品宋词,蓦然回首

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具体描述

四大主题,二十一位词人
引领读者体验宋词的美好与生命的错落

  众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
  中国文学园苑里,一朵最芬芳洁白的奇葩──宋词
  品味词人生命与作品交会的心灵片刻

  ※特别附录※  典藏宋词:严选四十名家代表词作

  【古典和现代的交会】
  以简单浅显的文字,引领现代读者进入美妙的宋词世界。

  【词作与生平的融合】
  精选词家结合生平与作品,勾勒出具有生命感的诗词赏析。

  【感伤却圆满的体悟】
  描绘时代荣衰底下,作家生命关键转折,为读者开展一趟心灵旅程。

  莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
  料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

-苏轼〈定风波〉

  佛家的淡然境界是苏轼的为人之道,他深谙月圆月缺是自然之理,无可避免,所以人生的盈亏自然也是随缘而至的好,回首前尘,恍如隔梦,强求又能如何?

  春涨一篙添水面。芳草鹅儿,绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。
  江国多寒农事晚。村北村南,谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。

-范成大〈蝶恋花〉

  在清丽的水乡春景中怡然自得,历史的画卷慢慢舒展,人生一蹉跎,便是垂垂老矣。远方的落日有着余晖暖暖的温度,播撒人间。

  蓦然回首,寻访帝王美人、隐士名臣词人生命中的转折时刻 李煜 一个缺乏政治细胞的帝王,却是个备受推崇的词人:他以深情诉说「□袜步香阶,手提金缕鞋」的幽会场景。感性如他,想起遭受宋朝软禁的弟弟从善,不禁写下「离恨恰如春草」的温情。当铁骑兵马袭来,「教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥」吐露了身在帝王家的无奈,日日重覆「多少恨,昨夜梦魂中」的悔恨。经历过繁华与破灭,他真正想要的,其实只是「万顷波中得自由」的平凡。蓦然回首经典词人名作,让宋词的芬芳重新绽放。

作者简介

李会诗

  喜欢看书,写毛笔。因仰慕魏晋风骨,沾染了北方粗犷气息。乐天知命,开朗达观,遨游书海,始终坚持并执着相信「人为财死,我为情生」,代表作为《宋词是一朵情花》、《最风流醉唐诗》。

《古韵流觞:宋代文人心灵的诗意栖居》 一部深入探究宋代文人精神世界、生活美学与文学风骨的深度非虚构作品。 本书聚焦于宋代文人群体的复杂性与多面性,他们既是精致的审美家,也是激昂的政治参与者;他们于乱世中寻求心灵的安宁,也在笔墨间留下了不朽的印记。 --- 第一章:士的觉醒与时代的背景 宋代,一个被后世誉为“雅致之世”的时代,其文化土壤的孕育离不开深刻的社会变革。本书首先从宏观视角审视北宋自建国初期至靖康之变前夜的社会结构变迁。 1.1 制度的张力:文官政治的兴衰 我们详尽分析了宋代“重文抑武”的基本国策如何从根本上塑造了士大夫的社会地位。这种制度设计,一方面极大地提升了文人的政治参与度,使得寒门子弟通过科举成为国家中坚力量;另一方面,也带来了权力结构的脆弱性,文官集团内部的党争与妥协构成了时代底色。本章细致梳理了王安石变法前后,士大夫群体内部关于“经世致用”与“道学为体”的根本性冲突,展现了政治理想在现实面前的挣扎与幻灭。 1.2 城市化的浪潮与市民精神的萌芽 宋代的商业繁荣和城市生活的精致化,为文人提供了不同于唐代的物质基础和精神空间。汴京与临安的繁华,催生了新型的消费文化和审美情趣。本书探讨了茶、酒、香、花等雅好如何在士大夫阶层中普及,并成为他们区别于武人与商贾的身份标识。这种对日常生活的细致体察,为宋代文学,特别是词这种更具生活气息的文体提供了沃土。 1.3 儒学的新转向:理学精神的奠基 邵雍、程颢、程颐,直至朱熹,理学的兴起并非偶然,而是对唐代以来佛教、道教泛滥的一种哲学回应。本章深入解析了理学如何构建了一套严谨的宇宙观与道德体系,这对宋代文人的自我修养、家庭伦理乃至文学创作的主题取向产生了决定性的影响。它教导士人如何在纷繁的世俗中,保持“格物致知”的清醒与“存天理,灭人欲”的定力。 --- 第二章:笔墨间的风骨——文学的革新与体裁的争鸣 宋代文学的成就是多方面的,它标志着中国古典文学从唐代的巅峰气象中,转向更内敛、更注重个体情思的表达。 2.1 词的“正统化”:从小令到慢词的嬗变 与唐诗的雄浑大气不同,宋词以其婉约或豪放的风格,成功地捕捉了文人更细微、更个人化的情感波动。本章聚焦于词体本身的发展轨迹:从柳永的市井风流与缠绵悱恻,到苏轼开创的“以诗为词”的豪放一派,再到周邦彦精工细琢的音律之美。我们考察了词的载体——燕乐——对词的结构和意境产生的制约与解放,以及词是如何从娱乐歌筵的附属品,蜕变为士人抒写政治抱负、人生感怀的严肃文学形式。 2.2 诗的沉思:从盛唐气象到内向表达 宋诗虽常被认为受唐诗压制,但其深刻的思辨性与对哲理的探讨,在另一维度上达到了高峰。黄庭坚的“点铁成金”之说,强调了对前人语言的精妙拆解与重构,形成了独特的“江西诗派”。本章分析了宋代文人如何通过诗歌探讨时间、历史、自然与个体命运的关系,其笔触更为凝重、含蓄,充满对生命无常的体悟。 2.3 散文的复兴:唐宋古文的再扬 欧阳修倡导的古文运动,不仅是文字形式的回归,更是政治思想与人格精神的回归。本书详细分析了韩愈、柳宗元精神在北宋文坛的回响,以及欧阳修、苏轼、曾巩等人如何通过记叙文、政论、书信等体裁,塑造了一种直抒胸臆、气势磅礴的文风。这种文风成为他们批判时弊、论述学说的重要武器。 --- 第三章:雅士的日常:生活中的审美实践 宋代文人的“雅”并非空谈,而是渗透在他们生活的每一个细节中,构筑了一个精致的审美体系。 3.1 翰墨丹青:书画艺术的自觉 “书为心画”,在宋代被推向极致。苏轼提出“论画以形似,见与鄙人;子曰诗有别材,无别趣,味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”,这标志着文人画(士人画)的正式确立。本书探讨了米芾对碑学的推崇,以及赵佶(宋徽宗)对院体的推动,如何将书法与绘画提升到哲学与人格的高度,而非仅仅是工匠技艺。 3.2 藏书与园林:精神的庇护所 面对动荡的政治环境,文人将大量心力投入到精神与物质的双重构建中。藏书楼不仅是知识的宝库,更是身份的象征,如范仲淹的“咬菜之斋”。同时,私家园林,如苏州的拙政园(早期形态),成为文人逃离官场喧嚣、寄托山水情怀的微缩宇宙。本书通过分析文人的笔记和题咏,重构了这些空间中的文化仪式。 3.3 饮食的哲学:从口腹之欲到生活艺术 宋人的饮食文化极其发达,从宫廷御膳到市井小吃,无不精细。但对于士大夫而言,饮茶与品酒被赋予了超越物质享受的意义。陆游的“老子至今犹有健笔力,未肯将身付一杯茶”的感叹,揭示了茶道中蕴含的清高与自律。我们考察了宋代饮茶的器具、流程以及其在文人雅集中的社交功能。 --- 第四章:理想与幻灭:个体在历史洪流中的抉择 本书的后半部分,将视角聚焦于个体命运与时代精神的碰撞,特别是靖康之变前后,士大夫们在“气节”与“生存”之间的艰难抉择。 4.1 宦海沉浮:士人政治态度的光谱 从范仲淹的力主改革到李清照的国破家亡,宋代文人的政治立场呈现出极大的光谱。本章重点分析了“主战派”与“主和派”的辩论核心,以及这些论辩如何反映了不同的儒家诠释路径——是积极入世、力挽狂澜,还是明哲保身、保全性命。我们剖析了范仲淹、包拯等人的刚直不阿如何成为后世的道德标杆。 4.2 避世与出世:隐逸传统的再激活 当入世的理想受挫时,隐逸便成为文人重塑自我价值的出口。苏轼的“一蓑烟雨任平生”,并非真正的归隐山林,而是带着对官场的深刻理解,在贬谪中寻找精神的自由。本书区分了魏晋的玄学隐逸与宋代的“半隐逸”——他们退居山水,却从未真正放弃对国家命运的关怀,而是以诗文进行无声的抗议。 4.3 文化的承载者:南渡后的坚守与传承 南宋时期,文化重心南移,士人们承担了更沉重的文化使命。如何延续中原文明的血脉,成为他们的当务之急。本书探讨了以辛弃疾为代表的“豪放派”如何将家国之痛融入词中,成为激发民族精神的“金石之声”。他们的词不再只是个人的哀愁,而是整个民族苦难的集体记忆。 --- 结语:不朽的遗产 《古韵流觞》最终总结道,宋代文人的伟大,不在于他们是否成功地挽救了一个王朝的命运,而在于他们构建了一种极为精致、富有思辨性且充满人文关怀的文化典范。他们将哲学思考、审美情趣与日常生活融为一体,留给后世的,不仅是传世的诗词书画,更是一种面对困境时,保持精神独立与文化尊严的实践范本。他们以笔墨为舟,在历史的浩劫中,完成了心灵的栖居。

著者信息

图书目录

作者序
花至荼糜情事了李会诗
推荐序
蓦然回首—古典韵文情感淬鍊出的宋词之美
东吴大学中国文学系副教授、本书审订教授林宜陵

如花美眷,似水流年
才貌双全的她们,渴求一段至死不渝的爱情。然而,海誓山盟总挡不了岁月的流逝。随着家国破灭,那暴风骤雨下散落一地的,不是落花,是女子白头偕老的简单愿望。
花蕊夫人
只恐流年暗中换
人生若只如初见
爱与不爱都是个难题
蜀道心碎,离恨绵绵
李清照
青州的寂寞时光
一样梅花别样情
朝来寒雨,晚来凉风
她便是那美丽的七夕
张玉娘
解香囊,赠情郎
一场爱情的大考
相思如月月如钩
窃取长生药,人月两婵娟
戴复古妻
低低哀语悼亡妻
把杯清酒,浇奴坟土
徐君宝妻
一位弱女子的残生
绣在上河图里的血梅花

多情公子空挂念
情感的种籽扎在心头,开出了勾人心魄的花朵。公子不是万人景仰的英雄,却是爱情国度里的国王。就算人生不过南柯一梦,相遇总会遭逢相离,那字里行间透露的相思,依旧千古生香。
李煜
千古词帝一斛珠
风流才子,误作人主
关于继位和亡国
忆江南富庶,悔错杀良臣
那些疯狂的爱情往事
柳永
浅酌低唱,误失浮名
词香是最好的陪葬
宋祁
偶然一娇嗔,便为宋夫人
且向花间留晚照
苏轼
凡尘不过云烟一场
钱塘灯火,照见人如画
吕本中
至今犹恨轻离别
姜夔
这一生,为谁辛苦为谁忙
史达祖
谁念我,今无裳
吴文英
十年心事夜船灯

天涯落寞,心事斑驳
少年怀抱的凌云壮志,在时间的摧折下挤压变形。岁月彷如盘旋离去的飞鸟,了无痕迹。如今拥有的,只有夕阳下的无语心境,以及老长老长的身影。
黄庭坚 
西江弯月破尽一腔心事
刘辰翁
青灯独卧思故国
王沂孙
西窗过雨,余音更苦
张炎
物是人非,事事只能休

岁月淡美,人生简静
向晚杜鹃哀啼里,南宋遗民以孱弱的双脚伫立大地。穿上草鞋,当个高山流水的隐士。剩余岁月投注在丹炉里,前朝往事化作升腾的白烟。勐然回首,发现心自由了,岁月仍然可以静好。
张伯端
八仙嫡传张真人
浪迹云水老神仙
朱敦儒
洗尽凡心,满身清露
范成大
山乡清丽,人生简静
夏元鼎
踏破铁鞋不如随遇而安

典藏宋词:严选四十名家代表词作

图书序言

推荐序

蓦然回首—古典韵文情感粹鍊出的宋词之美

  中国文学韵文之美,从《诗经》到〈古诗十九首〉到唐诗、宋词,可谓到达唯美的情境,宋词直接大胆的承继了《诗经》民谣之中〈关雎〉「求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉!辗转反侧。」对心仪者的真挚情感;〈绸缪〉中「绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕﹖见此邂逅。子兮子兮!如此邂逅何﹖」在苛税与苦役之下的聚首感动;古诗十九首〈迢迢牵牛星〉中:「迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,默默不得语。」战乱之中苛税与不得相见之苦的情感。唐诗李商隐〈锦瑟〉:「锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

  沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。」中因多情而欲无情却不可无情的浓烈情感,粹鍊出的宋词之美。

  本书作者将宋词的情感用散文笔法道出「如花美眷,似水流年 」一心为爱情而生的女子,愿意死生契阔,执子之手,与子偕老却不得如愿的 「花蕊夫人」一生先后为成后蜀国君孟昶与宋太祖王妃,作者描写出苏轼词作下「冰肌玉骨,自清凉无汗」美貌绝伦却又「流年暗中偷换」无助的女子情感。花蕊夫人痛别国土,走至剑门道时,留词一首:「初离蜀道心将碎,离恨绵绵,春日如年,马上时时闻杜鹃。」与春心託杜鹃,欲去不得的望帝去国心境,千古唿应。

  写李清照,以七夕「星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。」形容李清照独特 的性格与艰难的感情遭遇。留意到李清照学自〈古诗十九首〉中「盈盈一水间,默默不得语。」之情。

  张玉娘中作者留意到张玉娘〈山之高〉一诗:「山之高,月出小。月之小,何皎皎!我有所思在远道。一日不见兮,我心悄悄。」学自《诗经》的〈子衿〉:「遗风青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音﹖青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来﹖挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮」,最深邃的情感。更诉说张玉娘与表哥沈佺至死不渝可以为其生,可以为其死,不因贫贱富贵的变化,有所更易的女子情义。「玉关愁,金谷怨,不成眠。粉郎一去,几见明月缺还圆。安得云鬟香臂,飞入瑶台银阙,兔鹤共清全。窃取长生药,人月两婵娟。」《诗经.击鼓》死生契阔,至死不移的坚定。

  及至相思无处寄的风流人物,「李煜 」、「柳永」、「宋祁 」、「苏轼 」、「吕本中 」、「姜夔」、「史达祖 」、「吴文英 」。天涯落寞的「黄庭坚 」、「刘辰翁」、「王沂孙 」、「张炎」。洗尽凡心、人生简静 的 「张伯端」、「朱敦儒」、「 范成大 」、「夏元鼎 」都能以现代的语言,会通古今情感的共通点,引起读者共鸣。

  阅读此书可以增进用字遣词的能力,了解古今情感之美,进一步帮助读者对自我情感的表达与描绘能力。

林宜陵  东吴大学中国文学系副教授、本书审订教授

作者序

花事荼蘼情事了

  遥想宋代生活,简直繁华到令人羡慕的地步。虽无魏晋的风骨、大唐的丰腴,却也不失自身的绰约与潇洒。诗书画、文史哲,都顶着中国文化最炫目而耀眼的光环,备受仰慕。令人仰慕的不仅是绝无仅有的繁华与富庶,还有其舒畅与自由。但她却没有盛世王朝的剽悍雄武,反而娇羞羸弱,不断躲避尘世纷争,终于不幸淹没在外族兇勐的铁蹄下,因此备受苛责。

  或许,迷恋某个朝代和深爱某个人是相似的,总希望她可以不断带给自己独特的惊喜与体验;却也常因希望太盛期待太高,落入失望的深渊。那被大宋繁华滋养到美艳无敌的宋词,也在枝繁叶茂的时候,含着物极必反、凋零落败的凄凉。月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,花有荣枯开落,词有喜怒哀乐,此事古难全。千古爱恨总是相似的,不同的只是故事中变换的「主角」。不禁暗想,大概每个人的心底都曾开过一朵情花吧,为着一个人或一段爱。点点滴滴心事,丝丝缕缕柔情,都镌刻在飘摇尘世的情花上,镂空的是花瓣,饱满的是深情。骄傲如张爱玲那样的人,在爱情里也变得卑微起来,甚至愿意将自己化成一粒尘埃。因为懂得,所以慈悲。哪怕他是汉奸、是败类、是仓皇逃窜的丧家犬,但都没关系。在她眼里,他只是一个她深爱的男人。若能相濡以沫,便算打了完美的情花结;若无奈相忘于江湖,就只能感叹难逃情花劫。

  人生自是有情痴,流连必是多情处。今人爱宋词,爱情花,恐怕也是因为逃不出这个「情」字。她包罗万象,又于万象中生出种种聚散无常。

  也曾循着词人的身影,依着他们的足迹,盘点当年的轶事,历历在目也历历如新。尝其甘苦,品其悲喜,不料读的是宋词,嚼出的却是自己的人生。就如一场漫长的旅程,途中的风物、风景与风情,扑簌簌地落了下来,拂了一身还满,令人欲罢不能。有时候真是分不清,到底是我们解读了前人的心思,还是我们一直在依赖前人的文字,温暖现世焦虑的心灵。借由品读宋词,我们蓦然回首,照看真实的自己。

  于是,在落笔暂别这段宋词之旅时,心里不觉升腾起一丝惆怅,烟云水月的沉醉与荒芜寂寥的收割也是自古难全的吧。

  在提笔这本书之前,我曾认真征询过周围师友的诸多意见,仔细考虑过如何择取词人和轶事,才能让读者既不感到沉闷无趣,又不会因为太过陌生而产生疏离。可稍显遗憾的是,也因为设计过多,写起来反而不如原来自由舒畅,匀称细腻。譬如画画,有时透着浓郁窒息的悲凉;有时偏又清雅淡漠到无味。但不管怎样,这份诚意终究还是有幸和大家见面了。

图书试读

朝来寒雨,晚来凉风

西元一一二九年,建炎三年,「靖康之难」已经过去很久,但「靖康之耻」却还深深烙印在宋人心里。南宋朝廷自然是极力粉饰江南和平,潜藏的苟安之心已开始微微发作。在普通人看来,那片破碎的山河实在是一块伤疤,随着朝来的寒雨、晚来的凉风,还不时在心底隐隐作痛。

李清照为躲避战乱,一路南下逃亡。眼见着,朝廷逃跑的速度比自己还要快,颠沛流离自是不用多说,等着再打回来重铸山河,恐怕也是一场痴梦。

这一年,李清照饱蘸笔墨,写下了那首着名的〈临江仙.庭院深深深几许〉。她在词的最后,这样写道:「试灯无意思,踏雪没心情。」横看竖看,这日子满是无聊。

四十六岁了,在古人眼里,算来应该也是含饴弄孙的年龄。可那样一个多愁善感又膝下无子的女人,骨子里仍然流淌着脉脉少女般的浪漫情愫。这情愫向来不被人察觉。在以往宏大的历史叙述和文学概论里,大家喜欢将她的词左右对切,认为前后两期判然有别,好像南渡之后,李清照似乎判若两人。

实际上,李清照不是一块蛋糕,可以简单平直地将人生一分为二。作为一个多愁善感的女词人,那些潜藏在词句里的情感,其实都是未来生活的伏笔。

还是这一年,四十九岁的赵明诚忽然得病,病得猝不及防。从患病到辞世,短短两个月的时间,李清照便从婚姻幸福的女人坠落成幽愤愁苦的寡妇。

赵明诚走了,他留下了一生挚爱的文物古籍,留下了尚未完成的《金石录》残稿,也留下了共同生活了二十八年的发妻。他带走了李清照的思念与爱情,唯独没有带走她。李清照将他的后事安排妥当后,却得了一场大病,差一点就随他去。

那一年的梅花依然迎风傲雪,那一年的朝廷依然歌舞昇平,而那一年的李清照却已永远失去了赵明诚。孤独人世,她提笔写下这样的句子:「白日正中,叹庞翁之机捷;坚城自堕,怜杞妇之悲深。」(〈祭赵湖州文〉)

如果我们能够读懂个中艰辛,就不难想像李清照日后改嫁的必然。首先,这个国家比她本人更要懦弱,无法依靠。漂泊的经历和飘摇的国家,无法给李清照安全感。其次,「不孝有三,无后为大。」在礼教几乎可以吃人的时代,有赵明诚在,可以为她遮风挡雨;无赵明诚在,她只能自己承受被世俗「日晒雨淋」的痛苦。

我始终觉得李清照是个简单坦率的人。她的简单就是对爱情的渴望,还有那骨子里涌动的少女情愫。相传,她遇到张汝舟后,曾慨叹「一样的襟怀,一样的才学」。后来,我们知道,无论从胸怀还是才华讲,张汝舟和赵明诚都是无法相比的。但李清照在最初,还是「误会」了张汝舟,以为他竟是个「可托之人」。

关于李清照的再嫁,向来有两种说法,一说她并没有改嫁,很多文人站出来为其辩护;又一说她的确改嫁,还曾写过类似悔恨自责的文字。说是李清照再嫁后,发现所托非人,于是愤而同张汝舟离婚,将他告了官:张汝舟的官是「非法盗卖」而来。李清照这一告必然胜诉,离婚后还可以获得自由身。但依据法律,离婚之后,她也要承受两年的牢狱之刑。幸亏亲友及时搭救,她只被关了九天就放出来了。获得自由之后,李清照不忘马上写信给亲戚:「清照敢不省过知惭,扪心识愧。责全责智,已难逃万事之讥;败德败名,何以见中朝之士。」可以想见,李清照当时的心理压力非常大。

按唐朝律法,婚姻不合的女人是可以离婚的。按宋朝的惯例,女人也是可以改嫁的。历史上,范仲淹母亲也曾改嫁,直至范仲淹后来金榜高中才回去认祖归宗。但以李清照的名誉和地位,以四十九岁高龄再嫁肯定是一片譁然。而一年之中,春天刚嫁秋天就要离婚,也势必会掀起更大的波澜。

我始终觉得李清照是一个简单而勇敢的人。简单的是她只要爱情,勇敢的是她只要和自己匹配的爱情,如果不匹配,她就不惜一切代价去打破那牢笼。而与张汝舟的再婚,在李清照看来,就是她爱情和人生的污点。她拼命擦,反覆擦,最后终于擦掉了这个污点,却让自己也蜕了一层皮。

如果李清照真的曾经改嫁,为什么那许多明清学人还非要站出来替她辩护,说她并没有改嫁呢。原来,明清时候理学盛行,对「改嫁」的责难要超过宋朝数十倍,那些文人希望通过「改写历史」,还后代一个清白而又完美的李清照。可现在看来,这不免有些迂腐。毕竟,李清照能够穿越千年岁月,仍然耀眼于中华词坛,依靠的并非是贞洁,而是才华。

用户评价

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《品宋词,蓦然回首》这本书,我拿到手的时候,就感觉它有一种莫名的亲切感。我一直以来对宋词就很有兴趣,但总觉得那些诗词太遥远,或者说,解读起来总有点隔靴搔痒。这本书不一样,它不是那种枯燥的学术论述,也不是那种只是简单堆砌词句的选集。作者用一种很温暖、很生活化的方式,带我们走进宋词的世界。 读这本书的过程,就像是跟一位老朋友聊天,他一边品着茶,一边娓娓道来那些词人的故事,那些词背后的情感。我尤其喜欢作者对词人生平的描写,那些我们熟知的苏轼、李清照,他们不再是书本上的名字,而是有血有肉、有爱有恨的凡人。他们经历的喜怒哀乐,他们的才情与无奈,都随着作者的笔触变得鲜活起来。 最让我惊喜的是,作者并没有回避宋词中那些比较“俗”的部分,他会用一种很巧妙的方式去解读,让我们看到即使是描绘生活琐碎,甚至是带着一丝“烟火气”的词句,也蕴含着深刻的人生哲理和艺术美感。比如,他讲到辛弃疾的词,既有金戈铁马的豪情,也有归隐田园的闲适,这种反差让人回味无穷。 这本书给我的感觉,不是一种强迫性的学习,而是一种自然的沉浸。我常常会在某个午后,随手翻开一页,然后就沉浸在作者的文字里,跟着他一起感悟词句的韵味,一起体会词人当时的心境。读完一本,我感觉自己对宋词的理解,又上升了一个层次,不再是停留在表面的字句,而是开始触及词的灵魂。 我非常推荐这本书给所有对中国古典文学感兴趣的朋友,尤其是那些和我一样,曾经觉得宋词有点难以亲近的人。这本书就像一位引路人,它用最温和、最智慧的方式,为我们打开了一扇通往宋词世界的大门。读完这本书,你可能会发现,那些古老的诗句,其实就藏在我们生活的点点滴滴之中,随时可以被唤醒,被品味。

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《品宋词,蓦然回首》这本书,带给我的惊喜,远不止于书名本身所暗示的“回首”的怀旧感。我本身就是一个非常喜欢宋词的人,但往往在阅读时,感觉像是站在高处俯瞰,看到的只是宏观的图景,却少了些许近距离的触碰。这本书,则像是把我拉到了词人的身边,让我能够更贴近地感受他们的喜怒哀乐。 作者的叙事方式非常吸引人。他不是那种一本正经地去讲解,而是带着一种分享的心态,娓娓道来。他会在讲解词作的同时,穿插一些与词人相关的趣闻轶事,或者是一些当时的历史背景,这些看似零散的细节,却能极大地丰富我们对词作的理解。我记得书中讲到陆游的爱国情怀,以及他晚年隐居时的那种复杂心情,真的让我非常感动。 这本书的语言风格,我只能用“优雅而精准”来形容。作者的遣词造句,既有诗词的韵味,又没有失掉现代汉语的流畅性。他能够用最简洁的语言,勾勒出最动人的画面,或者说出最深刻的道理。我常常在阅读时,会因为某一句精辟的评论,而停下来反复思考,甚至会觉得,作者的解读,比我多年来自己领悟到的还要透彻。 最让我觉得特别的是,作者并没有回避宋词中那些比较“常见”的题材,比如离愁别绪、思念故乡等等。但他总能找到新的角度,去解读这些情感,让我们看到,即使是人人都会有的情感,在词人的笔下,也能绽放出独特的光彩。这让我觉得,宋词的魅力,不仅仅在于那些惊世骇俗的篇章,更在于它对寻常情感的细腻捕捉。 《品宋词,蓦然回首》这本书,无疑是我近期读到过最令人印象深刻的一本关于宋词的书。它让我不再只是“读”宋词,而是真正地“品”宋词,去感受它背后的温暖、力量和智慧。这本书就像一杯陈年的老酒,越品越有味道,值得反复回味,也值得推荐给每一个热爱文学的人。

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收到《品宋词,蓦然回首》这本书,着实让我眼前一亮。作为一个在台湾土生土长的读书人,我总觉得自己对传统文化有种特别的情感连结,而宋词,正是这种情感中浓墨重彩的一笔。我一直以来都认为,要真正理解一首诗词,不只是要懂它的字面意思,更要触及它背后那份时代背景、词人生平以及所抒发的情感。 这本书恰恰满足了我这一点。作者并非单纯地罗列词作,而是将词人置于一个更广阔的历史背景下进行解读。我特别欣赏作者对于词人情感的细腻捕捉,他能从寥寥数语的词句中,挖掘出词人内心深处的喜怒哀乐,那种孤独、那种思念、那种壮志未酬的感慨,都随着作者的文字栩栩如生地呈现在我眼前。 阅读的过程,仿佛是穿越时空,与那些伟大的灵魂进行了一场心灵的对话。我尤其喜欢书中对一些大家耳熟能详的词篇的独到见解。比如,作者对于李煜的词,并没有简单地将其定位为一个亡国之君的悲歌,而是深入剖析了他作为词人,在那个特殊时期所展现出的极致的艺术才华,那种哀而不伤、婉转凄美的风格,真的让人动容。 这本书的语言风格也让我觉得非常舒服。它没有使用过于艰涩的学术术语,也没有故作高深的卖弄。作者的笔触是温润的,就像一位学识渊博的长者,用最平实的语言,最真挚的情感,向你娓娓道来那些关于宋词的故事。我常常在阅读时,不自觉地被带入到那个词人所描绘的世界里,感受着那份历史的厚重与人生的况味。 总而言之,《品宋词,蓦然回首》是一本值得反复品读的好书。它不仅能帮助我们更深入地理解宋词,更能从中汲取生活的智慧与人生的力量。这本书让我重新审视了那些曾经擦肩而过的词句,也让我对中华文化的魅力有了更深的体会。在我看来,这本书不仅仅是一本关于宋词的书,更是一本关于如何感受生活、如何理解人生的书。

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《品宋词,蓦然回首》这本书,拿到手中就有一股沉甸甸的质感,不单单是纸张的厚度,更是内容带来的深刻感受。我一直以来对宋词都有着一种近乎痴迷的喜爱,但很多时候,即使是反复诵读,也总感觉隔着一层薄纱,无法完全触及词句中最精髓的部分。这本书,则像是用最锋利的刀刃,为我揭开了那层神秘的面纱。 作者的解读方式相当别出心裁。他不像是一些文学评论那样,枯燥地分析词的格律、用典,而是更侧重于词背后的“人”。他会从词人的生平际遇、性格特点出发,去解读他们的词作,这样一来,那些曾经冰冷的字句,立刻就变得有了温度,有了生命。我尤其喜欢他对苏轼的描写,那种豁达、那种不羁,仿佛就跃然纸上,也让他的词作更加容易被理解和接受。 这本书最大的亮点在于,它能够让读者真正“走进”宋词的世界。作者的文字极富画面感,他会用生动形象的比喻,将抽象的意境具象化,让我们能够身临其境地去感受词人当时的心境。例如,当他描写柳永笔下的秦淮河畔的繁华与落寞时,我仿佛能听到那里的吴侬软语,闻到那里的脂粉香气,也感受到那种物是人非的伤感。 另外,我不得不提的是,作者对于宋词艺术性的探讨,也做得非常出色。他不仅仅是停留在情感层面的解读,更会点出词句中巧妙的构思、精炼的语言,以及这些艺术手法如何服务于情感的表达。这种层层递进的解读方式,让我在享受阅读的乐趣的同时,也能在不知不觉中提升自己的文学鉴赏能力。 总而言之,《品宋词,蓦然回首》这本书,是一部真正意义上的“品”读宋词的著作。它让我看到了宋词的深度,也让我体会到了宋词的温度。读完这本书,我感觉自己对宋词的理解,不再是浅尝辄止,而是上升到了一个更深邃、更有人情味的层面。非常推荐给所有对中国古典诗词有兴趣的朋友。

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说实话,收到《品宋词,蓦然回首》这本书时,我内心是有些期待的,毕竟在台湾,我们对于中华传统文化的传承一直有着特殊的关注,而宋词,无疑是其中的瑰宝。我一直很想找到一本能够真正打动我,并且能够让我更深入理解宋词精髓的书,而这本书,在某种程度上,确实满足了我的这份渴望。 作者的笔触,给我的感觉非常“接地气”。他没有故作高深,也没有使用那些晦涩难懂的学术术语,而是用一种非常平实、但又不失文采的语言,来与读者进行交流。我特别喜欢他对于词人性格和生活细节的描绘,这些细节往往能够帮助我更好地理解词作的情感基调,以及词人创作的动机。例如,他对于秦观的描述,让我看到了一个多愁善感,又才华横溢的文人形象。 这本书最让我感到惊喜的是,它并没有将宋词局限在“阳春白雪”的层面。作者敢于探讨一些更具生活气息,甚至带有一丝“市井”味道的词作,并且能够从中发掘出深刻的艺术价值和人生哲理。这让我意识到,宋词的魅力,并不仅仅在于那些高雅的格调,更在于它能够捕捉到生活中最真实的情感,并且用最精妙的语言表达出来。 在阅读过程中,我常常会被作者的某些观点所启发,甚至会产生一种“原来如此”的豁然开朗。他能够从一个非常独特的视角,来解读一些我们耳熟能详的词句,让我们发现那些曾经被忽略的深层含义。这种解读方式,让我觉得,这本书不仅仅是在介绍宋词,更是在引导我们如何去观察、去思考、去感受生活。 总而言之,《品宋词,蓦然回首》是一本非常值得推荐的书。它不仅仅是一本关于宋词的书,更是一本关于如何去品味生活、去理解人生的书。这本书让我对宋词有了更深层次的认识,也让我对中华文化的博大精深有了更深的敬意。我强烈建议所有热爱文学、热爱传统文化的朋友们,都来读一读这本书。

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