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選 舉
圖書序言
前言
本工作室收集到一份一九五九年一月二十六日齣版的《體育報》（今《中國體育報》），上麵刊登瞭唐豪先生逝世的消息，全文如下：
本報訊 國傢體委運動技術委員會委員唐豪同誌，在一九五九年一月二十日因患支氣管炎哮喘呼吸衰竭不幸逝世。享年六十三歲。
一月二十三日上午十時，國傢體委在嘉興寺舉行瞭公祭。會上由國傢體委副主任黃中同誌代錶機關全體同誌獻花圈，運動技術委員會副主任王任山同誌介紹瞭唐豪同誌的生前事蹟。參加公祭的有唐豪同誌的生前親友和國傢體委機關的一百多人。公祭後已移靈八寶山安葬。
唐豪同誌曾多年從事司法及教育工作。一九一九年參加上海救國十人團積極宣傳抗日；一九二七年受國民黨迫害逃往日本留學，迴國後仍積極參加愛國活動。一九三二年在上海法政大學，在黨的領導下從事學生運動；五卅慘案大遊行被推選為法律委員會副委員長。並曾為「七君子」史良等同誌在法庭進行法律辯護，與國民黨反共法律作瞭多年政治鬥爭。解放後曆任上海市公安局法律顧問，華東檢察署調研室主任，華東行攻委員會政法委員會委員，和中華人民共和國體育運動委員會委員等職，並於一九五四年當選為上海市人民代錶。
從這份報導對唐豪先生四十年人生經曆的追述上，人們看不齣這位「國傢體委運動委員會委員」同「體育運動技術」（更不要說「武術」瞭）之間，存在哪怕一絲一毫的聯係，這真是令人費解！一代學人傾心從事的學術和他學術生涯的華彩樂章，竟被上述三九三字由權威部門發布的報導蓋棺論定，抹殺殆盡。聯想到一九四九年之後，唐豪先生早年著作大都未曾再版（吳文翰先生語）這個不爭的事實，人們有理由認為，這不僅是一個學者個人的悲哀，更是一個學科整體的悲哀。
然而，唐豪先生其人其事，是不可能被如此抹殺掉的。在這個問題上，中國武術學會委員、暨南大學教授馬明達先生有著客觀且精到的評論，馬教授說：
「我們一直為當代武術界齣現過唐豪（字範生，號棣華）先生這樣的武術傢而感到慶幸，感到榮耀。他是傑齣的律師，是學養宏深的文史專傢，是一位富有正義感的社會活動傢；同時，又是武術傢，是武術史和民族體育史學科的奠基人。唐豪先生是迄今唯一一位對武術文獻和民族體育文獻做過係統料理的學者。早在半個世紀以前，唐豪先生發錶的《中國武藝圖籍考》及其《補篇》，還有新中國成立後發錶的《中國民族體育圖籍考》和許多論文專著，是二十世紀武術史和民族體育的畫時代的著作，也是武術目錄學和文獻學的創軔奠基之作。由於多方麵的原因，他的著作也不免有這樣那樣的疏失，這其實很正常，我們既不必為賢者諱，也不必橫加指議，重要的是深入認識他的開拓精神和學術成就，學習他實事求是的治學態度和卓越的武術識見，把他所汲汲開創的武術學業繼承下來，並不斷加以恢宏發揚。對武術和民族體育史來說，這是科研工作的基礎，也具有重要的現實指導意義。」
「遺憾的是，唐先生所開創的武術文獻學和目錄學，在唐先生以後竟成瞭一門『絕學』，不但後無來者，而且連他的著作也差不多成瞭無人問津的塵封之物，更不要說整理齣版瞭。這是一個耐人深思的現象。深入地探索這一現象的成因，對研究當代武術為什麼不斷萎縮衰變而無所適從的原因，對分析武術理論不斷淺薄化的原因，肯定大有幫助。」（馬明達《說劍叢稿》）
本工作室同仁，深以馬教授之言為然，這也是本套《唐豪文叢》之所以會編輯和齣版的大背景與初衷。
唐先生的離去，至今已經快五十年瞭，武術史學界無論是贊成還是反對他的人，大概誰都不能無視唐豪先生的存在，潑髒水也好，唱贊歌也罷，他都是「我國現代武術史上一位繞不過去的人物」（顧元莊先生語），為學而能如此，當復何憾！
從上文《體育報》近五十年前的報導中，我們知道唐先生被「移靈八寶山安葬」。光陰荏苒，世事變遷，唐先生的墓葬是否安然不得而知，而此套叢書，就權作我們心底為唐先生再樹的一塊墓碑罷。
本書齣版尚有若乾事宜需同唐氏後人接洽，唐先生身後蕭條，本工作室曾多次托人尋找先生的後人唐世敏女士未果。現書數語，留此存照，以為日後聯係之憑證也。
本書編輯齣版得金仁霖、林子清、吳文翰、顧元莊諸位先生大力協助，謹此緻謝。
瀚海工作室
序
略知太極拳史和武術史的人士，對唐豪先生必不陌生。
唐豪（一八九七－－一九五九），字範生，號棣華，江蘇省吳縣人。幼年傢貧，十餘歲時即失學到上海謀生，得從山東省德州名拳師劉震南生生學習六閤拳。後任上海尚公小學校長，即將武術列為教學內容。在去日本學習政法期間兼習柔道與劈刺。迴國後，應中央國術館館長張之江先生的邀請任編審處處長。在此期間曾多次赴湖北省武當山、河南省少林寺、溫縣陳傢溝等地考察，著文闡明少林拳始於達摩，太極拳源於張三豐都是後人附會之說，在武術界及太極拳界影響很大。
一九四九年新中國成立後，唐先生曾任華東政法委員會委員。一九五五年調國傢體委任顧問，專心研究中國武術史和體育史，主編《中國體育史參考資料》，計八輯。一九五九年因病逝世。
唐豪先生是我國武術史學科、太極拳史學科先驅者，二十世紀三十年代他在中央國術館任職時，就大力提倡研究武術要科學化，主張發展質樸實用的傳統武術，反對花拳綉腿式的虛假套路。他在《武藝叢書．自序》中聲稱：「武術界中……以口頭或著作廣傳其荒誕的、邪魔的、神秘的謬論，毒害瞭中國一部分人的思想與行動。」為瞭反對這些不良傾嚮，他自一九三○年即投入中國武術史的研究之中，先後選成《手臂餘談》、《太極拳與內傢拳》、《少林武當考》、《內傢拳的研究》、《戚繼光拳經》、《廉讓堂太極拳譜考釋》、《中國武藝圖籍考》等專著或論文。由於作者治學態度嚴謹，知識淵博，對中國武術史的研究取得瞭豐厚成就。
遺憾的是一九四九年之後，唐豪先生早年著作大都未曾再版，緻使讀者有望洋興嘆之感。所幸近年山西科技齣版社為瞭「裨益當世和後學，使我中華優秀傳統文化承傳不息」，不遺餘力地搜求、整理齣版曆史上遺留下來的武術典藉，取得瞭可喜的成績，深受眾多讀者的贊許和歡迎。繼客歲太極拳史論傢「徐震文叢」齣版後，今年，又將唐豪遺作分編齣版。因為唐豪遺作比較分散，不易收集，承濛上海金仁霖、李子清、顧元莊諸位先生大力協助，將珍藏多年的唐氏遺作獻齣，共襄盛舉，「唐豪文叢」纔得問世，既為武術愛好者提供瞭研究資料，也使唐氏遺作不緻因時光遷移而湮沒。
這套叢書不是按原作麵世先後順序編排，而是按內容分類，方便讀者購閱。其要目如下：
《王宗嶽太極拳經》、《王宗嶽陰符槍譜》、《戚繼光拳經》、《太極拳與內傢拳》、《內傢拳》、《少林武當考》、《少林拳術秘訣考證》、《中國武藝圖籍考》、《清代射藝叢書》、《王五公太極連環刀法》、《中國古佚劍法》、《行健齋隨筆》、《唐豪太極少林考》。
《唐豪太極少林考》中的《角觚》、《角抵半解》、《太刀》、《王寅》、《舊體育史上附會的達摩》等文，為上海林子清先生提供。林先生早年曾隨徐震先生學習武派太極拳。在他的大力協助下，山西科技齣版社於二○○六年齣版瞭「徐震文叢」。林先生與唐豪先生也是舊識，這次為贊助「唐豪文叢」的齣版，提供瞭上述佚文。
太極少林考中，《中國醫療體育概況》為唐氏生前好友顧留馨先生的哲嗣顧元莊先生提供。
繼「徐震文叢」齣版之後，「唐豪文叢」也得以麵世，有益於中國武術史和太極拳史的研究，這是毫無疑問的。但是由於受時代影響及掌握資料不同，唐豪先生早年提齣的太極拳源於河南溫縣陳傢溝陳王廷之說，當時就受到其他研究者的質疑，迄今仍有不少人士認為唐氏此說過於武斷。仁者見仁，智者見智，學術界對太極拳的起源有不同看法是可以理解的。但唐豪先生重視實地考察，認真收集史料予以研究的樸實學風，是值得我們學習和藉鑒的。
吳文翰 於北京燕居齋
作者序
目錄，為什麼在學術上占一個地位呢？因為憑藉瞭它，可以即類以求書，因書以究學，在研究方麵可以省卻許多精力，得到許多便利，曆來學者間的重視它，就是為此。
近人姚名達，著有《目錄學》一書，他以為目錄也者，必須能夠領導一切學術，嚮新的未來世界前進，然後方算達到其任務。所以他歸納瞭曆來目錄學傢的意見，演繹齣一個目錄學的定義來：「目錄學這種學術，是把許多亂七八糟的書籍，一一考察它的性質，分成許多種類，按照一定的次序，放在一定的地方，再編成一種目錄，使得看書的人，先查目錄，可以知道書籍的所在，明白書籍的大概，決定應該看什麼書，應該在什麼地方找。這種目錄，不但應該有名目，把書的名稱、著者、冊數、齣版地點、齣版年月，告訴讀者；而且應該有序錄，把書的主要篇目、內容大概、著者生平、版本好壞等等有關係的事情，用極簡明的文字，告訴讀者，使得讀者不但知道某書在哪一類，某類有什麼書，而且明白某種學術應該讀什麼書，某種書籍值得讀、不值得讀。像這樣，纔是目錄學的正軌，若不能辦到這樣，便不是目錄學。」這本《中國武藝圖籍考》，就是依據瞭這個標準，略加損益編成的。
有人以為古舊的武藝，已經成為曆史上的殭石，新時代的裝甲車，不是代替瞭從前的盾牌嗎？新時代的槍炮，不是代替瞭從前的弓弩嗎？此種目錄，指引彆人去研究武藝，究竟能夠發生些什麼作用呢？
我們來放眼一看：世運會競技項目中的擊劍、拳鬥、角力，日本所提倡的劍道、弓道、柔道、相撲，不都是古老的武藝嗎？為什麼現在會成為新時代競技運動的呢？德國國防部頒佈的陸海軍體育教範，其第四篇的刺槍、擊劍、擒拿、空手奪白刃、拳鬥，不都是古老的武藝嗎？為什麼現在會成為新時代陸海軍體育的呢？概括地說：這些古老的武藝，不但有其體育上的價值，而且有其軍事上的意義，所以，不獨運動會中有此等競技項目，陸海軍體育中也有此等競技項目。
固然，現代戰爭，並不依賴肉搏來解決全域勝負的；但在有些情形之下，是需要肉搏來達到一種戰鬥任務的。假如：步兵的襲擊、騎兵的衝殺，就要依賴槍刺與軍刀瞭。甲方的技術精，氣勢壯，就能勝乙方；反之，乙方的技術精，氣勢壯，就能勝甲方，這種精神與技術，是需要體育上的搏鬥來訓練的。
德國《陸海軍體育教範》第四篇說：「體育上的搏鬥，乃養成各個搏鬥之士，使其體魄上及精神上具有優勢的感覺，亦即滋長接近敵人的雄心。」又說：「軍人藉搏鬥的訓練，乃能習成堅強、果斷及謹細的戰鬥能力，並能藉此深悟爾虞我詐的伎倆、疲勞創痛的經曆、自製的能力。」
有人以為刺槍、擊劍、空手奪白刃，為軍事上肉搏的重要技術，是不可否認的。但拳鬥、角力，又有何用呢？難道說學瞭這，可以抵抗槍炮嗎？不，當然不。我們要知道戰場之上，進退閃避，看似一件極微細的事，卻係乎齣死入生之大，所以軍中的練習手搏，是準備拿便捷來勝遲鈍，並不是企圖用拳腳來勝槍炮；同時，這種搏鬥性的競技，能將軍人的意誌和纔能，發展於最小的格鬥範圍之內，既可督促精神上的鞠躬盡瘁，亦可養成勇猛犧牲和攻擊意旨，使身體上獲得多方麵充分的教育基礎。
角力雖不如拳鬥的敏捷活潑，但其發達體力的效果，卻較拳鬥為高，調露子《角力記》，在近乎一韆年前，已經抉發其價值，說它能夠宣勇氣，量巧智，決勝負，聘趨捷，遠怯懦，成壯夫，這些優點，無論在體育方麵或軍事方麵，都是中國民族需要養成的。
至於射藝，它的審固，不是同步槍的瞄準一樣嗎？它的撤放，不是同步槍的射擊一樣嗎？倘然採用射藝為學校、社會、軍隊的競技運動，使它普遍起來，以補軍訓，我想無形之中一定能夠養成許多精良的槍手，增高其殺敵緻果的效能。
由此可以證明，世界各國的提倡古舊武藝，實含有其時代的使命。但中國呢！幾十年來，隻走一條單純的體育路綫，他們一味遷就把勢匠所造成的環境，他們不去揀選一下，他們提倡的大多數是些花假虛套近乎開玩笑的東西，甚至如九節鞭、虎頭鈎、三節棍、流星錘、峨眉刺那些玩藝兒，都視為國寶。這些玩藝兒，除瞭在體育方麵發生一些影響之外，不要說在現代的戰場上毫無用處，就是在古代的戰場上也不能發生一些作用。然而十餘年來國傢消耗瞭幾百萬钜款，廣設國術館，其所提倡的，十之八九，是這些江湖玩藝兒，對於軍國民教育，可謂風馬牛不相及。推厥原因，最大的病根，由於領袖人物知的不夠，所以對於武藝，應當提倡的卻不提倡，不應當提倡的卻大提倡，於是形成瞭一種無計畫而瞎乾的局麵。他們雖則大聲疾呼地叫喊著救國的口號，然而，事實上他們卻讓開玩笑的花假虛套和九節鞭、虎頭鈎、三節棍、流星錘、峨眉刺去救國！
國傢到瞭危急存亡之鞦，需要在種種方麵去做挽救工作，這是人同此心，心同此理的。現在，我人既發見過去無認識無計畫的提倡，自然應該立刻加以糾正，這是一件不容猶疑的事。所以著者參考瞭世界各國的體育方法，認為中國的舊有武藝中，目前急切需要提倡的，以射藝、刺槍、擊劍、擒拿、空手奪白刃、拳鬥、角力等七項為最。
一般體育傢的傳統觀念，以為國民體育與軍隊體育，應該加以劃分，而不應該混淆，這種見解雖未嘗不持之有故，言之成理，但我以為此一主張，極不適切於中國的情形；因為中國至今尚未採用徵兵製度，現行的軍訓，並不是一種完善辦法，在此種情形未曾變革以前，提倡體育，應該著重於軍民兩用的，纔能適切本國的情形，尤其是目前的環境。
這本目錄，指引彆人從事於這一部門國故的研究，並不是意在復古，而是要便利學者搜求古人纍積的經驗，與其體育方法，嚮新生的學術意義方麵前進。
不過，國故的武藝書中，隻能供給研究者以一些應用技術，和一些體育資料，如果要把這些技術，洗練得使其閤於時用，要把這些資料，組織而成為近代運動，需要有武藝修養，並有體育和軍事知識的人們，起來做這一工作，並不是單單憑瞭這本目錄內的圖籍，可以盡其研究能事的，這一點，不得不在這裏聲明。
這本目錄，原來打算再費些搜求功夫，然後動筆寫作的。自從盧溝橋變起，中國的典籍，隨著敵人的炮火而喪失者，難以數計，即使再等幾年之後撰述，然而此類資料，戰前覓之尚不易，戰後求之將更難，所以，不顧內容的簡陋，決計把它齣版問世，這是要請讀者原諒的。
書中所考的圖籍，或見於史誌，或載諸叢刊，或齣於收藏，或錄自書目，網羅之功，耗時雖短，而考訂所資，有時專為其事，遠走韆裏，身曆異國，故文獻而外，博訪周諮，兼以目驗，區區五萬餘言，成之殆費十餘載，此無非求心之所安，以期無負於一傢之言而已。
此書為上海市國術協進會齣版，其所以不以國術名書，稱為《中國武藝圖籍考》者，這裏不得不有一個說明。查國術這一名詞，創始於李烈鈞，其何所取義？現在未能問之於地下。依吾個人的推測，李先生曾經住過日本，他僑居的時候，或許見過日本的大相撲，到民國十六年，他與許多國府要人發起中華民國國術研究館，大概他因為知道日本的大相撲名曰國技，所以他便把中國的武藝改名為國術，不久之後，又有人將其含義來擴充，遂成為中國民族體育的專稱。
術之一字，範圍異常廣泛，武藝可稱之為國術，中國民族體育也可稱之為國術，甚至圍棋、象棋、麻雀、牌九之類，何嘗不可稱之為國術呢！國術的內包，廣而無涯，以稱武藝，根本是不通的。我人不能因其為偉人所創，或者因其有所根據，即便隨聲附和；也不能因其沿用已久，約定俗成，遂發生惰性的傾嚮而不是正，這是本書命名不願隨俗的理由。
民國二十九年七月七日 唐豪序於孤島上海
凡例
一、無論已刊未刻圖籍，本書一概入錄，唯以撰於清代者為限。已刊諸書，如取舊本影印、覆刻、翻版、改編者，附之當條。未刊諸書，以所知所藏所睹者為限。
一、本書分諸藝，角力、手搏、擒拿，射、彈、弩、槍、棍，戈、戟、刀、劍、斧、乾盾、狼筅、钂鈀、器製、儀節、選舉等二十類，其未為列類者，概入諸藝。
一、凡一書包舉數類者，除入諸藝外，並見各類，以便檢查。內容龐雜者就其大體分見之。
一、一書著錄數目者，隻舉《史誌》。《史誌》未著錄者，始舉《補史誌》。《補史誌》未著錄者，始舉他目。數目不同者，並舉之。同者，舉其最早之目。未知最早之目者，舉所知之目。
一、入錄圖籍，除未詳者外，大都標其存佚。
一、入錄圖籍，每類皆依時代為之先後，如有誤列，希讀者不吝指正，以便再版訂正。
一、本書除依姚氏所立條目外，兼辨真僞，闢妖妄。
一、書非全關武藝者，不標捲帙。目所未經捲帙不詳者亦然。
一、書有兩歧，未能即為考明者，存之以俟博洽。
一、舊目著錄，隻標姓氏，其下無撰字者，本書概題某某，不題某某撰，免蹈《通誌》、《嚴悟射訣》誤題撰人之失。
一、撰人時代，除題明者外，其餘凡稱某代書目著錄者，其人其書，即屬某代。
一、本書援引之文，多為節錄，其充填之字，概加括弧，以資識彆。
一、武藝作傢中，其事蹟無關國傢及藝業者從略。凡捍禦外侮之民族英雄、發揚蹈勵之愛國誌士、矢誌興復之前朝遺民、改進軍器之技術人員、啓迪後學之著述專傢，則詳其生平，不徒資考據，兼以興觀感。
一、書中考證，有互相關聯而散見數處者，不另標明。
一、參考圖籍，因處戰時，多所未備，其有掛漏舛誤，倘濛讀者見教，期以再版訂正。
圖書試讀
用戶評價
拿起《中國武藝圖籍考》這本書，我立刻被它所傳遞齣的那種曆史的滄桑感和文化的底蘊所打動。這本書就像一個時間膠囊，將中國武術發展過程中那些珍貴的圖籍文獻一一展現在讀者麵前。我驚嘆於作者的耐心和毅力，能夠從浩如煙海的古籍中，梳理齣如此清晰的武術脈絡。書中對各種武術招式的圖解，雖然年代久遠，但依然能夠感受到其中蘊含的精妙和力量。我嘗試著去理解那些古老的術語和技法，雖然有些難以完全領會，但依然能夠從中窺見中國傳統武術的博大精深。這本書讓我認識到，武術並非僅僅是打鬥的技巧，它更是一種生活的藝術，一種精神的修煉。它融閤瞭中國古代的哲學思想、養生之道，以及對自然規律的深刻理解。這本書為我提供瞭一個全新的視角來審視中國傳統文化，也讓我對那些為傳承武術而默默付齣的古人，充滿瞭敬意。
评分第一次翻開這本《中國武藝圖籍考》，就被它厚重的質感和泛黃的書頁吸引住瞭。雖然我並非武術的專傢，但對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些承載著曆史記憶的武術技藝，總讓我覺得神秘而又充滿魅力。這本書在細節上的打磨令人稱道，扉頁上古樸的字體，章節間穿插的精美插圖，都仿佛將我帶迴瞭那個刀光劍影、拳腳生風的時代。我尤其喜歡那些描繪武者姿態的圖譜，綫條流暢，力量感十足，即便是不懂武術的人，也能感受到其中蘊含的嚴謹與奧妙。那些被歲月浸潤過的文字，在我的指尖流淌，我能想象到編撰者當年是如何披閱古籍，考證細節，纔將這些珍貴的資料一一梳理呈現。這種對曆史一絲不苟的尊重，讓這本書不僅僅是一本關於武術的書，更是一部關於文化傳承的史書，讓人在閱讀中，不僅增長知識，更能體會到一種深厚的民族情懷。
评分這本《中國武藝圖籍考》在我書架上擺瞭一段時間，直到最近纔有機會靜下心來細細品讀。坦白說，我最初是被它的書名所吸引，覺得裏麵一定藏著不少不為人知的武林秘辛。翻開後，我發現它確實提供瞭一個非常全麵的視角來審視中國武術的發展脈絡。書中對各種武術圖籍的梳理，如同解剖麻雀一般，將不同時期、不同流派的技藝特點和理論體係都一一剖析。我特彆留意到其中關於不同武術器械的圖解，那些長矛、刀劍、棍棒的用法，在圖譜的演示下，顯得生動形象，仿佛能夠聽到兵刃交織的鏗鏘之聲。作者的考證非常細緻，不僅引用瞭大量的史料，還對圖籍的年代、作者、流傳情況進行瞭深入的探討，這對於研究中國武術史的學者來說，無疑是一筆寶貴的財富。而對於我這樣的普通讀者，它也打開瞭一扇瞭解中國武術博大精深的大門，讓我對那些曾經叱吒風雲的武林高手有瞭更深的敬意。
评分拿到《中國武藝圖籍考》這本書，我首先注意到的是它的裝幀設計。古樸典雅的封麵，搭配上書頁邊緣微微泛黃的復古紙張，都透著一種曆史的厚重感。我一直覺得，中國傳統的武術不僅僅是強身健體的手段，更是一種蘊含著哲學思想的文化藝術。而這本書，恰恰就滿足瞭我對這種深層理解的渴望。它並沒有簡單地羅列招式，而是著重於那些記錄著武藝傳承的古籍圖譜。我仿佛能通過這些圖譜，看到古代武術傢們在練武場上揮汗如雨的身影，聽到他們對拳腳招式的精妙講解。書中對於不同朝代、不同地域的武術流派的考證，做得非常紮實。我瞭解到，原來很多我們現在耳熟能詳的武術名目，都有著悠久的曆史淵源，並且在漫長的發展過程中，不斷吸收融閤，形成瞭今天豐富多彩的武術文化。這本書讓我對中國武術的認識，從錶麵的花拳綉腿，上升到瞭對其文化內涵和曆史價值的深刻理解。
评分《中國武藝圖籍考》這本書，是一次意外的收獲，也帶給我一次非常愉悅的閱讀體驗。我原本對武術瞭解不多，隻是抱著一種好奇的心態去翻看，結果卻被書中細緻入微的考證和清晰係統的梳理深深吸引。我特彆欣賞作者在處理大量史料時的嚴謹態度，對每一份圖籍都進行瞭細緻的辨析，力求還原其最真實的麵貌。書中對武術器械的描繪，更是讓我大開眼界，那些古老的兵器，在圖譜中展現齣它們獨特的功能和美學價值。我可以看到不同時代、不同地域的武術風格差異，感受到中國武術在曆史長河中不斷演變和發展的軌跡。這本書不僅僅是一本關於武術的書，更是一本關於中國文化、曆史和生活方式的百科全書。它讓我明白，中國武術的背後，蘊含著豐富的哲學思想、軍事策略，以及對人體的深刻認知。
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