如是 深戏：观‧谘商‧美学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　人间游戏，是在别人定好的规则中游戏；
　　游戏人间，是穿透人间的游戏规则，回归本性，深深入戏。

　　享誉华人谘商心理学界的金树人教授，
　　悠然穿梭于东西方心理学、文史哲学和艺术、美学，
　　36篇涤尽心灵暗昧、漫步柳暗花明的性灵之作，
　　汪洋开阔，读来欲罢不能。

深入探索人类心理图景与生命体验的边界 《空镜之蚀：无声的对话与心灵的拓扑学》 内容提要： 本书并非聚焦于既有的咨询理论框架或传统美学范式，而是以一种更为内向、更具实验性的姿态，潜入人类心智活动的隐秘褶皱与结构深处。它是一部关于“未被言说之物”的探险日志，一幅描绘意识边缘状态的拓扑地图。作者摒弃了标准化和规范化的路径，转而采用一种近乎冥想式的观察角度，审视个体在面对存在性困境、时间流逝感以及意义建构失败时的内在反应机制。 《空镜之蚀》的核心议题围绕着“断裂”与“重塑”展开。它探讨了语言的局限性——当所有既定的符号系统和概念模型都失效时，剩余的“知觉残余”如何构筑我们的现实感。书中细致地剖析了非线性叙事在个体记忆重组中的作用，以及在深度经验（如极度失落、顿悟瞬间或审美震撼）中，主体如何暂时性地脱离其固有的自我框架，进入一种“非我”的状态。 全书分为四个主要部分，结构上模拟了一次由外至内的回溯过程： 第一部：时间的褶皱与感知的不在场 本部分着重于时间经验的异化现象。我们通常理解的时间是线性的、可测量的，但在某些心理情境下，时间会呈现出“堆叠”、“停滞”甚至“逆流”的形态。作者通过一系列高度凝练的案例片段（非实际咨询记录，而是基于对“经验形态”的抽象描摹），分析了“等待”如何演变成一种主动的形而上学实践。探讨内容包括： 延迟的结构： 探讨等待的心理张力如何揭示了欲望的本质结构。 瞬间的永恒性： 分析那些被我们标记为“关键时刻”的经验，它们如何打破了连续性，并在记忆中占据了不成比例的密度。 遗忘的建筑学： 考察遗忘并非简单的缺失，而是一种积极的、具有保护或构建功能的心理工程。 第二部：符号的灰烬与内在的几何学 这一部分深入探究了符号系统的崩解对自我认同的影响。当外部世界提供的标签（如职业、角色、社会期望）失去效力时，个体内部的“几何秩序”如何自行建立或走向混沌。 意象的强迫症： 描述那些无法被理性消解，却在意识中反复盘旋的、纯粹的视觉或感官意象，它们是未被命名的情绪的实体化。 沉默的语言： 区别于沟通中的沉默，此处探讨的是“绝对沉默”——信息传递的完全停摆状态，以及在这种状态下，身体如何接管意义的生产。 边界的渗透性： 审视“我”与“非我”之间的界限在极端情绪或高度专注状态下如何模糊，以及这种模糊性带来的认知重构。 第三部：空间的情感密度与存在的回响 《空镜之蚀》将物理空间视为心理状态的投射与容器。本部分关注特定环境（无论是真实的还是想象的）如何被赋予了情感的重量，以及这种重量如何反过来塑造了主体的情感光谱。 空旷的重量： 分析“空”——无论是空房间、空时间还是空关系——所携带的、压倒性的存在感。这与美学中的“留白”截然不同，它是一种充满压力的真空。 物的疏离： 探讨日常物品如何在个体意义剥离后，重新显现出其纯粹的、非工具性的物质存在，以及这种疏离感如何影响了我们对现实的把握。 回声的迷宫： 研究环境中无意识捕捉到的声音片段或视觉残留，如何构建了一个与当前经验平行的、潜意识的叙事线索。 第四部：非理性的审美与未完成的觉醒 最后的篇章试图超越“美”与“丑”的二元对立，触及一种“非理性审美”——那种源于对不完美、偶然性、甚至轻微“错误”的深层共鸣。 瑕疵的吸引力： 探讨为什么某些结构上的缺陷或不和谐的音调，反而比完美无瑕的表象更具穿透力，这与传统美学对和谐的追求形成对比。 消解的仪式： 分析个体在面对无法解决的难题时，倾向于采取的“自我消解”行为——并非放弃，而是暂时性地放弃对“解决”的执着，进入一种流动的、无目的的觉察状态。 黎明前的停顿： 强调“觉醒”并非一个终点，而是一系列微小的、不可预测的“停顿”的集合。真正的洞察往往发生在行动与反应之间的那个极短的空隙之中。 本书的独特视角： 本书的写作风格冷静、克制，带有强烈的哲学思辨色彩，却又极其注重经验的质感。它拒绝提供现成的答案或操作手册，而是致力于构建一个开放的“观察场域”。读者将被邀请进入一个没有明确方向的内在旅程，与那些未被命名的、潜藏于意识表层之下的经验进行一次深刻的、无声的对视。它旨在揭示：真正的“心智活动”，往往发生在所有既定框架之外，在光影交错、语言失焦的瞬间。这是一部献给所有对“在场”与“缺席”之间的张力抱有无限好奇心的人的深度文本。

作者简介

金树人

　　美国伊利诺大学（香槟校区）博士（1986）与访问学者（1995），现任澳门大学教育学院教授，曾经担任台湾辅导与谘商学会秘书长、理事长，国立台湾师范大学教育心理与辅导系主任。主要专业方向为谘商心理学、生涯谘商与辅导。曾获得国家科学委员会优等研究奖(1991)，教育部大学教学特优教师奖(1992)，以及美国心理学会谘商心理学分会颁赠「优秀国际学者表扬状」（Commendation, Society of Counseling Psychology, American Psychological Association, 2007），表彰他在谘商心理学领域的贡献。

　　作者透过专书、论文发表、研究指导、专题讲座与工作坊的参与，致力于生涯辅导理论与谘商心理学的引介。

自序

流转／自他换／赋形／慢想／转念／索隐／止观／名分／重心／合欢／中央C／客尘／一一／高墙／护念／缺席 ／出离／观点／此在／殊相／求雨／所是／水钵／与共／大音／知道／范儿／无住／休影／同在／斯颜／至痛／深戏／二二／恍惚／看见

参考书目

自序

　　生命之实相，犹如水中月，空中花。一池春水，经不起微风轻抚；春风大雅，涟兮漪兮，但见粼粼波光。只有在风平浪静时分，碧波一镜如洗，才能如实影映出春花秋月。

　　每一次进行心理晤谈或督导之前，我对自己要求，务必心思放空，静如止水。当事人所描绘之人、事、时、地、物，如水中捞月，虚者或为实；似镜里观花，实者或为虚。我时时警惕自己，无论虚实，静水才能映月，真空才可现花。

　　心理谘商工作上积累出来的理念，很自然的融入了自己的生命哲学。这些谘商工作经验，无论是教学或实务，所见所思，笔耕为文三十六篇，让我想起那些镂空的文字。

　　台北近郊的水月道场，一部《心经》，两百多字，水刀切割，镂空高悬。阳光穿透每一个字的肌理，只见镂空了的文字，映洒在广大的虚空。随着光线的移动，文字映现成光影，随着分分秒秒，莲步轻移，其道其理，不住于一处。不染文字，不染尘。着染文字，即失却真理；不住文字，更能揣摩文字所要传达的本质。

　　回顾我这些文字，落笔之际难免有所求，此求究竟指向何方？

　　心理谘商工作让我时刻思索：人何以受苦？人何以离苦？苦的处境大多是艰涩的，或有人苦中挣扎，与苦相搏；也有人与苦同在，与苦相忘；更有人苦中寻甘，借苦昇华。水中之月，镜中之花，其究竟本质受到水与镜的折射，呈现出扑朔迷离的表象。

　　狐狸在离去前，对小王子道出一个简单的秘密：「只有用心，才能看见；本质上的东西，用肉眼是看不见的。（ It is only with the heart that one can see rightly; what is essential is invisible to the eye.）在谘商情境中恍兮惚兮二十余载，我想要捕捉这些看不见的东西。回首灯火阑珊处，总是若即若离；瞥见或一或二，转瞬间又失去了踪影。

　　水月镜花之实相，是用肉眼看不到的。莫道烟花不堪剪，欲上青天揽明月，不靠技法，要用心法。

　　如是观，在《张老师月刊》连载了断续三年的「观谘商」与「谘商美学」专栏。或问，谘商之中，何美之有？文字中所能凭借者，系透过许多谘商工作中当事人与我「充实照会」的经验。充实会让人感动，即使发生在片刻瞬间；或许是默然相对，或许是灵犀相契。

　　撰写这些文章的几年间，只要提起笔来，这些真真切切的画面自然而然的浮现出来，像是《小王子》之中的「风儿吹拂麦浪」。一个画面带出一个画面，一个字带出一个字，它们用它们想要表达的方式，传达出期望之中，却又是意料之外的讯息。如是充实，如是之谓美。

　　这些文字所提到的对象，无论描述位格是「我」「你」「他」，已然融入了我的生命。原先，我是我，我和他们的关系，是「我与它」（I and It）。一次又一次的接触，一次又一次的默会，有时分开，有时一体，或者存在于两者之间。「我与它」因此逐渐成了「我与汝」（I and Thou），我也因此再也不是原来的我。

　　苍茫之中，因为那些时光，生命，有了质地与重量。

　　这几年来，书中每一篇文稿的雏样，都要让妻子琼梅细细看了，她点头，这才送出去发文。皱个眉，展个颜，笔墨交心，犹胜过多少举案之情，画眉之乐。

　　求着即转远，不求还在目前。本质之所以为本质，原来面目，难得窥见。有缘如是深戏，虽不中，亦心满意足矣。

评分☆☆☆☆☆

看到《如是 深戏：观‧谘商‧美学》这个书名，我的第一反应是，这书名好有重量感，但又不会让人觉得压迫，反而有一种宁静致远的感觉。台湾现在生活节奏这么快，很多人压力都很大，谘商需求其实越来越高，但大家对谘商的理解还是有点刻板印象，觉得就是“讲问题、找答案”。我希望这本书能打破这种思维定势，让我看到谘商背后更广阔的视野。特别是“观”这个字，我觉得很有意思，它可能不只是指谘商师的“观看”，也包括当事人的“观看”——观看自己，观看自己的困境，观看人生的种种可能性。而“深戏”这两个字，则让我联想到人生如戏，而谘商就是我们在这齣人生大戏中，重新审视剧本、调整身段、甚至重新编排情节的一个过程。再结合“美学”，我感觉这本书会用一种更艺术、更超然的眼光来看待谘商，可能探讨的不仅是技术，更是谘商师与当事人之间那种微妙的互动，那种共同创造的“场域”，以及在这个过程中，如何发现生命中的“美”。

评分☆☆☆☆☆

厚，一开始看到书名《如是 深戏：观‧谘商‧美学》，觉得名字还挺有意思的，有点文绉绉，又有点让人好奇。台湾这几年做谘商（心理咨询）相关的书其实不少，但很多都偏向实操技巧，或是分享个案故事。《如是 深戏》这个名字，感觉就不是那种“看完立马可以解决问题”的书，更像是一种邀请，邀请你一起进入一个更深沉的思考空间。我猜它大概会探讨谘商过程中，除了技术层面，更深层的一些关于“观看”与“被观看”、“表演”与“真实”的辩证关系。尤其“美学”两个字，就让人觉得这本书不会只停留在苦情或沉重的探讨，而是会用一种更具欣赏性、甚至是诗意的角度去看待谘商这个过程，以及过程中人与人之间那些细腻的情感流转。我期待它能提供一种新的视角，让我们看到谘商不只是“治愈”，更是一种生命经验的探索与美感的创造。我一直觉得，很多时候我们看事情的角度，会决定我们能从中学到什么，如果这本书能启发我从“美学”的角度去理解谘商，那绝对是一次很特别的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《如是 深戏：观‧谘商‧美学》的书名，一开始让我有点摸不着头脑，但越品越觉得有味道。台湾的谘商书籍，市面上琳琅满目，但大部分都太“实战”了，或是太“心灵鸡汤”了，我有时候觉得，我们需要的，可能是一种更具哲思的、更能启发深度思考的文本。《如是 深戏》听起来就有一种“不疾不徐”的感觉，好像在邀请你慢下来，去“观”——观察，去“谘商”——深入地探索，去感受其中蕴含的“美学”。我总觉得，谘商不仅仅是解决问题，它更像是一种“看见”的过程，看见自己，看见别人，看见那些隐藏在日常中的、不那么显而易见的东西。而“深戏”这两个字，让我联想到，人生其实就是一场精彩的演出，谘商或许就是我们学习如何成为更好的演员，或是如何欣赏这齣戏的“导演”，去理解其中的剧情、角色和情感的复杂性。我特别期待，这本书能提供一种新的理解谘商的方式，不再局限于“好”与“坏”、“正常”与“不正常”，而是用一种更包容、更具艺术性的眼光，去审视人生的种种面向。

评分☆☆☆☆☆

《如是 深戏：观‧谘商‧美学》的书名，瞬间勾起了我脑海里许多关于“观看”与“被观看”的联想。尤其在谘商的语境下，这实在是一个非常值得深思的议题。我们都知道，谘商师需要具备敏锐的观察力，但“观”这个字，或许也包含了更深层的意义，例如如何“观看”自己的内心，如何“观看”自己与他人的关系，以及如何“观看”生命中那些难以言说的经验。而“深戏”这个词，听起来就像是在说，人生本身就是一齣充满戏剧性的长篇巨制，而谘商，也许是我们在这齣戏中，进入一个更专注、更细腻的“幕后”，去理解角色的动机，去品味情节的张力，去感受情绪的起伏。我好奇这本书会不会触及到，在谘商这个“戏台”上，谘商师与当事人之间，如何共同“演出”一场关于理解与疗愈的“深戏”。而“美学”的加入，则让我期待，这本书会以一种非功利、非批判的态度，去欣赏和体味谘商过程中那些动人的瞬间，那些细微的成长，以及那些在看似混乱中展现出的生命秩序之美。

评分☆☆☆☆☆

读到《如是 深戏：观‧谘商‧美学》这个书名，脑子里立刻蹦出了许多画面感。台湾社会步调很快，大家都在追求效率和结果，但很多时候，我们反而忽略了过程本身的美感，以及那些更深层、更细微的生命体验。“观”这个字，我觉得非常关键，它不只是谘商师的观察，更是我们如何看待自己、看待周遭世界的一种方式。而“深戏”这两个字，非常有画面感，它好像在说，我们每个人的人生，都是一齣精心编排、又充满未知转折的大戏，而谘商，或许就是我们进入这个“戏”的后台，去理解自己的角色，去探索自己的动机，去感受每一次“演出”的真实。我期待这本书能带给我一种全新的视角，去看待谘商这个过程，它可能不只是关于“修复”或“改变”，更是关于“理解”与“接纳”，关于如何在人生的“戏”中，找到属于自己的“美学”。我很好奇，作者会如何将“观”的智慧、“深戏”的剧本，以及“美学”的感悟，融会贯通，呈现出一种令人耳目一新的谘商哲学。