具体描述
《论语会通》、《增补诸子十家平议述要》、《异梦选编》、《齐谐选编》、《中国传记文述评》、《中庸人生学》、《论语核心思想探研：对仁义礼的解读》、《国文文法纂要》、《当僧人遇见易经》、《神秘文化本源——河图洛书通俗解读》
《论语、孟子会通》
求其会通，立己立人
求得会通，乃读书之始事；得其会通，而反求诸己，有得于身于心者，乃终之事也。本书之旨，在先求得其会通，进而求有得于身于心，以立己立人。
本书将孔孟言行，次第序列，并以时人弟子相与之言，或接闻于夫子之语，按其性质，求其适切，予以类列，附列各有关篇章之后，读之可见其源委所自。
《增补诸子十家平议述要》
天下之学，有分有合
不分无以见精微，不合无以知博大
《汉书．艺文志》：「诸子十家，其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。」夫物不通方则国穷，学不通方则见陋。诸子之书，风格高严，重仞难尽，其言虽殊，要皆在于备世之急。譬犹鍼灸者然，其术虽异，而攻疾均焉；譬犹耳目口鼻，虽不相同，但各有所用。如偏嗜一家，伐异党同，「无异游井忽海，鲜有不（足+□）踬于泥泞之中，而沉滞于不移之困者」。
本书首述各家学术之要旨，次列先秦诸子相互之訾议，最后汇集秦汉以来之学者，对先秦诸子之论评，相提并籀，述而不作。务于聚讼纷纭之中，而求得其至是，俾学者舍短取长，知所从违。
《齐谐选编》
灾异妖孽，莫非有因
祸福无门，唯人自召
《商箴》云：「天降灾布祥，并有其职。以言祸福，人或召之也。」《管子》云：「顺民之经，在乎明鬼神，祇山川。」《墨子》且有〈明鬼〉之篇。盖明乎鬼神之理，则虽独处暗室，仍有「不愧屋漏」之美德。
乐天知命故不忧，命运之说，圣贤亦时或言之。盖一身之穷达，若不安分守命，则奔竞排轧，损人利己，无所不为，天下祸乱，必自此起矣。
盖所谓迷信者，盲目而不归于正之谓。若茍有其事，且耳闻目击，不能全然乌有无是。本编选集古今中外志怪之精英，虽情节奇异，似若危言耸听，要皆主旨醇正，可劝不戒，可歌可泣。足以敦世道而正人心，旨在鍼薄俗而砭浇世，借以有所警惕戒惧，冀有助于政教治化。
《异梦选编》
神遇为梦，接形为事
省察修治，德迎逢吉
神遇为梦，接形为事。昼想夜梦，神形所遇，夷考载籍，千状百态，凡世所未有者，辄能于梦中见之。昔黄帝梦游华胥，武丁梦赐良弼，文王梦飞熊，孔子梦周公。《新序》云：「诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身。」于此可知：凡有异梦感心，以及人之吉兇，相之气色，无问善恶，常恐惧修省，以德迎之，乃其逢吉，天禄永终。故《周礼》卜人掌三梦之法，而占六梦之吉凶，所以严省察而资修治，非徒然也。
本编取材，以经传史志、诸子百家、历代名人文集笔记，足以为劝为戒，可歌可泣者为主，慎择约取；或情节虽俶诡奇谲，危言耸听，要皆旨趣必归于醇正者，方慎选甄录。首述致梦之因，次述历来占梦解梦之法，再次类述各种吉凶祸福之异梦，俾阅者预烛先机，戒惧修省，趋吉避凶，知所从违。望对江河日下之人心，或有涓滴之助。
《中国传记文述评》
文之不绝于天地间者
明道、纪政事、察民隐、乐道人之善也
我国传记文之大别有三：一曰经学传记，二曰历史传记，三曰文学传记。经学之传记，在阐发经义，辨章学术；历史之传记，在信而有征，实事求是；文学之传记，在因事兴感，抒情寓意。三类之中，各类所含之范围至广，其体裁性质并不一致，故作法亦各不同，任何才高学富之人，必不敢自言皆能为之。
《日知录》云：「文之不绝于天地间者，曰：明道也、纪政事也、察民隐也、乐道人之善也；若此者，有益于天下，有益于将来也。」传记文之传世价值即在于此。故无论为学为文，贵平实而坦荡，不危言以耸听；凡放言高论，耸人听闻者，必非真正为学为文，为求一己之名而已。故凡为学为文者，须先言修养，修养深，胸中积理自富，觉有千言万语，非吐之不快，其于为文，亦沛然如泉之涌出，滔滔不穷矣。
《中庸人生学》
立身之本 处世之道
中庸被孔子誉为「至德」，中庸人生哲学是儒家伦理思想体系的核心和精髓。
本书史论结合，探微钩沉，考察了中庸哲学生发的文化生态根源，揭示了中庸人生学的本质，阐发了中庸之道在修身、齐家、治国、平天下方面的巨大功用，辨析了儒家中庸人生学同道、墨、法诸家以及西方人生学的分野。弘扬中庸人生学的精华，有益于丰盈当代人的精神世界，促进社会和谐发展。
《论语核心思想探研》
力挺孔家店 再使风俗淳
国人皆知孔子思想的核心在于仁义，但什么是仁？什么是义？却未必清楚。简言之，仁的思想观念就是要培养出一种「用心」的思想倾向、思想方法，表现在行为上，即是「己所不欲勿施于人」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、「父慈、子孝、兄友、弟恭……」。仁为本，义为行。
孔子学说是中国文化的正统代表，然而在「五四」和「文革」时却饱受打击！一意以西方的文化标准来评价中国文化的对与错，充斥着一种文化的自卑感。一个没有自己文化支撑，没有民族精神载体的国家，凭什么精神立足于世界？如何谈得上复兴与崛起？如何和谐社会、和谐世界呢？
我们学习中国文化就是要为自己、为国民找寻安身立命的依据，并身体力行，笃行之和弘扬之，找寻与营造国民之精神家园。
《国文文法纂要》
不讲文法 是为不通
文法者，所以论述文字之理法者也。
国文文法，古无专书，
清季马建忠氏，始着文通，
然当时学者，多钻研于朴学小学，
其于逐字之部分类别，
与夫词、语、句、读相配而成之义，
不求甚解。
夫文字乃表达思想之方术，
其运用之方法，是否得当；
发表之思想，是否正确；
以及所描述之事物，是否神寄而情宣；
皆必取资于文法以裁度矫正之。
《当僧人遇上易经》
援佛解易 会通儒佛
这是一本关于中国僧人如何面对《易经》的着作。它不仅详实的将僧史中，僧人曾经引用《易》语之事做了整理分析，并进一步对目前唯一可见从头到尾注释《易经》的僧人~蕅益大师做了完整的研究梳理。不论是在佛教经典，或是书信杂着，甚至是其专门注《易》的《周易襌解》，只要出现与《易经》有关的讯息，本书都做了深刻且仔细的研究，实是了解僧人如何面对《易经》这部经典的重要阶梯。
《神秘文化本源 河图洛书象理解读》
探本溯源 阐幽解谜
在中国古代文明和传统文化中，河图洛书是最为神秘的，也是最为奇特的：它是一种亦真亦幻的文化现象，又是一种源流交错的文化阐释，至今仍然是一个褒贬径庭的文化悬案！
河图洛书无疑是中国神秘文化的本源，也是中国文化的主要本源之一，涉及到中国传统文化的方方面面。然而由于它的广博、繁杂、艰深，学者往往一触即退避三舍；又由于它的隐晦、神秘而且在今天看来充满了虚幻、迷信的色彩，很容易受到某些学者专家的轻易否定。
本书通过对河图洛书「象」与「理」这两个最重要方面的解读，企图为破解这个千古之谜、深入把握中国神秘文化和传统文化，提供扎实的基础和一点启迪。
作者简介
《论语会通》：毛鹏基
《增补诸子十家平议述要》：毛鹏基
《异梦选编》：毛鹏基
《齐谐选编》：毛鹏基
《中国传记文述评》：毛鹏基
《中庸人生学》：朱岚
《论语核心思想探研：对仁义礼的解读》：江阔
《国文文法纂要》：吴祥熊
《当僧人遇见易经》：陈进益
《神秘文化本源——河图洛书通俗解读》：龙建春
著者信息
图书目录
图书序言
毛鹏基教授全集序
毛鹏基教授，江苏宜兴人，民国前三年〔1909〕生，享寿八十六岁。家世耕读，1928年入「无钖国学专门学院」，后改为「无钖国学专修学校」，毕业旋即攷入上海商务印书馆编审部工作，与同学王绍曾等人参与校印「四部丛刊」、「百衲本二十四史」等巨着。于先秦学术思想兴趣浓厚，用力最多，在商务印书馆任内广泛涉猎，曾与同学冯书耕有约：共同编写「四部钥」，为「四部丛刊」提要勾玄，作为导读，经七年努力，已近完成。怎奈抗战军兴，回乡率领青少年子弟毛鸿基等二十余人，徒步向大后方转进，经长途跋涉，多次涉险，终于抵达重庆，曾有「避难日记」，详加叙述，可惜早已佚失，余幼时于父挚辈闲谈中，尚略闻一二。「四部钥」的原始文稿，也在日后的迁徙中丢失，曾为此懊恼不已。
文化和教育乃国家命脉所系，重庆商务印书馆是当时全国最大的出版机构，日寇军机多次地毯式轰炸，商务印书馆也是重要目标，在一次轰炸中，曾险些丧命。旋应召从军，带笔从戎；抗战胜利，受聘南京国民大会祕书，尚未到职又奉命只身来台在警备总部，创办「民众服务站」，担起民众组训与调解纠纷之责，与当时工商业者相知甚稔，因热忱服务，清廉自持，普受民众信赖和敬重。以上校副处长除役，转任党职，在台北市党部工作时与同事马鹤凌，理念相同，相知相惜。分离多年后，在芝山岩相遇，曾蒙题诗相赠，玆录于后：归隐泥涂意自如，芝山岩下结庐居。圣徒旧是薪传者，啸傲林泉合着书。
菊径松坡扉半开，扶筇亲引故人来。烹茶细说还山后，传道传经亦快哉。
一别都门廿五年，旧时风骨更清坚。欣闻彻夜燃藜事，想见山居不羡仙。
我亦泥涂卫道人，甘为赤子老风尘。海天握手情何限，放眼干坤且自珍。
在离开党职后，重回学术天地，应张其昀之聘在文化学院任教，即今之中国文化大学，近三十年之久。其间曾自设「雅言出版社」，便利出刊国学专书。
马鹤凌〔翯翎〕先生题诗
无钖国专与民国以来国学的命脉密不可分，校长唐文治，字蔚芝，以救国救民为宗旨，抱舍我其谁的胸襟，以坚毅不挠之精神，首先创办南洋大学，师法西洋，发展科技；继而创办无钖国专，传承优良固有文化。科技与人文并重，希冀本末兼治，特从教育着手，致力培植振兴国家民族的基础人才。抗战时期，国专也辗转搬迁，虽然物质条件极度困窘，颠沛流离，仍弦歌不辍，绝不放弃！而唐校长当时双眼已失明，靠助教为其读文和板书，加上严重的糖尿病，身体衰弱，但仍亲自授课！
钖国专招生，除严格笔试之外，唐校长都亲自口试，精挑细选，入学者绝无侥倖，因此招生不多，却人才辈出。「敦品励节，修身养性」，是国专所强调的，非但在平时，而在危难之时，尤其能坚持不违。自校长以下，教师与学生都能以「孰读精审，循序渐进，虚心涵泳，切己体察。」作为办校和求学的圭臬。新生入学先求博览，厚植基础之后，再由博返约，集中在兴趣相近的专项，不抄捷径，不尚空谈，不趋时尚，不畏批判，都能以发扬我国固有文明，为「舍我其谁」的终身职志！基于国专的传统，毕业生在社会上给人的观感，当然与众不同。虽然不是个个「博古通今，学究天人」，但是都可以称得上经师人师，足以表率群伦！
中华文化以人为本，重点在讲求个人和社会的和谐关系，强调的就是「人伦」，是最务实的哲理。礼义道德为人生的基址，知识学问如同建筑在基址上的屋宇。没有强固的基础，不可能有宏大的建筑；没有道德的人，学问反而更助其为恶。知识份子要学以致用，济世利民，不泥古，不矫情，不欺暗室，去伪存诚，躬行实践，为民表率！
文化涵盖生活中的一切 ，包括物质和精神两个层面：有从横切面看到某一时期的社会，也有从纵切面看到历史的演变。其中支配着整个文化进程的，就是人文思想。中华文化在先秦，就已有多样而且成熟的哲思，有文字记录在典籍，延续了数千年之久，是世界文明史上最光辉的一页。历代的战祸，对古籍的破坏，固然是无可弭补的损失，而近世国人对自身文化的蔑视，才是最大的危机！
整理古籍是目前当务之急，若不能将有学术价值的着述保存下来，时间一久就会被遗忘 ，甚至被烟灭。普及国学，不能祗喊口号，第一件事就要保存古籍，但是古籍浩瀚，要能精择细选，避免遗珠之憾。第二步是要整理古籍，把内容散乱的重新编排，使之易于阅读，便利初学者。第三步，在古籍的基础上，配合当代的环境，阐发其精义，而不是以现代人的眼光，作狂妄的批判。有人认为，社会不断在进步，为什么要抱残守缺，应该顺应新时代的潮流。乍看似乎有理，但若以生物演化的速度来看，几千年或几万年，在自然界只算是一瞬间而已，人类在最近一万年内基因结构的改变，实在微乎其微。虽然人类发明了许多前人没有的工艺技术，物质条件不断改进中，但是今人和两三千年前古人的遗传基因并无差异！人与人相处的基本关系，并没有改变：人们要追求理性和平的社会，要仰赖互助合作的关系，要父慈子孝兄友弟恭的亲情，要诚信互敬的友谊，要有关心民生疾苦的政府，要有道德素养高深的领袖，诸如此类，并没有今古或中外之别！那么为什么要拒绝学习前人的智慧？排斥先人的教训？
「博学、审问、慎思、明辨、笃行」，是做学问的步骤，以现代语言来说，就是要大量涉猎，小心假设、虚心求证、实践笃行。先要大量收集资料，了解其中的内容，有了充分的背景资料，再小心选定要探讨的主题。主题的选定非常重要，不可以轻率大胆假设，若是弄错方向，将是失之毫厘，差之千里。经过了谨慎思攷和研讨，虚心接受事实，証明真相，确认无误，就要切实奉行。
书固然要博要精，更重要的是能融会贯通：通情达理，舍短取长，师法先哲，以为己用。先秦诸子百家，处衰周之乱世，其言论皆以救世济民，除弊安邦为宗旨。着眼处不同，主张也相异，做法当然也不一样。春秋战国是中国文化史上的大黄金时代，百家争鸣，门户各立，各是其是，而非其所非。各家主张自有独到之处，但也难免一偏之讥。「诸子十家平议述要」，扼要说明各家立论的主旨和矫正当时社会乱象的方法。就各家相互批评和争议之中，整理出各家学说的优劣点。实际上，百家之说虽然不同调，甚至相互讥评，势同水火，但各有所用，如偏执于一家之言，就会像沈滞于泥泞之中，难以自拔。反之，若能摘取各家之长，偏者裁之，缺者补之，各家都可取法；相反又能相成，相灭亦能相生 ！
「论孟会通」是「论语会通」和「孟子会通」两书的合订本。古本论语因编次体例，均无定则，学者茫无头绪，教者也难作有系统之讲述。论语为孔子学说之精髓，孟子一书则为继孔子之后，最能发扬儒家精神的代表，均为研习固有文化学术所必读。为便于研习与讲述，经过重新编目，以类相从，次第相关，各有所归，不需苦思力索，即能得其融会贯通。
不语：怪力乱神，并非否定其存在，而是对未知事物，持保留态度，并非划地自限。以孔子的智慧，尚且无法解释许多现象，所谓知之为知之，不知为不知，不强不知为知。对一般人而言，实在没有必要在这些方面浪费时间和精力。「齐谐选编」与「异梦选编」二书，是把古人神道设教的精神，加以宣扬，以劝善济世存心，在物慾横流人性堕落之世，有矫正世俗的偏差，端正人心的作用，千万毋以迷信视之。迷信是若本无其事，却盲从而附会之；若确有其事，经亲身体验之奇事，不能因无法解释，而归之于迷信。两书之编，旨在鍼薄俗而砭浇世，借以有所警惕，亦有助于教化。
「传记文述评」一书，为「传记」与「文」正名，攷镜源流，区别传记文为经学、历史、文学三大类，并详述其原起、流裔、作法等，为传记文体之特识创获。
台北市「兰台出版社」为宏扬中华文明，不计工本，重刊民国以来国学专着，不使日久湮灭，厥功至伟。为所当为，勇气可嘉！谨向卢瑞琴女士与兰台全体仝人致敬 ！
中华民国壹佰零壹年壬辰上元日毛文熊谨记于台北旅次
总序
夫国学者，一国固有之学术思想也；此乃民族精神之所基，国家灵魂之所依，文化命脉之所寄。吾泱泱中华之所以卓然傲立于世数千载，端赖于此道统思想薪火相传，灯灯无尽，代代传衍，不绝如缕。故四大文明古国，独中国存世于今，此诚世界文明之奇蹟，亦吾国历代知识份子之功也。然自清末列强交侵，民初之「五四运动」以来，西潮如浪，澎湃汹涌，传统之学术思想受到极大的冲击，颇有「经书绪乱，书缺简脱，礼坏乐崩」之势。
中国自上古时代起即有史官记事之传统，绵历于今数千年不衰；历代知识份子亦皆有传承道统思想之自觉。传统学术思想之传承，有赖于斯。更切要者，乃在中国传统之学术思想与人生关系密切，无一不可于日常生活中确实笃行，且随其岁月历练浅深之不同，而有不同之感悟，如张潮于《幽梦影》中所言：「少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中观月；老年读书，如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。」此乃吾国学术思想之特色和引人入胜处，亦是与西方之纯哲学与人生决无关涉所不同者。
于今物质勃发，人心飘摇无着之际，中国哲学当有所裨益于世，所谓「求其放心」，进而能「为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平」。更有甚者，在于一国之复兴，必先待国学之复兴；一国之强盛，必先待国学之强盛！未见一国之富强而国学不兴盛者。国学兴盛，民族精神方有基础，国家灵魂方有依凭，文化命脉方有寄託。
兰台于此时出版「兰台国学研究丛刊」，除传承固有之国学命脉，亦是为故国招魂，更深信东方哲学是本世纪人类文化的出路，在旧传统里寻找新智慧，将大有益于世。希冀此丛刊的出版，能收「云蒸雾散，兴化致理，鸿猷克赞」之效。
兰台出版社
图书试读
用户评价
说实话，我入手这套《兰台国学研究丛刊》第一辑，纯粹是出于一种对传统文化的怀旧情结。然而，在阅读的过程中，我却被它所蕴含的学术深度和思想广度深深地震撼了。书中对于古代历史事件的分析，尤其让我觉得耳目一新。作者并非简单地罗列史实，而是深入挖掘事件背后的深层原因，探讨其对后世的影响，提出了许多我从未想过的观点。读到这些分析，我仿佛能够穿越时空，亲历那些波澜壮阔的历史时刻，感受那个时代的风云变幻。此外，书中对古代文学作品的解读，也别具一格。它不仅仅停留在字面意思的解释，更挖掘出作品所蕴含的时代精神和人文关怀，让我对中国古代文学有了全新的认识。这本书让我明白了，国学并非尘封的历史，而是与我们的生活息息相关的思想遗产。
评分我对这套《兰台国学研究丛刊》第一辑的初体验，可以用“如沐春风”来形容。书中的语言风格十分考究，既有古典的韵味，又不失现代的流畅，读起来非常舒服，没有丝毫的生涩感。我特别喜欢书中对于古代诗歌的赏析，作者能够将作者的心境、创作的背景以及诗歌的艺术手法，用一种极其优美且富有洞察力的方式呈现出来，让我对那些耳熟能详的诗句，有了更深层次的理解和感悟。仿佛在一瞬间，我能够理解诗人当时的心情，感受到字里行间的情感流动。这本书不仅增长了我的知识，更重要的是，它滋养了我的心灵。每次阅读，都感觉自己的性情得到了升华，对美的感知也更加敏锐。这套书就像一位温婉的良师益友，陪伴我度过了一段段美好的时光。
评分这套《兰台国学研究丛刊》第一辑，给我最直观的感受就是其严谨的学术态度和丰富的研究内容。我尤其对其中关于古代学术思想史的梳理印象深刻。作者对于不同学派、不同思想流派的演变和发展，进行了细致入微的考证和梳理，清晰地展现了中国古代思想的脉络。读到这些内容，我深切体会到中国古代学者们对知识的追求和探索精神。书中引用的史料翔实，论证充分，让我对书中提出的观点深信不疑。而且，这套书的编排也十分合理，层层递进，循序渐进，即使是对国学了解不多的读者，也能在其中找到学习的乐趣。它让我看到了一个更加立体、更加丰富、更加鲜活的中国古代学术世界。这本书绝对是我在国学领域的一笔宝贵财富。
评分初次接触《兰台国学研究丛刊》第一辑，我带着一份好奇和一丝忐忑。毕竟，国学研究的领域浩瀚如烟，如何才能深入浅出，引人入胜，一直是我比较关注的。然而，这套书的编排却给了我惊喜。它并非堆砌枯燥的理论，而是将历史、哲学、文学等多个维度巧妙地结合起来，形成了一个有机的整体。我印象最深刻的是其中几篇关于古代哲学思想的探讨，作者旁征博引，逻辑清晰，将一些复杂的概念阐释得鞭辟入里，让我豁然开朗。我过去对某些哲学流派的认识，一直停留在表面，通过这本书，我才真正体会到其深厚的底蕴和无穷的魅力。更难能可贵的是，书中还穿插了一些历史故事的讲述，那些曾经只在课本上看到的历史人物，如今鲜活地展现在我眼前，让我对他们的生平事迹有了更深刻的理解。这套书就像一位循循善诱的老师，引领我一步步走进国学的殿堂。
评分这套《兰台国学研究丛刊》第一辑，我拿到手的时候，就被它厚重的质感和典雅的装帧所吸引。打开第一本，扑面而来的是一种穿越时空的文化气息，仿佛置身于古老书院之中，四周环绕着琅琅的读书声。我尤其喜欢其中收录的那些关于古代文人雅士生活场景的描绘，文字细腻入微，勾勒出的画面栩栩如生。读到他们如何品茶论道，如何挥毫泼墨，如何寄情山水，总能引发我无限的遐想。书中对于一些古典诗词的解读更是点睛之笔，那些曾经觉得晦涩难懂的句子，在作者的娓娓道来中，顿时变得鲜活起来，充满了生命力。每每读完一篇，都感觉自己的内心得到了洗涤，对中华传统文化的敬畏之情油然而生。我迫不及待地想翻开下一本，继续在这片知识的海洋里遨游。这套书不仅仅是纸张和油墨的堆砌，更是一扇通往古老智慧的窗口，让我得以窥见先贤们的思想光芒。
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