用穷滋味教出富小孩 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　我对孩子的教养态度与我的生长环境有很大关系。我曾经娇纵、也曾经被老师狠狠地「调教」达一年之久；我曾经「靠势」、也曾经一夕之间被切断所有的资源。所以，我知道，一个被娇纵惯了的孩子会有什么样的偏差，更知道，这世界上没有「靠势」这件事，唯自己可靠而已。这些都形成了我对孩子教养的态度。

　　有了孩子后，我每一分钟都在思考：万一我走了，孩子能靠自己的能力站起来、并站得稳吗？我用最坏的打算在「教」孩子，所以，他们的竞争力、他们的价值观、他们的处事态度，我都用高标准在对待。但严厉的教养框架之外，必须传递满满的「爱」，有教有爱，孩子才会有一个富裕的心灵。

　　教养的过程，必定充满了冲突，包括与长辈的冲突、与先生的冲突，更为难的是，自己与自己的冲突。面对来自长辈的冲突，标准只能有一个，否则孩子会错乱。面对自己与自己的冲突时，取舍间只有一个重点，那就是找出对孩子最好的模式，所以，有时候做爸妈的得放下身段改变自己。

　　孩子是一张白纸，而大人则有太多的成见与既定的价值观，当错误的价值观植入孩子的脑中，便要影响孩子一辈子了。终究父母亲不可能永远是对的，所以教养这门学问，必须时时修习，只要父母成长了，孩子没理由不跟着一起成长。

作者简介

李佳蓉

　　磊山保经首席顾问，曾任保诚人寿副总经理。1990年进入寿险业，体认到寿险是爱与关怀的行业，并认为工作不应该是人生的全部，而只是人生的过程，透过工作，养成用心、真诚、豁达的个性，进而达致：「家庭美满、事业精进、良师益友、身体健康」的圆满人生。

　　着作：
　　《好主管是学习来的》
　　《Top Sales的用心法则：改变45位MDRT一生的决定性关键》
　　《你的价值，自己创造》

《静水深流：中国古代士人精神世界探微》 作者： [此处可填写一个虚构的古代或现代学者名字，例如：林致远] 出版社： [此处可填写一个虚构的出版社名称，例如：文渊阁出版社] 装帧： 精装/平装 页数： 约 600 页 定价： ￥88.00 --- 内容简介： 本书是一部旨在深入剖析中国古代士人阶层精神风貌、思想演变及其社会角色的学术专著。它跳脱出传统的史学编年叙事，聚焦于知识分子群体的内心世界、道德准则、审美情趣以及他们面对时代变迁时的精神抉择与坚守。全书以“静水深流”为喻，旨在揭示士人精神内核的复杂性、持久性与内在的张力。 全书共分六个主要部分，辅以详细的史料考证与个案分析： 第一部分：儒家伦理的奠基与内化——士的自我塑造（约 120 页） 本部分着重探讨春秋战国时期，尤其是在孔孟思潮影响下，“士”这一社会身份的初次确立过程。士人如何将“仁、义、礼、智、信”从外在规范内化为自我修养的基石，构建起区别于贵族和庶民的道德高地。 “修身”的实践路径： 详细梳理了古代士人日常的“克己复礼”与“格物致知”等修身方法论，探讨了“慎独”在个人道德实践中的核心地位。 “知行合一”的早期探索： 分析了从先秦到魏晋，士人对理论与实践统一性的不懈追求，以及这种追求在不同历史时期的表现差异，例如对“兼济天下”与“独善其身”的侧重取舍。 家族伦理与士人责任： 阐述了宗法制度如何塑形士人的“孝悌”观念，并探讨了这种家族责任感如何延展为对家国天下的责任感，形成了士人群体特有的“社群意识”。 第二部分：魏晋风度与名士气象——精神的突围与沉潜（约 100 页） 面对汉末的鼎革与玄学的兴起，士人阶层经历了一次重大的精神转向。本部分深入剖析了这一时期士人的“狂放不羁”表象下所隐藏的深刻精神危机与价值重估。 玄学对儒学的冲击与融合： 分析了老庄思想如何为士人提供了逃离僵化礼教的出口，以及他们如何将“自然无为”的理念融入到对现实政治的批判之中。 个体解放的初步尝试： 探讨了竹林七贤等名士的饮酒、清谈、服散等行为，并非简单的享乐主义，而是对束缚个性的社会环境所采取的一种精神上的“抵抗性疏离”。 “风骨”的审美化： 考察了“风骨”如何成为衡量士人品格的重要标准，它代表了一种不媚俗、不苟合的独立人格魅力，以及这种审美如何影响了当时的文学艺术创作。 第三部分：中晚唐的理想与幻灭——“道统”的重塑与坚守（约 110 页） 安史之乱后，中晚唐的士人群体在国家衰微、藩镇割据的背景下，对自身的使命感进行了痛苦的反思与重塑。 韩愈与古文运动的复古倾向： 论述了古文运动如何不仅仅是一场文学革新，更是一场试图重建儒家“道统”和士人入世精神的文化运动，强调“为天地立心”的政治抱负。 晚唐士人的“边缘性”： 考察了在科举受阻、政治黑暗的现实面前，部分士人转向文学创作、隐逸山林，或者投身地方幕僚，他们如何在理想与现实的夹缝中维持精神的完整性。 “情”与“理”的交织： 通过对晚唐诗歌中个人情感的细致解读，探讨了士人如何通过抒发深沉的个体悲剧感，来折射对时代命运的关切。 第四部分：宋代理学与士人的“内圣”工程（约 130 页） 宋代理学（程朱理学和陆王心学）的兴盛，标志着士人精神世界达到了一种前所未有的高度自觉和精细化建构。 “天理”与“人欲”的辩证： 详尽分析了理学家如何通过“存天理，灭人欲”的格物致知体系，建立了一套严密的道德实践哲学，旨在将宇宙的本体论直接落实到个体的日常伦理之中。 心学的突破与实践转向： 重点研究了陆九渊和王阳明一脉如何将道德修养的重心从外在的“理”转向内在的“心”，强调“致良知”的实践性，使得士人的道德实践更具能动性。 士人与学术权威的冲突： 考察了理学内部的流派纷争，以及士人如何在坚持既定学派的同时，保持必要的学术批判精神，例如对异端的辨析与排斥，以及对自身教条化的警惕。 第五部分：明清之际的士人困境与“异端”思潮（约 100 页） 明末清初，随着商品经济的发展和西方思潮的零星传入，传统士人精神面临空前的挑战和反思。 “情”的解放与李贽的冲击： 探讨了李贽对“童心”的提倡如何挑战了理学的禁欲主义，以及这种思潮对士人解放个性和情感诉求的影响。 晚明士人的商业精神与世俗化： 分析了部分士人如何参与到商业活动和世俗享乐中，这种“入世”的转变对传统“清高”形象的冲击与重塑。 明清之际的“遗民”精神： 考察了亡国之痛如何催生了强烈的“忠君”情结与“气节”观念，以及他们在清廷高压下，如何通过学术研究、诗文创作来延续和纪念逝去的价值体系，展现了士人对信念的极端忠诚。 附录：古代士人精神在现代的投射与反思（约 40 页） 本部分简要梳理了传统士人精神在近现代转型中的部分遗存与争议，探讨了其内在的普世价值（如对公共责任的担当、对知识的尊重）与历史局限性（如等级观念、排他性）。 --- 本书特色： 1. 重在精神结构而非政治事件： 本书的叙事主线是士人内部思想观念的演变脉络，而非简单的朝代更迭或权力斗争。 2. 多维度考察： 结合了哲学史、伦理学、文学批评和艺术史的成果，力求全面描绘士人的立体形象。 3. 史料扎实，论证审慎： 引用了大量传世的语录、笔记、尺牍和诗文作为一手论据，推论过程力求逻辑严密，避免过度美化或一味贬低。 4. 探讨“士”的内在矛盾： 重点分析了士人在“出仕”与“退隐”、“兼济”与“独善”、“入世”与“出世”之间长期存在的张力与挣扎，揭示了中国知识分子群体的复杂性与历史厚度。 --- 读者对象： 历史学、哲学专业学生与研究人员，对中国传统文化、士人精神有浓厚兴趣的普通读者。 推荐语： “读罢此书，方知中国士人之心，非止于庙堂之高远，亦在于幽谷之深沉。其精神世界，如太极之圆融，阴阳之相济，是中华文明数千年未曾中断的内在驱动力。”

第1章　淬炼与传承
第1节　阿公的大爱、我的爱
第2节　落入老师家的娇娇女
第3节　妈妈教我信任 爸爸要我重视内在
第4节　婚后大反差 无法靠势只能靠自己

第2章　教与爱
第2节　说到做到 孩子才会「信到」
第3节　我这样「治」躺在地上打滚的小孩
第4节　胆识、独立、诚信
第5节　立法松、执行严的管教
第6节　训练小小孩吃饭马虎不得
第7节　可以讲道理 但绝不能顶撞
第8节　孩子彼此争抢 拿走他们想要的
第9节　玩具一人一个是大忌
第10节　一次到位的满足
第11节　念公立小学体验多元人生
第12节　做完功课才能看卡通
第13节　我乐见孩子扫厕所
第14节　学熘冰 学习跌倒自己爬起来
第15节　用「少即是多」策略 让孩子不沉迷电玩
第16节　观察孩子的转变 不让遗憾发生
第17节　体验过、拥有过 才不会羡慕
第18节　奢华的体验只有一次
第19节　十八岁成年礼：自己养活自己
第20节　珍惜所有 失去了得靠自己
第21节　念书为何需要拉风手机？免谈！
第22节　给孩子刚好的零用钱 而且一定要记帐

第3章　冲突与取舍
第1节　教养标准只能有一种
第2节　不在他人面前处罚孩子
第3节　改变孩子前先改变自己
第4节　孩子小时需要我们的体力 长大后需要我们的智慧

第4章　反思与调整
第1节　不要扩大解读孩子的行为
第2节　骄奢的习气 父母养成的
第3节　你找了iPad当保母吗？
第4节　Benz爸爸什么都好？

评分☆☆☆☆☆

读到“用穷滋味教出富小孩”这个书名，我脑海里立刻浮现出许多关于童年和成长的画面。在我的印象中，那些在物质条件并非特别优越的家庭中长大的人，往往更加懂得珍惜，更加有韧性，也更懂得如何创造和奋斗。而这本书的名字，恰恰捕捉到了这种精髓。我猜测，作者并非倡导让孩子过苦日子，而是强调一种“知足常乐”的生活态度，以及在有限的资源中激发孩子的创造力和独立性。我非常想知道，书中是如何阐述“穷滋味”与“富小孩”之间的逻辑关系的，是不是通过一些生活中的“小艰难”，能够让孩子更深刻地理解幸福的真谛，从而培养出更坚韧的品格和更广阔的胸怀？我期待这本书能够提供一些非常实用、接地气的育儿建议，帮助家长们在当下这个物质极大丰富的社会中，不至于过度溺爱孩子，而是引导他们从小就懂得感恩，懂得付出，懂得如何靠自己的努力去实现目标。这本书的出现，给我带来了一种全新的思考角度，让我觉得，也许真正的“富养”，恰恰在于教会孩子如何去“穷养”生活。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，一开始就给了我一种耳目一新的感觉。在现在这个社会，大多数的育儿书籍似乎都在强调如何给孩子提供最好的物质条件，如何让他们拥有更多的玩具和更丰富的课外活动。而“用穷滋味教出富小孩”，却反其道而行之，提出了一种看似矛盾却又极富哲理的观点。我不禁开始思考，所谓的“穷滋味”究竟指的是什么？是物质上的匮乏，还是生活中的艰辛？抑或是精神上的某种缺憾？我猜测，作者并非提倡刻意让孩子受苦，而是想通过一些生活中的“不完美”和“不足”，去激发孩子内在的潜力，培养他们感恩的心态，以及独立解决问题的能力。毕竟，一个从未经历过挫折和困难的孩子，很难懂得珍惜眼前的一切，也很难在未来的生活中应对挑战。我特别好奇，作者是如何界定这种“穷滋味”的，又有哪些具体的实践案例，可以让我们家长在日常生活中，不动声色地将这些理念融入到孩子的成长过程中。我期待这本书能够提供一套不同于传统观念的育儿思路，让孩子在有限的资源和环境中，反而能挖掘出无限的潜能，成为一个真正内心强大、懂得生活的人。

评分☆☆☆☆☆

“用穷滋味教出富小孩”，这个书名，如同一个引人深思的哲学命题，瞬间抓住了我的眼球。在如今这个物质极大充裕的时代，我们似乎都在努力为孩子提供最好的，但却常常忽略了，过度的给予反而可能剥夺了孩子成长的机会。我非常好奇，作者是如何巧妙地将“穷滋味”这剂“良药”用在孩子的成长教育中，又如何从中提炼出能够让孩子在未来人生道路上受益无穷的“富足”品质。我猜想，书中探讨的“穷滋味”并非是指物质上的匮乏，而是指一种生活态度，一种懂得珍惜、感恩、并具备独立解决问题能力的生活哲学。我迫切地想了解，作者是如何通过具体的案例和方法，来引导孩子在日常生活中体验“穷滋味”的，例如，是如何让孩子学会管理零花钱，如何引导他们参与家务劳动，以及如何在面对困难时，不轻易放弃，而是积极寻求解决之道。这本书的出现，仿佛是一股清流，让我看到了育儿的另一种可能性，一种从“给予”走向“引导”，从“满足”走向“赋能”的教育路径，从而培养出一个真正意义上内心强大、能力出众的“富小孩”。

评分☆☆☆☆☆

“用穷滋味教出富小孩”这个书名，一开始就勾起了我强烈的好奇心。毕竟，在这个物质极大丰富的时代，我们似乎都习惯了用“给”和“满足”来表达对孩子的爱，但“穷滋味”这个词，瞬间就把我拉回了某种更朴素、更接地气的教育理念。我一直觉得，真正的富有，不单单是物质上的充裕，更是精神上的富足、独立和创造力。而这本书的名字，似乎恰恰触及了这一核心。我猜想，作者一定是从一个非常独特的视角出发，去探讨如何让孩子在没有过度溺爱和物质堆砌的环境中，也能成长为一个内心强大、懂得珍惜、并具备解决问题能力的人。我特别期待书中能够分享一些具体的、可操作的育儿方法，不仅仅是理论上的探讨，更希望是那些能够帮助我在日常生活中实践的“干货”。毕竟，教育孩子是一个漫长而细致的过程，需要智慧，更需要行动。这本书的出现，就像在一片迷茫中看到了一盏指路灯，让我觉得，原来还有另一种可能性，一种让孩子在“不富裕”的体验中，反而收获了更深层的“富足”的可能。我迫不及待地想知道，作者是如何巧妙地将“穷滋味”融入到孩子的成长教育中的，又有哪些“秘诀”可以帮助我们这些望子成龙的家长，摆脱对物质的过度依赖，而是回归教育的本源。

评分☆☆☆☆☆

“用穷滋味教出富小孩”，这个书名简直太戳我心了！作为一个在育儿道路上摸爬滚打多年的家长，我一直在寻找一种既能让孩子快乐成长，又能培养他们独立思考和解决问题能力的方法。市面上充斥着各种关于“富养”的理念，但往往忽略了孩子精神层面的成长。而“穷滋味”这个词，却像一股清流，让我看到了另一种可能性——在有限的条件下，反而能教会孩子更宝贵的东西。我非常好奇，作者是如何定义“穷滋味”的，它不应该是简单的物质匮乏，而更像是一种生活态度，一种对生活充满敬畏和感恩的态度。我猜想，书中一定包含了许多关于如何培养孩子独立性、责任感、抗挫折能力以及创新思维的方法。我期待这本书能提供一些具体的、可操作的育儿技巧，帮助我摆脱“什么都给孩子最好的”的观念，而是引导孩子去发现生活中的乐趣，去感受劳动的价值，去学会珍惜和分享。这本书的出现，让我看到了育儿的另一种智慧，一种真正意义上的“富养”，那就是培养一个内心富足、精神强大的孩子。