武當太乙神劍門真宗(附VCD) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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作者簡介

張桂生

　　1956年生，北京市人。三皇炮捶拳、武當太乙神劍門的主要傳人之一。

　　先生酷愛中華武術，自幼隨祖父習武。1972年拜張慶雲老師習三皇炮捶拳。1980年拜武當太乙神佛門第十七代掌門關亨九老師習武當內功、陣法、字拳及仙學修真；1987年至1997年任北京豐颱區氣功科學研究會會長；1990年至2005年任三皇炮捶拳研究會常務副會長；1996年獲評國傢一級武術裁判；1998年獲評國傢武術六段。現任北京市武協委員、武當太乙神劍門功法研究會會長。

　　曾應邀到海南、廣州、四川、湖北、山西等多個省市傳授武學，並先後成立研究會、武術館及技擊班，弘揚中華武術文化。張先生在關老仙逝後，毅然辭去瞭公安工作，尊師遺願，親任會長，忠實地繼承二老武學精髓，努力鑽研，並在此基礎上，積極探索人體生命科學，著書立說，發錶多篇論文，並相繼有新著問世。

武林秘典：太乙玄功探微 導言： 自古以來，江湖之上，門派林立，武學傳承如星漢燦爛，各有韆鞦。其中，太乙一脈，以其深邃的內功心法和精妙的劍術招式，獨樹一幟，被譽為武林中的一朵奇葩。本書旨在深入剖析太乙玄功的理論基礎、修煉心法以及實戰應用，為有誌於探究內傢武學精髓的武者提供一本詳盡的參考指南。本書內容涵蓋廣泛，從基礎的氣血調和到高深的意境領悟，層層遞進，力求展現太乙武學的完整麵貌。 第一章：太乙之源——道法自然與內功基石 本章溯源太乙武學的哲學思想，探究其與道傢“道法自然”、“天人閤一”思想的內在聯係。武學非單純的搏擊之術，更是修身養性、體悟天地之道的途徑。 1.1 溯源：太乙思想的哲學基礎 闡述太乙在古代宇宙觀中的地位，解析“太乙”二字對武學修煉的指導意義。強調修煉的首要目標是順應自然規律，而非強行逆天而為。 1.2 吐納心法：引氣入體的初級法門 詳細介紹太乙派的特有吐納法——“玄元調息訣”。此法注重呼吸的深、細、勻、長，探討如何通過呼吸引導周身氣血運行，為後續的內功修煉打下堅實的基礎。配以圖解，詳述吸氣、閉氣、呼氣三個階段的要領與禁忌。 1.3 樁功與定境：靜中生動的力量 介紹太乙派特有的站樁——“混元樁”和“太極樁”。分析不同樁功對筋骨、經絡的強化作用，以及在長期靜坐中如何培養“空”與“定”的境界。強調樁功是內力生長的土壤，不可急躁。 第二章：玄功進階——內力孕育與經絡暢通 內力是武學的核心，太乙玄功的內力培養尤為講究綿長、柔和與滲透力。本章深入講解內力的生成、運行路綫及其在人體內的存儲與運用。 2.1 氣血周天：小周天與大周天的運行路徑 詳細描繪人體十二正經、奇經八脈中，內力運行的主要通路。著重闡述“小周天”（任督二脈）的打通過程，以及如何逐步過渡到“大周天”的自由暢通。著重強調“意守”與“導引”的配閤，避免岔氣。 2.2 勁力轉化：柔勁、整勁與寸勁的差異 探討內力轉化為外在勁力的過程。區分“柔勁”（綿長持久）、“整勁”（周身閤力）和“寸勁”（瞬間爆發）。分析在不同招式中，如何調動不同類型的勁力，以達到最佳的攻擊或防禦效果。 2.3 丹田與氣海的培育 深入探討丹田（下丹田、中丹田、上丹田）在太乙玄功中的重要性。介紹“聚氣”、“養氣”的具體方法，例如“抱球式”和“內視法”，旨在使氣沉丹田，增強內力的儲量和穩定性。 第三章：劍法心訣——太乙劍術的精髓與招式解析 太乙派的劍法，以“圓融無礙，變化萬韆”著稱，講究以柔剋剛，後發製人。本章將對太乙劍法的核心理念和基礎套路進行細緻的拆解。 3.1 劍道思想：無形與有形的統一 闡述太乙劍法的核心思想，即“劍隨心動，意在劍先”。強調劍法並非僵硬的套路，而是對自然形態的模仿與轉化。 3.2 基礎劍式解構：開閤與轉換 詳細解析太乙劍法的基礎三十六式，重點講解“起式”、“進招”、“轉摺”和“收勢”四個環節的技術要領。例如，“雲起式”的平穩過渡、“攬月式”的蓄力迴防等。 3.3 步法與身法：與劍招的完美配閤 劍法離不開精妙的步法。介紹太乙派特有的“八卦步”和“穿梭步”。分析步法如何輔助身體的重心轉移，使劍招在看似平穩中蘊含著無窮的變化和殺機。強調“身不動，劍先至”的意境。 第四章：實戰應用與心法升華 武學的最終目的是應用於實戰，並最終迴歸到對自身心性的修煉。本章將探討太乙玄功在對敵交鋒中的運用，以及如何通過武學提升心性境界。 4.1 辨敵與應變：太乙的防守反擊策略 講解太乙武學在麵對剛猛型、輕靈型對手時的不同應對策略。側重於“藉力打力”和“四兩撥韆斤”的實戰技巧，如何利用對手的力道和慣性，以最小的消耗達成製敵的目的。 4.2 氣機感應與破綻捕捉 闡述如何通過內力感應對手的氣機變化，預判其下一步的行動。這是太乙高手的標誌之一，即在對手齣招之前，已然洞悉其意圖。 4.3 劍心閤一：從技藝到藝術的飛躍 探討武學修煉的終極目標——“人劍閤一”。當內功達到圓融，劍法純熟，武者便能超越招式本身，達到隨心所欲、隨勢而發的境界。這不僅是武學的勝利，更是心性修養的體現。 結語： 太乙玄功的修煉，是一條漫長而艱辛的道路。本書所載，僅為拋磚引玉。真正的玄妙，需在實踐中反復體會、融會貫通。願習者心存敬畏，持之以恒，終能窺見太乙武學的宏偉堂奧。

長白縣瓜爾佳氏民族概述

上　編
　第一章　修　真
　第二章　修真十要
　第三章　釋　真

中　編
　第一章　技　擊
　　第一節　武當拳宗
　　第二節　秘笈五要
　　第三節　神劍門拳藝十二論
　　第四節　內傢溯源
　　第五節　三聖外傳
　　第六節　武當四門略釋
　　第七節　技擊之道功法口傳
　　第八節　技擊瑣語
　　第九節　拆拳與散手辨
　　第十節　專工與兼善
　　第十一節　三般大法
　　第十二節　說左撇和腿的練法
　　第十三節　夜行步
　　第十四節　神劍門通靈修真秘語
　　第十五節　無量能論與註釋
　　第十六節　字拳拳經
　　第十七節　字的內勁與人之內勁
　　第十八節　錯綜論
　　第十九節　變
　　第二十節　觀變通體論
　　第二十一節　說長道短
　　第二十二節　武當左右手雙練太乙三光刀
　　第二十三節　武當天風劍十三勢
　　第二十四節　抄本太極拳內操功法
　第二章　二十四字訣圖解
　　第一節　圖解指南
　　第二節　二十四字拳的法象
　　第三節　神劍門二十四字訣註釋
　　第四節　神劍門二十四字訣圖解
　　第五節　飛　劍
　　第六節　開　鎖
　　第七節　圖　譜
　　第八節　玫柔論
　　第九節　武當六閤功
　　第十節　武當劍術十大功法
　　第十一節　手上功夫
　　第十二節　亦字七絕手
　　第十三節　打手法
　　第十四節　真水化乾論
　　第十五節　真火煉劍
　　第十六節　隱子藏王圖
　　第十七節　乾支沖聚圖
　　第十八節　練功器械
　　第十九節　武當同門弟子相會對口法語
　　第二十節　編　後
　第三章　神劍門字拳與書畫
　　第一節　對中國書畫的認識
　　第二節　書畫工具
　　第三節　書　法
　　第四節　六書的關係及涵養
　　第五節　六書六法之分論
　　第六節　總　論
　　第七節　畫　法
　　第八節　指　畫
　　第九節　掌指八法解
　　第十節　書法欣賞

下　編
　第一章　醫．古
　　第一節　醫　理
　　第二節　擒　虎
　第二章　探古求今
　　第一節　宇宙空間篇
　　第二節　方嚮定位篇
　　第三節　五行定質篇
　　第四節　數字安排篇
　　第五節　陰陽為性篇
　　第六節　日月為度篇
　　第七節　四時為序篇
　　第八節　宇宙均衡篇
　　第九節　傢族六子篇
　　第十節　國防強弱篇
　　第十一節　核　篇
　　第十二節　堆　篇
　　第十三節　颱　篇
　　第十四節　塔　篇
　　第十五節　磁　篇
　　第十六節　符號篇
　第三章　總　論

附　錄　關師手稿封麵
後　記

序一

　　2005年深鞦，在一次武術交流活動中，我認識瞭張桂生先生。初次相識，自然言語不多，可是他謙遜、自信的待人風格，卻給我留下深刻的印象。之後，因為工作上的緣故，我們又有多次接觸，而期間談的最多的是中國武術的內涵、現代武者應有的境界，以及如何正確修真養生的話題。

　　張先生自幼習武，因酷愛武術，虛心好學，鍛鍊刻苦，故在同輩之中，尤顯突齣。縱使時光流逝，四季交替，可是張先生的習武、修煉興趣仍絲毫未減，且武術基礎從此奠定。

　　張先生深知，中國武學文化是一門科學，與生命興衰息息相關，想達到武術高層之境界，非窮其修煉真理不能完成。遂感使命在身，更感理論與實踐相結閤之重要。

　　張先生習武多有拜師，卻又在近不惑之年有緣再拜高師修習，使自身感悟、武技，及修真水準得以很快提高。

　　在漫長的習武修煉過程中，張先生博覽群書，孜孜不倦，反覆印證，筆耕不綴。再結閤前人之經驗，自身之體悟，追求之效驗的基礎上，逐漸形成瞭一套閤理的修煉體係。

　　張先生時時告誡學生，武術與人類健康關係密切，習武應首重內修。內修還須明真理求真宗，以正確的理論指導實踐，方能事半功倍，有所成就。張先生身體力行，抱定以真實效果為準則的積極態度，與同道相互交流，取長補短。

　　張先生認為：修真是人生必修之課。是每一位想獲得健康的人，都應研究、掌握的一門學問。人要健康，求長壽，就必須認識理解人、天、宇宙的道理；弄明白精、氣、神之間的關係。最後，方能進入「天人閤一」的理想境界。此時，人就會活得非常灑脫和愉悅。不但自身和諧，而且與外界的任何事物都能達到和諧的狀態。至此，長壽便不求而得，自利利他而獲得圓滿。

　　對武術愛好者而言，張先生認為：習武應以「精神」立基。修真即修養本體之真源。「精」足，而髓滿；「氣」足，而體健；「神」足，便能「形神閤一」達到完美。因此，武技者，必先內養完善。眼內含光，步履輕盈；進退自如，身輕如燕；性命雙修，動靜相間；陰陽閤法，法於天地自然。正可謂：「天地兩間中有我，法天則地我則無。春夏鞦鼕生靈氣，晝夜明晦發神光。」 闡明瞭習武者入道，故先修內的修煉真諦。

　　至於武術技擊之道，張先生認為：技擊就是先求自身之有，然後顯齣外發之能。古人雲：「練武不練功，乃是無油燈；黑暗竟瞎摸，迷途永不明。」張先生提倡，習武要以練功為本，拳術為末。功要內練，無形無相；潛移默化，不言不語；有象則亂，有架則滯；不須多言，暗自用功，此之謂也。因此，求正道是奪天地自然之氣，法天則地；法四時，而知晝夜。

　　在本書齣版之際，張先生囑我寫序，實不能承序之名。在此，謹祝賀《武當太乙神劍門真宗》一書能成功齣版，並為廣大武術愛好者、養生者、研究者所關注。

《武魂》雜誌主編　馮黎

序二

　　《武當太乙神劍門真宗》一書的問世，標誌著武當無拳的說法結束。它以修真、技擊、書畫、醫古的完整統一揭示瞭武當武學的博大精深，其上溯五韆年的中華文化，下至未來迴歸自然的人生，雖然直貫古今，卻沒有古今文化之彆。古為今用，今證遠古，它以通俗易懂的語言和文字直接揭示瞭道傢經典的玄機和神秘，同時貫穿儒釋道三教歸一之旨。

　　本書雖然理法兼備，但更以實用為目的。它集文武於一體，係統、全麵地把養生和技擊與書畫完美結閤，不僅為研武者提供瞭詳細的理論和訣法，還以人們喜愛的藝術──書畫來練功習武，即陶冶瞭性情，增加瞭文化修養，強健瞭體魄，同時還學會瞭一門字拳藝。寫字即練功，揮筆可殺敵，正是本門的神奇之處。書法與練功，修真與祛病，異麯同工，使人們不但從中得到樂趣，還能切實感受到中華民族文以修身，武以保命的文武雙修之真諦。

　　《武當太乙神劍門真宗》匯集瞭現今凡能搜集到的珍貴資料，其中包括神劍門的源流、師承、風格特點、功理功法及完整的字拳圖譜和實用秘訣；還有關老珍藏的曆史真蹟──武當絕技「龍虎匾」。它是一部既有習練研究價值，又有收藏價值的武學遺産。它的問世，更加充實瞭中國的武學寶庫。

　　《武當太乙神劍門真宗》共分上中下三編，每編三章，取天地人三纔之象，按天三、地三、人三之數演繹九九歸真之旨，其中節次象徵火候，將市麵上所發行的單行本及片言短語匯散歸整。

　　本書有三個亮點，一是修真，二是技擊，三是醫古，各自成編，使讀者一目瞭然。其中文武閤一、武道閤一，渾然天成，拳納於字更是本門獨有的絕藝。但要提醒大傢的是切勿把字拳看成套路。字拳乃無言之道，不可名，亦無以名之，因行之於手而強以名之。字拳在《武當》雜誌發錶時，很多朋友和同道嚮關老來函索要套路，關老曾繪圖加以說明，而每多不解。因此，本書中有瞭更加翔實的注釋，強調指齣瞭內勁，並附圖譜說明字的內勁與人的內勁的作用，剖析瞭拳齣於字，但不是手舞足蹈的外形之拳趟也。

　　由此可知，字拳原齣於「易」，以錯綜變而示神奇，以陰陽爻變而喻修真。「易」無錯綜則不變，一錯一綜變即生，生生不已，字亦如是。易無爻生難以成卦，字無筆畫哪能成字，所以說字畫就是易之爻也。字拳視之無法實有法，由有法歸於無法，自然規律，不待人為。所以有拳沒有套路，有招式而無象。儒者十年寒窗不得其門，武者習練終生睏於門外，是未得「易」之理與「字」之道也。

　　學字拳必先通「易」之理，由「易」之理中求字之道，由字之道中求字拳之徵。字拳之微必須讀易拆卦通靈，而後寫字辨畫齣拳，寫字就是練功，揮筆則是殺敵。望讀者審之、辨之、悟之。

　　本書的另一大特點，就是適宜所有喜愛養生和書畫武藝的人們，無論男女老少，身體強弱，皆可根據自己的個人愛好單方麵的選擇修身養生、練功習技、書畫字拳。養生中包含著武學，書畫中包含著拳藝，所以它不僅能滿足專業人士的需要，也更適宜大眾的喜愛。

　　它的特色就是字拳，將拳納入字中，學書法練字就是練習技擊和武功。它不僅能提高人們的武學技藝，還能提高人們的文化修養，尤其是書法藝術，使人們真正能達到文武雙修的目的，做武有文理、文有武備、文武兼備、智勇雙全的現代社會的雙優人纔。

　　過去，人們往往把學文和練武分開，導緻學文者身體因缺乏鍛鍊而偏弱，練武者身體強健而學識偏低。該書的齣版，正是解決瞭這文武閤一的問題。神劍門的功法強調以修身為本，技擊為末。以本為體，以末為用；將拳法納於字中，藏功夫歸於修真。

　　確切地說，這是一門仙傳之學，講的是體用雙修，故有言祖不言師之計訓。所以，它即可以修身健體，又可以學文練武，同時還加強瞭書畫藝術的修養，使人們的心靈和身體達到瞭完美的統一，真正能成為一名德智體全麵發展的優秀人纔。

　　本書雖然理論和功法比較精深，但展示給讀者的卻是深入淺齣，通俗易懂，學練靈便。

　　《武當太乙神劍門真宗》的齣版，即是我對關老的懷念，也是我們神劍門功法研究會成立以來，共同努力工作的結果，我們藉此以求同道和知音。我們相信，這本書的齣版對於幫助人們科學的健身養生和實用的防身技巧以及深入研究修真、武學的理和法，提高人們的道德修養和武學技藝，都將不無裨益。

張桂生

评分☆☆☆☆☆

這本書的第一印象就是它的名字——“武當太乙神劍門真宗”，這本身就帶有一種權威性和神秘感。我一直對中國傳統武術，尤其是武當派的武學體係有著濃厚的興趣，覺得它講究以柔剋剛、四兩撥韆斤的哲學思想非常有魅力。而“太乙神劍門”這個名字，聽起來就不是一般的武術流派，可能蘊含著一些不為外人所知的精妙劍法。封麵的設計也很有古韻，讓人一看就覺得這本書內容不俗。我非常期待這本書能夠深入講解“太乙神劍門”的劍法特點，比如它的招式有哪些獨特之處，它的發勁方式是怎樣的，以及它在武當武術體係中扮演著怎樣的角色。如果書中能包含一些關於劍理、劍魂的闡述，甚至是一些與劍法相輔相成的內功心法，那對我來說就太有價值瞭。另外，附帶的VCD光盤更是讓人眼前一亮，在這個時代，能夠以影像的方式學習武術，無疑是一種非常高效和直觀的方式，可以幫助我更好地理解和掌握書中的內容。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，尤其是“真宗”兩個字，讓我覺得它一定有著不同尋常的分量。在如今充斥著各種武術普及讀物的市場裏，能夠冠以“真宗”之名，必然是對其內容的正統性和權威性的一種宣言。我個人對於武當武術一直有著一份特彆的敬意，認為其以柔剋剛、以靜製動的哲學思想，在現代社會同樣具有重要的指導意義。而“太乙神劍門”這個名字，本身就充滿瞭神秘感和曆史厚重感，我猜想它可能代錶瞭武當劍法中最為精深、最少人知曉的傳承。這本書的裝幀設計也相當不錯，給人一種古樸典雅的感覺，似乎與書名所要傳達的氣質非常契閤。我特彆關注其中是否會涉及一些不常見的劍術理論，比如劍的陰陽變化、勁力的運用方式，以及如何通過練劍來達到養身修心的目的。此外，附帶的VCD光盤也讓我十分期待，畢竟對於很多傳統武術來說，純文字的描述往往難以完全呈現其動作的精妙之處，通過視頻演示，將能更直觀、更準確地學習到劍法的神韻。

评分☆☆☆☆☆

這本書的包裝設計非常吸引我，封麵上“武當太乙神劍門真宗”幾個大字，配閤著水墨暈染的山水背景，立刻就能感受到一股濃厚的武俠氣息。我本身對傳統武術，尤其是武當一係的劍法頗感興趣，一直以來都希望能有機會深入瞭解。這次看到這本書，尤其是封麵上的“真宗”二字，讓我覺得它可能蘊含著一些正宗的、不輕易示人的技法和理論，這讓我非常期待。書本的裝訂質量也顯得很紮實，紙張的厚度適中，印刷清晰，排版上也比較舒展，看起來就是一本用心製作的書。雖然我還沒開始翻閱具體內容，但僅憑這第一印象，就覺得它是一本值得收藏的書籍。包裝盒裏的VCD光盤更是讓人驚喜，在這個數字化時代，能看到實體光盤，並且有機會以影像的方式直觀學習，這對於我這樣一個喜歡動手實踐的人來說，無疑是如虎添翼。我迫不及待地想知道，這個“太乙神劍門”究竟有什麼樣的神韻，它在武當武術體係中又占據著怎樣的地位。是純粹的招式講解，還是包含瞭深厚的內功心法？是曆史淵源的考究，還是實戰應用的分析？這些都讓我充滿瞭好奇。

评分☆☆☆☆☆

我一直對傳統武術中的“神功秘籍”情有獨鍾，總覺得那些隱藏在曆史長河中的絕世武藝，蘊含著超越時代的智慧和力量。這次偶然看到《武當太乙神劍門真宗》這本書，第一感覺就是它或許能觸碰到我內心深處對“真傳”的渴望。封麵上那飄逸的字體和山水畫，營造齣一種古樸而神秘的氛圍，仿佛打開這本書，就能穿越時空，窺探到武林中的不傳之秘。我特彆留意到“太乙”二字，這在中國傳統文化中常常與至高無上的存在聯係在一起，所以“太乙神劍門”這個名字本身就帶有一種令人敬畏的色彩。我期待這本書能夠帶領我進入一個全新的武術世界，瞭解不同於尋常的劍法套路，感受其中蘊含的道傢思想和哲學理念。我希望它不僅僅是枯燥的招式分解，而是能夠有對劍理、劍魂的闡述，甚至是對其背後養生、修身方法的介紹。如果書中能夠深入挖掘“太乙神劍門”的曆史淵源，講述其在武當派發展中的重要節點，那將更具吸引力。畢竟，瞭解一門武藝的來龍去脈，纔能更深刻地理解其精髓。

评分☆☆☆☆☆

看到《武當太乙神劍門真宗》這本書，我腦海中立刻浮現齣武當山雲霧繚繞的仙境，以及身著道袍的武林高手飄逸的身影。書名中的“太乙”二字，常常讓人聯想到道教文化中的至高存在，而“神劍門”則直接指嚮瞭精妙絕倫的劍術傳承。這讓我對書中內容充滿瞭遐想，不知道它會講述怎樣一套獨具特色的劍法？是強調剛猛銳利，還是以巧破力？我個人對武術中的哲學思想非常感興趣，所以特彆希望這本書能深入剖析“太乙神劍門”的武學理念，將其與道傢的“道”相結閤，探討練劍修心之道。如果書中還能追溯這一劍派的曆史淵源，講述其在武當武術發展史上的地位和影響，那就更能滿足我對武俠文化的好奇心瞭。而附帶的VCD光盤，更是錦上添花，想必能夠更直觀地展現劍法的每一個細節，彌補純文字描述的不足。我期待這本書能帶我領略不一樣的武當風情，學習一套真正意義上的“真宗”劍法。