《论语会通》、《增补诸子十家平议述要》、《异梦选编》、《齐谐选编》、《中国传记文述评》、《中庸人生学》、《论语核心思想探研：对仁义礼的解读》、《国文文法纂要》、《当僧人遇见易经》、《神秘文化本源——河图洛书通俗解读》

　　《论语、孟子会通》
　　求其会通，立己立人
　　求得会通，乃读书之始事；得其会通，而反求诸己，有得于身于心者，乃终之事也。本书之旨，在先求得其会通，进而求有得于身于心，以立己立人。

　　本书将孔孟言行，次第序列，并以时人弟子相与之言，或接闻于夫子之语，按其性质，求其适切，予以类列，附列各有关篇章之后，读之可见其源委所自。

　　《增补诸子十家平议述要》
　　天下之学，有分有合
　　不分无以见精微，不合无以知博大
　　《汉书．艺文志》：「诸子十家，其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。」夫物不通方则国穷，学不通方则见陋。诸子之书，风格高严，重仞难尽，其言虽殊，要皆在于备世之急。譬犹鍼灸者然，其术虽异，而攻疾均焉；譬犹耳目口鼻，虽不相同，但各有所用。如偏嗜一家，伐异党同，「无异游井忽海，鲜有不（足+□）踬于泥泞之中，而沉滞于不移之困者」。

　　本书首述各家学术之要旨，次列先秦诸子相互之訾议，最后汇集秦汉以来之学者，对先秦诸子之论评，相提并籀，述而不作。务于聚讼纷纭之中，而求得其至是，俾学者舍短取长，知所从违。

　　《齐谐选编》
　　灾异妖孽，莫非有因
　　祸福无门，唯人自召
　　《商箴》云：「天降灾布祥，并有其职。以言祸福，人或召之也。」《管子》云：「顺民之经，在乎明鬼神，祇山川。」《墨子》且有〈明鬼〉之篇。盖明乎鬼神之理，则虽独处暗室，仍有「不愧屋漏」之美德。

　　乐天知命故不忧，命运之说，圣贤亦时或言之。盖一身之穷达，若不安分守命，则奔竞排轧，损人利己，无所不为，天下祸乱，必自此起矣。

　　盖所谓迷信者，盲目而不归于正之谓。若茍有其事，且耳闻目击，不能全然乌有无是。本编选集古今中外志怪之精英，虽情节奇异，似若危言耸听，要皆主旨醇正，可劝不戒，可歌可泣。足以敦世道而正人心，旨在鍼薄俗而砭浇世，借以有所警惕戒惧，冀有助于政教治化。

　　《异梦选编》
　　神遇为梦，接形为事
　　省察修治，德迎逢吉
　　神遇为梦，接形为事。昼想夜梦，神形所遇，夷考载籍，千状百态，凡世所未有者，辄能于梦中见之。昔黄帝梦游华胥，武丁梦赐良弼，文王梦飞熊，孔子梦周公。《新序》云：「诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身。」于此可知：凡有异梦感心，以及人之吉兇，相之气色，无问善恶，常恐惧修省，以德迎之，乃其逢吉，天禄永终。故《周礼》卜人掌三梦之法，而占六梦之吉凶，所以严省察而资修治，非徒然也。

　　本编取材，以经传史志、诸子百家、历代名人文集笔记，足以为劝为戒，可歌可泣者为主，慎择约取；或情节虽俶诡奇谲，危言耸听，要皆旨趣必归于醇正者，方慎选甄录。首述致梦之因，次述历来占梦解梦之法，再次类述各种吉凶祸福之异梦，俾阅者预烛先机，戒惧修省，趋吉避凶，知所从违。望对江河日下之人心，或有涓滴之助。

　　《中国传记文述评》
　　文之不绝于天地间者
　　明道、纪政事、察民隐、乐道人之善也
　　我国传记文之大别有三：一曰经学传记，二曰历史传记，三曰文学传记。经学之传记，在阐发经义，辨章学术；历史之传记，在信而有征，实事求是；文学之传记，在因事兴感，抒情寓意。三类之中，各类所含之范围至广，其体裁性质并不一致，故作法亦各不同，任何才高学富之人，必不敢自言皆能为之。

　　《日知录》云：「文之不绝于天地间者，曰：明道也、纪政事也、察民隐也、乐道人之善也；若此者，有益于天下，有益于将来也。」传记文之传世价值即在于此。故无论为学为文，贵平实而坦荡，不危言以耸听；凡放言高论，耸人听闻者，必非真正为学为文，为求一己之名而已。故凡为学为文者，须先言修养，修养深，胸中积理自富，觉有千言万语，非吐之不快，其于为文，亦沛然如泉之涌出，滔滔不穷矣。

　　《中庸人生学》
　　立身之本 处世之道
　　中庸被孔子誉为「至德」，中庸人生哲学是儒家伦理思想体系的核心和精髓。
　　本书史论结合，探微钩沉，考察了中庸哲学生发的文化生态根源，揭示了中庸人生学的本质，阐发了中庸之道在修身、齐家、治国、平天下方面的巨大功用，辨析了儒家中庸人生学同道、墨、法诸家以及西方人生学的分野。弘扬中庸人生学的精华，有益于丰盈当代人的精神世界，促进社会和谐发展。

　　《论语核心思想探研》
　　力挺孔家店 再使风俗淳
　　国人皆知孔子思想的核心在于仁义，但什么是仁？什么是义？却未必清楚。简言之，仁的思想观念就是要培养出一种「用心」的思想倾向、思想方法，表现在行为上，即是「己所不欲勿施于人」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、「父慈、子孝、兄友、弟恭……」。仁为本，义为行。

　　孔子学说是中国文化的正统代表，然而在「五四」和「文革」时却饱受打击！一意以西方的文化标准来评价中国文化的对与错，充斥着一种文化的自卑感。一个没有自己文化支撑，没有民族精神载体的国家，凭什么精神立足于世界？如何谈得上复兴与崛起？如何和谐社会、和谐世界呢？

　　我们学习中国文化就是要为自己、为国民找寻安身立命的依据，并身体力行，笃行之和弘扬之，找寻与营造国民之精神家园。

　　《国文文法纂要》
　　不讲文法 是为不通
　　文法者，所以论述文字之理法者也。
　　国文文法，古无专书，
　　清季马建忠氏，始着文通，
　　然当时学者，多钻研于朴学小学，
　　其于逐字之部分类别，
　　与夫词、语、句、读相配而成之义，
　　不求甚解。
　　夫文字乃表达思想之方术，
　　其运用之方法，是否得当；
　　发表之思想，是否正确；
　　以及所描述之事物，是否神寄而情宣；
　　皆必取资于文法以裁度矫正之。

　　《当僧人遇上易经》
　　援佛解易 会通儒佛
　　这是一本关于中国僧人如何面对《易经》的着作。它不仅详实的将僧史中，僧人曾经引用《易》语之事做了整理分析，并进一步对目前唯一可见从头到尾注释《易经》的僧人~蕅益大师做了完整的研究梳理。不论是在佛教经典，或是书信杂着，甚至是其专门注《易》的《周易襌解》，只要出现与《易经》有关的讯息，本书都做了深刻且仔细的研究，实是了解僧人如何面对《易经》这部经典的重要阶梯。

　　《神秘文化本源 河图洛书象理解读》
　　探本溯源 阐幽解谜
　　在中国古代文明和传统文化中，河图洛书是最为神秘的，也是最为奇特的：它是一种亦真亦幻的文化现象，又是一种源流交错的文化阐释，至今仍然是一个褒贬径庭的文化悬案！

　　河图洛书无疑是中国神秘文化的本源，也是中国文化的主要本源之一，涉及到中国传统文化的方方面面。然而由于它的广博、繁杂、艰深，学者往往一触即退避三舍；又由于它的隐晦、神秘而且在今天看来充满了虚幻、迷信的色彩，很容易受到某些学者专家的轻易否定。

　　本书通过对河图洛书「象」与「理」这两个最重要方面的解读，企图为破解这个千古之谜、深入把握中国神秘文化和传统文化，提供扎实的基础和一点启迪。

作者简介

　　《论语会通》：毛鹏基
　　《增补诸子十家平议述要》：毛鹏基
　　《异梦选编》：毛鹏基
　　《齐谐选编》：毛鹏基
　　《中国传记文述评》：毛鹏基
　　《中庸人生学》：朱岚
　　《论语核心思想探研：对仁义礼的解读》：江阔
　　《国文文法纂要》：吴祥熊
　　《当僧人遇见易经》：陈进益
　　《神秘文化本源——河图洛书通俗解读》：龙建春