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十牛图.坐禅仪

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出版者 出版社:大展 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2013/03/01
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-05-15

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图书目录

前 言

第一部 十牛图--牛牧之诗
序 言
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图》
慈远和尚总序
第一 寻 牛
第二 见 迹
第三 见 牛
第四 得 牛
第五 牧 牛
第六 骑牛归家
第七 忘牛存人
第八 人牛俱忘
第九 返本还源
第十 入□垂手
附 录 觉醒于现代人的禅悟
1.空虚导引出喜悦
2.生命无条件存在
3.举手投足反映了自己
4.心的不可思议
5.痛苦来自观念
6.心境的作用
7.缘起之理
8.恐惧与情绪
9.敞开自己的力量
10.形成意识的六根、六境、六识
11.由污染求得开悟
12.死亡的真理世界
13.坐禅与无念无想

第二部 坐禅仪--坐禅的方法
序 言
传慈觉宗颐禅师撰《坐禅仪》
附 录 坐禅实习指南
(1)面授指导最重要
(2)调身--体坐
(3)结跏趺坐和半跏趺坐
(4)降魔坐和吉祥坐
(5)务必做柔软体操
(6)调身的要领
(7)充实脐下丹田的气力
(8)眼睛半开
(9)手交握的方法--印相
(10)调息--调整唿吸
(11)丹田息的修练
(12)坐禅前的深唿吸
(13)调心--心坐
(14)随息观与公案工夫
(15)出定的注意--定力和般若
(16)经行和动中的工夫
(17)不坐时的坐禅
(18)无念无想
(19)不理会念头、魔境、现境
(20)胜相现前--彻悟的批判

图书序言

第一部 十牛图--牛牧之诗

序言


世界上有各式各样的宗教,包括基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、佛教等。「宗教」一词的英文是「religion」是源自拉丁语的「religio」。而基督教的基本概念是:被神所创造的人违背神的命令犯下罪孽而离开神,成为罪人的人以耶稣基督为媒介重新(re)与神结合

(ligio)。因此,认为人无法借由人获得拯救,而在自己之外塑立一个绝对者,利用对他的「信」以获救的「救济宗教」成为一种宗教的典范。

但是,如果以此定义宗教的本质,则佛教是否属于宗教就有争议了。因为,佛陀释迦牟尼的佛法是本着「无神‧无灵魂」的教义,它并不在自内建立灵魂(自我)也不在外树立绝对者(神),只是永远以「自己成为自己」为问题的「自觉宗教」。

「佛教」一词正如其文字所示,是表示「佛陀所说的教义」。而「佛陀」是梵语「Buddha」的音译,是表示「觉者」(顿悟者),亦即觉醒「本来的自己」(自觉者)。

然而本来属于「自觉宗教」的佛教,到了大乘佛教之后,却树立了所谓的「久远实成的释迦牟尼佛」(在历史的释迦牟尼身后的法身佛)、「阿弥陀佛」(无量寿‧无量光如来,亦即具有永远的生命与无限智慧之佛)、「大日如来」(毘卢遮那法身佛,亦即如太阳光明遍照宇宙之佛)等绝对者(救济者),使原本的「自觉宗教」转变成「救济宗教」这是值得注意而颇饶兴味的现象。

同时,本来属于「救济宗教」的基督教,今日借着与佛教的接触,也意识到与神的「信」中有人本来自己的「觉」(醒觉=彻悟,一种宗教上的认识),在「救济宗教」中开始形成「自觉宗教」,也是引人注意的现象。由此可发觉在人性的最深奥处潜藏着宗教性的实存本质。

总而言之,佛教本来只是以「自己必须是自己」乃至「自己要成为自己」为问题的己事究明(究明自己的重要)之道。而禅宗虽然是在唐代完成的新兴宗教,不过,在大乘佛教的众多宗派中是最能正确传承释尊佛法的「觉的宗教」的本质。从这一点看,大概没有人会对于禅被称为是「佛教的总府」的话有所异议。

禅(暂且不说是「禅宗」)确实指出了「佛教的原点」。若说是禅存绩了「释尊佛法的原点」也不为过。

从前述的佛与基督两教所呈现的「由自觉宗教转移为救济宗教」或「由救济宗教转移为自觉宗教」的动态看来,「禅」并不只是「佛教」之下的宗派之一而已,它是「宗教的总府」,几乎可以说是直接地表示「宗教原点」的宗派。

唐、宋间的禅者,所谓「宗教」的本来意义,是成为「人生的」宗(大本、根本)的教义,是人「不可缺乏的唯一教义」,这一词正表示了「禅」的宗旨。而「不可或缺的事物并不多」。「不可或缺的事物唯有一个」,这就是「禅」。(在此所谓的「禅」和传统的「禅宗」并不一样。)

廓庵禅师(与五祖法演门下《碧巖录》的作者圜悟克勤同门的大随元静『一○六五-一三五』的法嗣、梁山师远『生寂不明』的《十牛图》是自古以来深受临济禅门珍视的最直接表示「禅」生为「自觉宗教」的修行过程的禅书。

在「十张图」的各个图中,首先由廓庵题「颂」(阐述宗旨的诗),再由其弟子(或其友人。也有人认为是廓庵本身的匿名。在此以弟子视之)慈远附上前文的「总序」和各个「颂」所附加的「小序」(亦可称为散文诗的评论)。

经过(1)牧童(现实的自我=众生))寻找迷失的心牛(本来的自己=佛)、(2)找出牛的足迹、(3)实际地找到心牛、(4)捕获、(5)给予驯服、(6)骑上心牛归家、(7)到家后忘牛的过程,在最后的三图、(8)「真空无相」、(9)「真空妙有」、(10)「真空妙用」等歌咏「空诗」的三个侧面。《十牛图》确实灵巧地歌咏出做为「本来的自己」的自觉=实现(Self-realization)的

「自觉宗教」的「禅的修行过程」并有精湛的解说。

《十牛图》早已有英文版本,在海外是以揭示禅佛教(Zen Buddhism)修行过程的画而闻名。不过,问题在于读者们是否能真正理解其中的禅意。

图书试读

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