经典。关汉卿 戏曲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。
我是箇蒸不烂、煮不熟、搥不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。　──关汉卿

　　被推崇为「驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头」的关汉卿，
　　他是元曲一代魁首；他的作品数量丰富，质量精彩，至今仍不断被改编演出；
　　他的研究，现今已自成一种论述，被称为「关学」。

　　中国戏剧经先秦汉唐宋金的萌芽、发展，到了元代，成就了中国戏曲史上第一个黄金时期，一时剧作家辈出，如晴朗夜空群星灿烂，关汉卿正是其中最闪亮的明星，也是元杂剧最早、作品最多、类别最丰富，也最精彩的作家。

　　关汉卿的作品，从生活出发，指斥不公不义之事，但也喜欢塑造温暖明亮的人物，和动人神魄的情节。他并不是义愤填膺的正义使者，而是深谙戏剧娱乐特质的专业剧作家。他以最活泼自然的白描写作，留给我们许多灿烂夺目、精彩绝伦的作品。

　　有关他的生平，虽然只有十一个字的介绍，但本书作者陈芳英，以多年专业的戏曲研究，从关汉卿所处时代的社会文化状况、都市繁华、市井娱乐，以及现存资料中描绘的关汉卿，来一探这位戏曲大师的大致面貌。同时精选关汉卿一生重要代表作品，从散曲和杂剧入手，分别探讨关汉卿在这两方面的成就。

　　全书深入解说，浅出导读，让读者得以亲近一代戏曲大师的创作生命及作品精彩原貌，并因此进一步理解元曲杂剧的创作特质与历史流变。让经典关汉卿的经典戏曲，精华重现，惊艳读者。

本书特色

　　「字字本色，故当为元人第一。」──曲圣关汉卿

　　他是中国戏曲创作界的祖师；外国人称他为「东方的莎士比亚」；世界和平大会选定的世界文化名人。

　　第一本台湾教授专业书写，针对关汉卿及其作品，深入解说、精采再现的经典读本。

　　再现人文精粹，传承经典价值──「人与经典」丛书
　　王德威∕总召集．柯庆明∕总策划
　　重新阅读人文经典．再现大师创作历程

书系特色

　　再现人文精粹，传承经典价值
　　麦田【人与经典】书系，务求成为现代人阅读国学经典的最佳选择！

　　a. 选题全面且精要：精选现代读者喜爱且必读的国学经典至少35部，分批出版：选题涵盖经，史，子，集等领域；兼具「有趣且有用」的内容，帮助读者增进国学涵养，提昇人文基础赏读及写作能力。

　　b. 名家编委及编撰群：哈佛大学王德威教授、台湾大学柯庆明教授总策划。每本经典邀请台湾该主题领域有专研的名家学者编撰，专业严谨。

　　c. 内容独具特色：每本内容主要呈现「人的故事──经典的作者生平故事」及「经典作品的解析」二项重点。除了经典作品的分析导读外，经典原着作者的生平，有别于一般简略又平舖直述的简介方式，每一位经典作者的生平，都将有1-3万字的生命故事呈现给读者。这是台湾第一套针对「经典作者」作「人物小传」的完整书写，让读者除了阅读经典作品的神髓外，还能体验经典作者完整丰富的生命内涵。

　　d. 现代感的经典包装：由知名设计王志弘全系列规画设计，兼具收藏的质感与阅读的便利。

作者简介

陈芳英

　　台南市人。国立台湾大学中国文学博士。毕业后即至国立台北艺术大学任教迄今，曾任该系系主任暨研究所所长，并曾以交换学者身分，到美国哈佛大学东亚文明系研究。喜爱阅读、戏剧、音乐，及旅行。着有《目连救母故事之演进及其有关文学之研究》、《明代剧学研究》、《戏曲论集：抒情与叙事的对话》等论着。

「人与经典」总序∕王德威
「人与经典」总导读∕柯庆明
代序：关汉卿及其作品∕陈芳英

壹：在星群里也放光

今日八荒同一宇
一、元代的政治社会概况
二、都市的繁华与市井娱乐

关汉卿其人：郎君领袖，浪子班头

贰：散曲

关于散曲

关汉卿的散曲
一、描写自我
二、描写市井女艺人
三、男女情爱
四、叙事
五、时令景物
六、隐居闲适

经典赏析

　一、 小令
1.【南吕．四块玉】〈别情〉
2.【双调．沈醉东风】（五之一）
3.【仙吕．一半儿】〈题情〉（四之二）
4.【仙吕．醉扶归】〈秃指甲〉
5.【双调．大德歌】〈秋〉
6.【双调．大德歌】（六之五）
7.【南吕．四块玉】〈闲适〉（四之二）
8.【南吕．四块玉】〈闲适〉（四之四）

二、套数
1.【仙吕．翠裙腰】套曲《闺怨》
2.【南吕．一枝花】套曲《不伏老》

参：杂剧
杂剧剧本的面貌
一、本
二、折
三、楔子
四、曲、白、科
五、题目、正名
六、末本、旦本

关汉卿的杂剧
一、《赵盼儿风月救风尘》
二、《钱大尹智宠谢天香》
三、《杜蕊娘智赏金线池》
四、《诈妮子调风月》
五、《温太真玉镜台》
六、《闺怨佳人拜月亭》
七、《望江亭中秋切鲙旦》
八、《感天动地窦娥冤》
九、《钱大尹智勘绯衣梦》
十、《包待制三勘蝴蝶梦》
十一、《状元堂陈母教子》
十二、《邓夫人苦痛哭存孝》
十三、《关大王独赴单刀会》
十四、《关张双赴西蜀梦》

相关研究及评价

经典赏析
一、《感天动地窦娥冤》（全本）
二、《赵盼儿风月救风尘》（第三折）
三、《诈妮子调风月》（第二折）
四、《望江亭中秋切鲙旦》（第三折）
五、《邓夫人苦痛哭存孝》（第三折）
六、《关大王独赴单刀会》（第四折）

肆：延伸阅读书目

壹：在星群里也放光

珠玑语唾自然流，金玉词源即便有，玲珑肺腑天生就。
风月情忒惯熟，姓名香四大神州。
驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头。

——〈关汉卿弔词〉，贾仲明【凌波仙】

剧场只有在面对观众表演的时刻，才真正存在。戏剧的生命，原是这般短暂，一如倥偬的人生；可是，正因为它搬演着人生的悲欢离合，让观众深刻的品味人间幸福、忧伤、温婉和敦厚的情意，在震动之余，往往是情难以堪，低回不已。更由于剧作家借戏剧发抒理想，探讨生命价值，在瞬间即逝的演出里，揭示的却是永恆的生命情境。一出好戏恰如天上的一夜明月，桌前的一盏好茶，虽只供一时受用，却令人珍惜不尽，于是除了剧场即时的观赏之外，阅听者更反覆研读、咀嚼剧本。

中国戏剧经先秦汉唐宋金的萌芽、发展，到了元代，成就了中国戏曲史上第一个黄金时期，一时剧作家辈出，如晴朗夜空群星灿烂，关汉卿正是其中最闪亮的明星，也是元杂剧最早、作品最多、类别最丰富，也最精彩的作家，一生创作剧本六十几种，现存十几种，并留存散曲小令五十七，套数十三。最早纪录元曲作家的《录鬼簿》，关于他的生平，却只有十一个字的介绍。我们就此展开时代、作家、作品的绘卷，与关汉卿素面相见。

今日八荒同一宇

一、元代的政治社会概况

崛起于塞外沙漠之地的蒙古，自成吉思汗于1206年成立大蒙古国，到忽必烈于1271年建号大元，其间一面挥军西进，从中亚、西亚，直抵俄罗斯；一面则举兵南下，先攻下金朝黄河以北之地，之后相继灭掉西夏、金朝，并于1279年终结南宋，建立第一个由漠北民族统治全中国的朝代。

元代统一全国后，将人民分成四个等级：一为蒙古人，又称国人。二为色目人，包括西域各部族共三十余族，又称诸国人。三为汉人，即原受辽金统治的黄河流域的中国人。四为南人，即原受南宋统治的长江流域及其以南的中国人。这四个等级，规制严明，受到的保护、应尽的义务，如政治地位、赋税、法律约限都不相同，是极不平等的社会状态。如官制方面，《新元史‧百官志》就载明「上自中书省，下逮郡县亲民之吏，必以蒙古人为之长，汉人、南人贰之。」中央甚至地方的首长，惯例由蒙古人担任，由色目人担任的很少，汉人南人则只能担任副贰之职，甚至连较高级的副职也很难得到任命。律法方面，《刑法志》四规定「诸杀人者死，仍于家属征烧埋银五十两给苦主」，但若是蒙古诸王以私怨杀人，仅判处杖刑和流放，如果是「诸蒙古人因争及醉殴死汉人」，那就只有「断罚出征」和「全征烧埋银」。蒙古部落征战草原时期，被征服者就成为奴隶；他们以胜利者的姿态入主中土，虽不致将汉人南人全都视为奴隶，却也并未与蒙古色目一视同仁，平等对待。政治上如此，赋税上更难免横征暴歛，官府或贵族出现不少巧取豪夺，累积财富的行径。当然，他们并不热中学习汉人语言，可是审案断狱之时，官员和罪犯言语不通，必须靠兼擅蒙汉双语的文案令史，或衙役孔目来沟通，这批中介份子的善恶良莠，更直接影响元代的司法判决品质。这种种现象，既直接关系百姓的日常生活，也一再被写进反映生活的元人杂剧中。而公案剧平反冤情的方式，往往不是依法律判定，而是以「智巧」、「智计」来完成，更凸显了法律原本就不是全民公平的，只好另觅他途，让民心得到慰安。

蒙元在马上得天下，任何动静都攸关死生，所以除了重武轻文，也重视各种实际有用的事，看重有一技之长的人，政府中用人，除了各种蒙古世袭的制度，可以由个别专长晋用 ，对儒治汉法或已有僵化趋势和虚矫意味的科举与士人，都不在意。元代有七十八年不曾举行科举考试，即使停办前最后一次的元太宗窝阔台九年（1237）选试，严格说来也不能算是科举，当时参加者除了儒生，还有僧、道，一次就录取四千零三十人，主要目的不是像以往各朝的为国家拔举人才，而是救济流离失所、沦为奴籍的儒士，让他们日后能以「儒户」的身分，得到和僧、道一样，豁免某些差役的特权。再次举行拔举人才的科举考试，则要到仁宗延祐二年（1315）了。

行路天地，就必须有所挂搭，传统读书人，一向走的是「学而优则仕」的路子，把科举考试当作进身之阶，一旦科举停办，惶惶不知所措。但从另一个角度看，不必侷限读书做官的历程，固然若有所失，却也何尝不是转机，不能再依循固定的轨迹，其实有更大的自由。他们必须重新思考、选择，面对另一种生活方式，也面对自己，主动出击，寻找可以活下去，以及真正发挥所长的生命之路，元代市井演艺文学，如杂剧发展的臻于高峰，与此密切相关。

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