心灵类，包括《非你莫数—轻松教快乐学数学》、《开心吃素》、《木碗》、《爱搭公车的猫》等。

序
第1章   知道的感觉
第2章   我们怎么知道自己知道？
第3章   确信并不是一种选择
第4章   心理状态的分类
第5章   神经网路
第6章   模组化与突现
第7章   思想始于何时？
第8章   进一步澄清「知觉的思想」
第9章   思想的欢乐
第10章  基因和思想
第11章  感觉的思想
第12章  确信感的两座栋樑：理性与客观性
第13章  欢迎来到堕落世界
第14章  心理感知
第15章  最后的思考

在一个由加州大学柏克莱分校所举办的一个神经心理学研讨会，我和妻子置身于一群神经学家和心理学家之间。主持人宣布要播放一段30秒的影片，片中有两个球队，一队穿白衣，一队着黑衣，每队有三名球员。主持人要求我们数出穿黑色球衣的球员来回传球的次数。

我们有充足的时间来数传球次数，但是我数了10次，妻子却是11次，大部分观众也数了11次。因此我猜想，妻子是不是又比我多看到了什么。接着主持人问，有没有人在影片里看到了什么不寻常的事物。

没人回答。

「什么都没看到？」

大家纷纷摇头。

「有几个人看到大猩猩？」主持人问。

还是没人举手。

「你们确定没有大猩猩吗？」

虽然有所怀疑，但众人还是点头。大家都认为没有大猩猩，但是影片一定有蹊跷。

主持人重放影片。在影片快结束时，有个穿着黑猩猩装的人跑上球场，停在画面的中央，捶胸长达9秒，然后走开了。期间球员们若无其事地继续传球，彷彿什么都没发生过。研讨会的成员们纷纷大笑起来，觉得又有趣又尴尬，竟然没有人看到黑猩猩。

我确信我的视网膜记录了一切影像，但由于其他意图的介入，在视网膜和意识之间发生了认知的失误（研讨会小组将之称为「不注意的盲点」）。但当我们重新引导注意力到不同方向，开始寻找黑猩猩时，我们毫不费力地看到了，而同时或许也错过了其他什么。

这个黑猩猩实验传达出一个现象，就是观察者的心态会影响他对证据的判断。作为观众，我们每个人都告诉自己的潜意识要寻找什么，为了以最高效率来执行这个指令，一个隐藏的次级指令被送到非意识，告诉潜意识去忽略无关的影像输入。潜意识控制我们，应该看到什么，不应该看到什么。

很少有人相信个体的认知就是与外界资讯的精确传达。我们的观察是否源自于中立的心态，相信大家心中自有评断，因为潜意识承载着我们所没有觉察的议题、动机，还有复杂而无法说明的顽固预设立场。对于大猩猩的实验结果，我们并不觉得惊讶，尽管我们不能相信自己的眼睛，不过依然坚持抱着世风日下的客观性观念。

18世纪早期盛行着一场科学争论，争论的焦点是，如果事先没有预设立场，那么是否还可能进行科学研究？达尔文在1861年写给一个朋友的回信中说：「大约30年前，人们认为地质学家应该只做观察，而不该做理论推演。我记得有人说，依照地质演变的速度，地质学家该去找一个碎石坑，然后每天数数石头，记录颜色。奇怪的是，竟然有人不明白，每一种观察一定都是支持某个观点或反对某个观点的。」

达尔文没有躲在神秘的理性之心后面，他直率地接受了观察的发生，是源自于我们的大脑功能。他并不是说我们可以摆脱自己思想的偏见，因为他完全了解自己的限制，最后在限制中得到成功。对我们来说，是一项卓越的成就和一个深刻的教诲。

相较于达尔文的机智，有位心脏外科医师在深夜电视节目上宣称自己可以减少心脏病人开刀后出现复杂症候群。他用双手在病人的「术前光轮」（preoperative aura）上移动（自称为非接触性的治疗）。「我和其他人一样，很惊讶地发现它的正面效果。我在此澄清，我毫不犹豫、毫不怀疑地就参与了这个计画。」如果这个外科医生没有预设立场，那他怎么可能「毫不犹豫」地就进行这个计画？他不是在研究怎么吃义大利千层面，也不是怎么看国家谘询报，对我来说，宣称「没有预设立场」本身就是一种有立场的警告。

这位医师不是唯一的一位。让我们快速看一下字典里对「客观」和「知道」的解释：

客观：如实表达或处理事实或状况，而不受到个人感情、偏见、诠释的影响。
知道：直接接受。心中清楚或确定。无可怀疑，视为真理。

在此相信我不需为知觉的错误呈现多做解释，清楚和确定的定义也很清楚。清楚是一种很自然的心理感受，而不是客观的判断。现在我们把这些意义组合起来，知觉与认知的限制，以及心里清楚的感觉不是意识的选择，如此应该足够大家了解客观的真义。用通俗的语言来说，人们总是相信自己可以摆脱根深蒂固的偏见，并且不会受到一点点科学认识的限制。

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