环保神明大进击：后劲反五轻世纪终战前夕(上) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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台湾的神佛或传统宗教，往往带有消灾解厄的色彩或功能，人们将无解的难题与困境求助于神，神为常民和生界树立一盏盏光明灯。以义勇风骨闻名的高雄后劲地区，相传是郑成功军队驻扎地的「后劲镇」，郑氏以血泪孤忠孕育后劲的人格底蕴。而这两股一体的精神支柱，构成后劲人在环境运动史上的阶段性胜利。

　　1987年6月，后劲居民反对兴建五轻(第五座轻油裂解工场，座落于高雄炼油厂内，由二轻原地扩厂)污染家园，以凤屏宫的「反五轻自力救济委员会」与刘永铃的「反五轻西服店工作室」为主据点，自此展开漫长抗争。长期抗战意志力难持续激昂，就在群众围堵炼油厂西门2、3个月后的人气低迷时，有应公竟首先发难，以超过6次「立杯」及6连发「圣杯」指示神明反五轻，从而使后劲人士气大振！尽管五轻仍在1990年9月动工，1994年启用，但政府也承诺在25年后迁厂。
 
　　本书的9次访调，忠实登录诸多反五轻耆老的对话，并专题报告半屏山、后劲溪的植被调查。保生大帝、神农、有应公及万应公等主动「竖旗」反政府的神明，在反五轻运动扮演的角色为何？祂们对反五轻勇将们又产生何种影响？3年2个月的战斗，9,125天的等待，后劲反五轻的结局，是台湾世纪转型的重大指标。

　　反五轻部分战将可歌可泣的传记，首度在本书披露。详阅本书，当可窥见何谓真正的台湾精神与人格！

沉睡的巨龙与星辰的低语：失落文明的挽歌 第一卷：苍穹碎裂之日 在这片被时间遗忘的辽阔大陆上，风沙吹拂过巨石搭建的古老遗迹，它们沉默地诉说着一个早已消逝的辉煌时代。故事始于“静默纪元”的末期，一个科技与魔法交织，却又潜藏着巨大危机的时代。 主角卡莱尔·埃里德，一个沉迷于古代符文研究的年轻学者，在位于“迷雾之海”深处的“沙海图书馆”中，偶然发掘出一卷被禁锢的羊皮卷轴——《星辰编年史》。这卷羊皮纸并非记载历史，而是预言：一场名为“虚空之潮”的灾难，正从维度夹缝中缓慢渗透，其目标是吞噬所有已知生命体赖以存在的“以太之源”。 卡莱尔的世界观在接触到这卷书后彻底崩塌。他原本以为的和平，不过是建立在无数牺牲和掩盖之上的脆弱幻象。他所在的“奥术议会”，一个自诩为守护者的高级组织，实际上却在刻意隐瞒“虚空之潮”的逼近，甚至秘密地试图利用这股力量为己所用。 随着灾难的征兆愈发明显——天空偶尔出现的紫色裂隙、动植物的异变、以及从地底深处传来的低沉嗡鸣——卡莱尔意识到，时间已经不多了。他必须找到传说中能稳定时空结构的“永恒之锚”，才能阻止整个位面的倾覆。 他的旅程从奥术议会的中心城市“辉光城”开始。辉光城建立在一块巨大的浮空岛之上，居民享受着科技与魔法带来的便利，却对脚下大地所承受的压力浑然不觉。卡莱尔的导师，德高望重的塞拉斯大法师，在一次秘密会面中将一枚古老的徽章交给他，并告诉他：“真正的力量，不在于掌控，而在于理解。去寻找‘三贤者’的足迹，他们知道如何唤醒沉睡的巨龙。” 被放逐的守护者 卡莱尔的第一个目标，是前往被大陆遗忘的西部荒野——“回音峡谷”。那里是古代战争中，被判定为叛徒的“龙裔族”的流放地。他必须面对的第一个挑战，是绕过由议会派遣的“净化者小队”的追捕。 在峡谷深处，他遇到了薇拉，一个冷漠而强大的龙裔战士。薇拉的家族曾是守护“永恒之锚”的关键血脉，但在多年前的内部清洗中几乎灭绝。她对外界充满敌意，尤其痛恨奥术议会。卡莱尔必须用真诚和《星辰编年史》中的记载，说服她，共同的敌人是“虚空”。 薇拉教会了卡莱尔如何在绝境中战斗，如何运用被议会视为“禁忌”的本源能量。他们的旅程充满了冰冷的岩石和无尽的猜疑，但逐渐地，他们发现彼此的力量互补：卡莱尔的知识引导方向，薇拉的武力开辟道路。 机械之城的阴影 根据线索，他们追踪到大陆北方的工业中心——“齿轮之城”。这座城市完全由高度自动化的机械和蒸汽驱动，效率至上，情感至低。这座城市由被称为“铸造者议会”的寡头统治，他们相信只有绝对的秩序和机械的逻辑才能战胜混乱。 然而，齿轮之城内部也并非铁板一块。卡莱尔发现，支撑城市运转的巨大核心能源——“脉冲水晶”——正在被过度抽取，以满足铸造者们秘密制造的巨型战争机器。这些机器的设计图纸，竟然隐藏着与“虚空之潮”相似的能量结构，表明铸造者们可能正在以一种自掘坟墓的方式，试图建立“绝对防御”。 在这里，卡莱尔遇到了机械天才泽恩，一个试图逃离铸造者控制的底层工程师。泽恩不仅精通机械原理，他还掌握着如何“聆听”机器的声音，他发现，那些被奴役的机械体内，正残存着一丝古老智慧的残片——那是被用于辅助建造“永恒之锚”的初级AI的碎片。 在泽恩的帮助下，他们潜入了核心能源室，不仅阻止了一次关键的能源泄露，还获取了一份关于“永恒之锚”结构的关键部件——“共振核心”的坐标。然而，这次行动暴露了卡莱尔的行踪，奥术议会的主宰者，冷酷的大执政官里奥尼斯，亲自降下神谕，下令不惜一切代价捕获卡莱尔及其同伙。 深入迷宫与血脉的觉醒 为了躲避里奥尼斯的追捕，卡莱尔、薇拉和泽恩决定采取最危险的路线：穿越被认为受到诅咒的“低语沼泽”，进入传说中通往古代龙族圣地的地下迷宫——“万层阶梯”。 沼泽中弥漫着腐朽的气息和幻象，是卡莱尔、薇拉和泽恩友谊的真正考验。薇拉必须面对她家族被背叛的阴影，泽恩则必须学会信任那些无法用逻辑解释的事物。 在“万层阶梯”的底部，他们终于找到了第一位“三贤者”的遗迹。这位贤者并非实体，而是一个由纯粹记忆体构成的“光影”，它为卡莱尔揭示了“虚空之潮”的真相：它并非单纯的入侵，而是位面自身对过度消耗“以太之源”的生物文明所做的“清理”。 光影实体告诉卡莱尔，要稳定位面，不能只是修补“永恒之锚”，更重要的是平衡位面的能量流动。这意味着，他们不仅需要对抗“虚空”，还需要阻止奥术议会和铸造者们对能量的无节制索取。 在光影的指引下，薇拉的龙裔血脉在关键时刻觉醒，她成功地激活了遗迹中的一个古老传送门，将三人瞬间送到了大陆的另一端——一个被厚厚冰层覆盖的极北之地，那里隐藏着第二位贤者的线索，以及一个关于“沉睡的巨龙”的更深层秘密。 （至此，故事为上卷结束埋下了伏笔，集中于揭露危机、集结伙伴和初步理解任务的阶段，尚未涉及最终的“后劲反五轻世纪终战”，为后续的冲突和更宏大的世界观铺垫。）

作者简介

陈玉峯

　　台湾民间自然保育、文化改造的代表性人物。毕业于台湾大学植物系，台大理学硕士，东海大学理学博士。先后任教台大、逢甲、东海、静宜大学，曾任静宜大学副校长、静宜大学通识教育中心主任、台湾生态学会理事长，现为「山林书院」负责人、台湾生态研究中心负责人。专业研究台湾山林植物生态与分类，积约40年台湾山林研究、调查经验，从事生态保育运动与教育、社运、政治运动、自然写作、生态摄影、社教演讲等。2003年荣获第二届总统文化奖──凤蝶奖。

　　1991年创设「台湾生态研究中心」。2000年创设全国第一所生态学系暨研究所，并捐献、募款3千万元，兴建生态馆。2003年10月成立台湾生态学会。着有「台湾植被志」专书及其他论述、散文等数十册。2007年辞职，勘旅全球、抢救热带雨林，并学习、探索台湾宗教哲学。2012年开创「山林书院」。

杨国祯

　　台大植物系学士、硕士、博士；自然资源保育科高考及格；曾任职台大助教、林业试验所，现任静宜大学生态学系副教授。积30年研究植物分类、植物生态之本土经验，长期为提升自然科学水准而默默耕耘，足迹遍佈各大高山、东西大多数山岳、离岛，举现世台湾植物经验暨独到见解，几近无人敢称其右。而古道热肠，襄赞社运、环运种种研究、调查，始终以幕后之姿无怨无悔大付出，堪称台湾水牛精神之典范。近年亦愿为各项社会公益走向台前，现任台湾生态学会理事长。

目次

序文一　
序文二　
序文三　
序文四　
弁言　

辑一、访调后劲之前暨访调纪录　

辑二、人物传记　
一、四百年诚信长长袖里干坤──后劲精神王信长　
二、白马奔腾传圣火──地煞李锦珑的志业
三、大愿捐躯护乡土──燃身供佛郑怀仁(前侧记)　
四、侠骨柔情的生命哲学家──台湾第一罗汉脚刘永铃(前传)　
五、朋友啊！──台湾第一罗汉脚刘永铃(中註)　

辑三、事件
一、「后劲第一」之一──史上首度包围立院的「尿尿事件」　
二、「后劲第一」之二──史上首度公投(1990.5.7)　

辑四、植被生态调查报告
一、半屏山植被生态 /陈玉峯、杨国祯　
二、后劲溪畔植被调查及污染勘查 /陈玉峯、杨国祯　

参考文献　

序一

后劲仍存「后劲」！？
黄文龙

从环岛废核接力行脚谈起

　　去年初，玉峰兄提及，将以有生之年做最后一搏：废核！

　　去年十一月三十日，他在彰化火车站前反核宣说「全球生界时空正义」，为「废四核、清核废」全国接力行脚，进行环岛废核行动。这是继多年前林义雄先生后的另一波全国废核行动。不同的是，串连添加了许多各路环运年轻生力军的策划与参与。半年以来，台湾社会则历经了太阳花学运、林义雄先生的废核禁食，这连串震撼社会的创举与壮举，激励了久蛰人心的闷气、怨气与人气，直接间接的跃升、也回响了玉峰兄的苦心行动与持续前行的社运愿景－「废四核、清核废」。尽管离终极目标尚远，「无力者」的社会能量却能多方汇整而诱生、引发了此番强大社运、公民运动，进而暂时舒缓了环境运动者与台湾社会的核变核灾相关忧虑。而，那些参与者，在在都有玉峰兄努力的影子，犹如当初他对高雄柴山生态运动的幕后实际贡献－「规划与促成」，玉峰兄都是扮演关键触媒的机能。

视角与眼界

　　德国诗人、哲学家、自然科学家歌德劝言世人：「用自己的双眼观察，人在平地和高山看到的世界截然不同」；人物与事件均然，视角不同即能开阔眼界。玉峰兄兼具有此双重经验与眼光；从基层国家公园解说课任职、到教职(在体制内开创全国第一所生态学系所)、行政、以及政坛助选（为林俊义教授竞选立委、国代、台中市长），然后又用心扩张触角，从事训练「环境佈道师」，更创立了「山林书院」，以非制式的方式尽心培育、宣扬环境生态自然教育，甚至对民间宗教的创新解读。也因之而着作甚多，并都是一脚步一脚印的扎实功夫、草根行动，也是一种「学思历程」，而非空泛苍白的文人呻吟！

　　更且，所有纪录不为己有，甘为台湾社会大众分享。虽然他心中的理想愿景还待社会有心人齐加努力，他为生民安心立命、念念在兹的，就是只在意一件事：「告知下一代，土地上万万亿亿的生命，一直在提供我们地文、生文的讯息，告诫我们居家的本质、故乡的密码，而我们一直不肯虚怀认清最最真实的故乡内涵，以及如何是我们幸福的泉源。」他足迹遍布台湾山林与原野，广泛田野访谈触及的实务体验，委实令人赞叹、佩服；尤其他一贯的翔实记录与针对核心议题的本领，实非一般蛋头学者与社会运动者可以匹敌。

　　近年，从山林眼光移向人间生界；他转而究明灵性的宗教领域、进之以探讨台湾社会文化的本质。他提出「隐性文化」来观察台湾文化的演化，盼人们洞悉、明辨台湾政治社会导致人性扭曲的文化银河与黑洞。他提出、引伸「隐性文化」的概念，认为可以让被扭曲误解的台湾精神呈显出来而正向开展。这从其近作「苏府王爷」可见其用心与努力；这类苦心，犹如曾自称台湾异乡人的中研院院士张灏的提出「幽暗意识」，以解读近代中国政治的走上悲剧循环道路的论述，略有其异曲同工之妙。

　　本书的「环保神明」也是其努力的另一新面向；字里行间流露彰显了神明对地方所施的是一种印记，没有所谓真理与否，那是一种活生生的事实。而犹如过去的成功不必在我，神灵与缘分指点了他南下再出发－后劲与五轻，即是他另一个出发点。

　　这是他新的视角以扩展的的眼界。

「借借无名的人、才是我们星球的主体」（萨拉马戈）

　　如果不是这本书的提醒，相信二十五年的时空推移，后劲与五轻或只是高雄、台湾社会记忆中一个常见抗争的故事戏码而已；悲壮虽近在都市边缘，却有深沈政经、文化、宗教的幽暗情节。

　　玉峰兄务实，情愿在草根上寻求环保运动的纠结与与解方，后劲反五轻草根人物的访谈描写，是另一个实际角度，也是他一贯努力书写的素人史一环。葡萄语系诺贝尔文学奖作家萨拉马戈曾强调，那些借借无名的人，才是我们星球的主体；借借无名的人，就是我们所称的素人。

　　西方研究宗教的学者菁英，从来就都不敢忽略社会层面的因素；缺少社会层面的宗教史，就缺乏了那分深度与广度；打动人心的不是宗教本身，而是寓于宗教的人文表现，就如同文化生根。光立文字无以成文化，而要有精彩的人物表现才会有社会与宗教、甚致文化的力量，这是互为表里的！「后劲反五轻」与「环保神明」就如是在玉峰兄的生花妙笔下栩栩如生地跃越在我们眼前；前者其实已有一些纪录、但角度诠释不一，后者是作者对环保和民间宗教史的犀利创意连结！

台湾的环运惊奇－许多的后劲第一

　　后劲有许多第一，其中也曾有引起国际媒体的瞩目的议题：

　　「…后劲反五轻运动第一大阶段(1987.6-1990.9.21)缔造了一些台湾史上的『第一』，例如头一次实施地区公投、首度包围立法院、第一次实践生态不服从主义(ecosabotage；火烧塔事件)、初次汇聚万人的大游行……然而，这些所谓的『第一』，乃是建立在『官逼民反』第一的数十年污染之上。当我问及『后劲第一』时，刘永铃开始列举：第一个对抗国营企业的抗争、第一次以30人宋江阵逼退数千名镇暴队、包围立院流下环保史上第一滴血、单位面积陆海空总污染第一、特定时段癌症比例全国第一、骚扰民居噪音量第一、天降油雨第一、地下水抽上来一点即燃第一……换句话说，实乃『悲剧、不幸』第一…」

　　而点缀在其间的人物，则如同草根文化在贯串；从各个人物的特点来看－

　　后劲精神王信长如台湾传统土地伦理的音声；

　　地煞李锦珑的志业－「这世人若无看到中油迁离后劲，我不愿死」；

　　刘永铃、杨朝明将自己铐在燃烧塔的壮烈；刘永铃曾无意间露一句话：『这世人拚这注，人生没白走！』；

　　李玉坤先生尝言：拜神养神，殆为同义，有后劲的人文精神，才有后劲神明的灵验；

　　大愿捐躯护乡土─燃身供佛郑怀仁、郑怀仁且欲自焚；

　　在吕欣怡教授口访之下，刘永铃说出「那最后一夜」的画面：「我跟屈文义在深夜里一直跑、一直跑，后来赫然发现，我们怎么跑到后劲公墓来了，而且我竟然在哭耶！好笑的是，屈文义这个外省仔记者竟然哭得比我还认真！……」

　　「每个人一内溯，总是一场场大戏。」

　　「事实上，反五轻轰轰烈烈的过程，后劲人决定殉身的不在少数，但却从未加以显着的伸张，反而沦为『只能做不能说』似的隐形文化」！

　　这些面孔，可能是我们周围一向熟悉的人与事，但他们的行止若非经作者田野精确的访谈与描述纪录，那将只成历史的荒烟蔓草而已，感人的素人真相终将伊于胡底！

反五轻精神的背景成因与总纲领

　　他前后穿插分析了后劲反五轻怒吼的背景成因：「1. 长期被歧视为次等公民；2. 受害人已被逼到走头无路；3. 执政当局长年高压政策已逼迫后劲人到达无奈、无计可施；4. 神明的力量：如李玉坤先生所言－拜神养神、殆为同义，有后劲的人文精神，才有后劲神明的灵验；或是有后劲神明的威验，才有后劲人的团结文化，两者应该是同一件事吧?!……

　　后劲反五轻，它的背后或社会文化底层的结构，存有两股一体两面的精神力量：一股是台湾传统宗教信仰价值观；另一股是郑成功、陈永华开台的伦理情操。前者，在后劲固然是以保生大帝为境主的神蹟来彰显；后者，则以非常隐晦的隐性…」

　　反五轻精神的起始的总纲领是：「不妥协、不求偿、不退缩；只求还我清新空气、干净土地、无污饮水的健康环境。」所以，其力道的「后劲」是其来有自的。

　　他因此预估「后劲战争」必然超过四分之一个世纪，最后的战役还未开打，但前贤的智慧与勇气不能不予以寄望传承、而且再创造，「有力量的话语，来自沌净的心，任何人都具备！」这是他跟环运成员与谈对话的禅式智慧体验。

「抗争的价值或目的，就是抗争本身！」

　　眼见行将到来，很难想像2015年底，政府当初的的承诺－五轻迁厂－会如期兑现，更难想像若政府未兑现承诺，那后劲社会将如何善了。「环保神明」启示、激励了人们多年来的投入而义无反顾的行动，只是时空与时推移的政经社会版图的蜕变、甚至宗教的统战，行将是是未来对双方的挑战。台湾第一罗汉脚刘永铃则豪迈的出声：「抗争价值观，我就全部都付出就对了！全部付出啦！」作者的知识人诠释语言则是：「抗争的价值或目的，就是抗争本身！」至于对于政党的看法，侠骨柔情的生命哲学家刘永铃淡然说道：「我从来不信这些政党！百姓啊，你得将力量、智能、热情、知识、资源用在自觉与自决，自己、地方要自行提出主张、理想或蓝图，要明白自身的主权与目标。政党的利益跟我们百姓的利益不同啊！他们要的是他们的政治、权势、资源、利益的永续，我们要的是环境、生灵的基本生存权而已…」

后劲会有「后劲」！？

　　尔后无论如何发展，本书已为后劲开释出此一扇窗与视角，向台湾社会清晰展现了后劲不为人详知的民间宗教人文风貌；2015决战前夕，本书的出版（上册），把后劲反五轻人物以温情血肉的方式，很阳光地揭开了反五轻战争的新局面！

　　玉峰兄的思维与着作，若没有费心、以生慧心的阅读和融入，是会犹如山客的匆忙脚步，无缘体会得山的灵气、英气与自然生息；阅读这文本不禁油然而生好奇：何以神明竟然如此投入环保运动？亮眼读之思之，则开券必然有益、有趣。

　　我们该学习的就如作者所言，作为「无功用行」的行者，如同北港义民庙正殿的一幅对联：古民族未可轻视；真英雄大抵无名！

　　「（当年）后劲反五轻运动火拚3年2个月，文场、武斗无一不是精锐尽出…；然而，五轻还是动工了！这些大小战役，也逼出政府签署25年迁厂的国家画押，如今，2015年在即，请全球任何人拭目以待吧！」2015年，除当地的政经社会版图已然丕变，空气、水、生活品质的要求，以迄神灵的应现，比诸倚靠现今政经版图的现实民生计较，后劲仍将有「后劲」乎？

　　我们严肃关心、也拭目以待。我们也倒宁愿存持着这份信心：「不管现实有多沈闷严峻，过去告诉我们，世事能有所改变、至少能有所不同！」（加拿大历史学家Natalie Zemon Davis，语出「时代的先行者」一书，「独立作家出版」）

序二

自己的故乡自己救  一页庶民写下的台湾史
杨博名

　　身为在高雄这块土地上，安身立命超过一甲子的我来说，后劲二十余年反五轻的血泪史，早已是这块土地不能抹灭的印记。

　　早年，父亲自菊岛飘洋过海移民到台湾，在高雄落脚打拼，我曾在祭祖时发现祖先牌位旁放着一瓶水与一包土，疑惑不解时，父亲说，这是澎湖故乡的水和土，置于祖先牌位旁，就是时刻提醒后辈子孙不可忘本。这是父亲传承下来的、对故乡土地的情感。多年来，回原乡澎湖的次数虽不多，但总能深深感念湛蓝广阔的海天美景对我生命的孕育与影响。也是这样对土地的感情，才能同理后劲人这二十多年来的痛。

　　自1992年五轻计画完工后，中油炼油总厂的大小工安意外频频发生，让人记忆犹新的2007年7月~2008年1月，短短几个月间发生的三次大爆炸，浓烈的大火与随之而来刺鼻的「油雨」，让人印象深刻，而这还是因无法掩饰而爆发出来的事件，多年来对土地、水源、空气造成的深度污染才是是令痛心疾首的！谁能想像只因在家里点蚊香或抽菸，就因空气中饱含污染的油粒而爆炸？饱受生命威胁的居民决定长期抗争了！后劲人自主的成立抗争团体，为自己的生存权和环境权力争到底，这期间他们受到的漠视、打压与暴力对待，在在显露无能政府的欺瞒与压制。石化工业造就台湾的经济奇蹟，却也任凭其蹂躏后劲的环境，人们对于土地的自觉已醒，所以才能用二十多年的时间写下这永不妥协的血泪史。

　　长期关心台湾土地与环境的我，也对于政府不能善待人民感到无比的痛心。尤其，国营事业还带头这样污染环境、欺压百姓！每次出国，看到欧美先进国家为人民所营造的生活环境总是摇头叹息，干净的空气、水等生活基本需求、丰沛有厚度的文化与艺术等，莫不是以人为本的建立，而不是样样以经济挂帅，却无视人民需求。

　　今年3月的太阳花学运，造成许多冲击与省思，让我们看见台湾青年学子的热情与能量。然而后劲人抗争的历史经历二十多年，许多人从青壮年到花甲之年，也有许多人已凋零老去，但这都无损他们捍卫土地的决心，这些纯朴的台湾庶民百姓，有着最单纯无私的信念，令人动容！

　　陈老师此番记实后劲的抗争史，以「环保神明大进击」为题，带入当地信仰中心圣云宫的保生大帝支持人民抗争的神蹟，除了将「人意」和「神意」转换成对社会公义的诉求外，也彰显传统宗教在现代社会的演化与前瞻。连续六个圣杯或许真是不可思议，但这更强化人们顺应天理的决心。

　　文末，借陈老师所书阿占塔石窟的铭文：一个人只要在世间留下清晰生动的记忆，他就会在天堂享受幸福。

　　致  为台湾写下不可抹灭的环境运动史之后劲人。

序文三

信仰的力量
苏振辉

　　古埃及文明、两河流域文明，至今皆已进入历史回忆中，但文艺复兴至今却继续影响着！回顾文艺复兴影响的主要因素，是人的思考改变与宗教改革，宗教的因素，导致人在过程中产生集体变化！进而影响全世界文明。

　　尤记得，在马告公园成立运动中，为何这些环境运动竟然是南部人发起并积极保护？无地缘关系，也不是原住民？然而这些南部人为何如此激烈的抗争？历史中所留下对山林土地烧杀掳掠是刻骨铭心的，狂妄山老鼠横行盗伐，贪婪图利自己！当然，政府及政客也是始作俑者！历史的悲情与苦难的记忆，不是阻力，是激发国人对这块土地的认同与热爱！并共同汇聚关注在这块土地上，生聚教训，激励国人与它依存与爱护的原动力。

　　当初十大建设，化工业、钢铁业，这些高污染工业，完全设厂在南部，但是税金却归台北所拥有！工业废水排放，污染南部农渔业、呛鼻刺激的废气弥漫，导致空气品质恶劣、水土全面污染，这些对南部土地不友善的举动是导火线也是发起环保抗争主因。

　　在台湾的环境运动中，后劲反五轻运动，长期以来借由宗教做后盾，祭祀圈活动让居民集体行动，凝聚共同的信念，当地神祇保佑一直陪与当地居民长期抗战！在我们这一代人，一出生就受到宗教信仰（道教文化）的熏陶，接受所有信仰仪式并举香膜拜！也真的不知在拜什么？神明所开示的或神谕的指示，信众们一概虔诚地遵守，没人敢违背！它能安定民心、团结乡里、繁荣地方，是人的精神支柱。我所看到台湾各地人民坚定遵循民间宗教信仰。由此可知，宗教影响民间甚鉅，在地方是有敬畏的约束与诫命律令的影响力。

　　1989年开始的反五轻运动，背后最大的推动力，当然是后劲的保生大帝神明指示，神旨所凝聚出来后劲民众的群体力量。这一本【后劲反五轻世纪终战前夕，环保神明大进击】，也是台湾第一次提写宗教与人民开创的一部台湾环保运动台湾史。何以借着宗教神明启示能影响改变政府、社会的政策，这也是这本书里面所探讨的主轴。

　　前卫生署长李明亮所着【轻舟已过万重山】，一个知识份子的台湾关怀，在后记里面提到，有一天你回天国后，会问大老板一个问题？为何你让住在台湾的人（不分族群）受苦四百年？请问你还要他们受苦多久？

　　信仰不分上帝、佛陀或任何神明，这些并不重要；因为重要是要对自己的土地有爱心，对万物有一颗善良的心，相信这是我们对宗教信仰的最高准则！住在这片土地的人，是应该好好思考这问题！而且透过此书，更可证明真理是存在的。咱们应该为下代子孙设想，不可厌吃卯粮，继续破坏台湾土地！大家应该要为未来子孙留下一片净土，让台湾子孙可以永续经营！
天佑台湾。

序文四

无畏施
叶菊兰

　　佛教法师説：「佛法有一种佈施叫做无畏施，南榕犠牲他的生命来争取并捍卫言论自由，是佛法中的慈悲，也是佛法的无畏施，他的灵魂是自由的。」

　　我曾经为了南榕的自焚，他的灵魂往何处去而心痛，据说佛法中有云，自杀的人每天会在死亡那时，重新经騐死亡那刻的痛苦，我为此痛苦多年。

　　每想到南榕不为己私而死得悲壮，死亡之后每日每日都还要再再经历此种痛苦更是不舍。

　　而南榕舍身为众生，既是无畏施，在佛法中本就是大功德，不仅不用我担心，他的精神更感染、唤醒台湾诸多的救赎！

　　拜读陈玉峯教授的环保神明大进撃，后劲反五轻世纪终战前夕上册，看见众多环保斗士为反后劲五轻，为了捍卫家园而奋战不已的事蹟，也流露出南榕精神在他们义勇行径中的若干效应，不禁想起今年四月下旬，去义光教会探视为了反核而在绝食中的林义雄律师，看着教会高挂的十字架，我心在哭泣，心想爱台湾怎么那么痛苦?!是啊！爱台湾是那么痛苦，但我也想起许多台湾仁人志士的无畏施。

　　本书是后劲反五轻事件的访谈记录和人物传记。陈玉峯教授以至情至性，写下当年那些素朴真诚的环保健将的故事，是台湾环保运动的重要篇章，是历史的见证，也是令人心酸的一页，他们无所畏惧，奋力勇敢前行，对抗公权力只为小小心愿：自己的家园自己捍卫，留下净土给后代子孙。

　　陈玉峯教授是我非常敬畏的教授，他狂狷傲气，他不畏权贵，他不奉承阿谀，在他的言谈着作或者演说中，你只看到他对人、对土地、对有形或无形的关怀。

他和他的另一半，用足迹踏遍台湾山林，记录台湾大地山川的创伤，唿吁众人重视环境生态的保护，将永续台湾留给我们的下一世代。

　　在他的身上，我们看到良知，也看到他对台湾的深情。

　　愿阅读此书的朋友，掩卷之后，起身行动和环保斗士们，加入保护台湾的行列。是为序。

弁言

　　一直想要研撰后劲反五轻运动的一部史志，强调迄今台湾环运史上，始终未曾有人明揭的宗教文化影响力，也就是保生大帝总督军的台湾环保运动大戏，甚至于更早之前只想写一篇「环保神明」。然而，人生的际遇无常，无人料得准的叫因缘。

　　2014年3月4-6日期间，我与后劲地方菁英的际遇，以及数通电话的连系，突然将我一季来狂热投入后劲访调的热情与付出浇熄，我得自我检讨，或重做认知的修订。于是，环保神明的部分，伙同若干尚未撰写的环保素人传记，暂时搁下，原本规划的，以人物传奇的接力，舖陈整部反五轻运动史的结构，也就是透过每位要角的主要特征或贡献，依重大事件的时间顺序串联交织出运动史的撰写方式取消，只先以本上册出版之。

　　听说我的访调、急切的关注或热情，殆已踩进现今后劲的「禁区」，我只能暂停。无论如何，后劲人可贵的环境意识，强悍悲壮的决心与毅力，传统文化或宗教情操的独树一帜，以及超过4分之1个世纪的抗争等等，仍然是我心目中，台湾环运史上的绝无仅有，必将永垂青史。

　　后劲反五轻运动的「诺曼地大登陆」即将于2015年底「兑现」，超过4分之1个世纪的坚持能否圆满达阵，绝对是台湾世纪转型的重大指标之一，本册的先行问世，旨在见证与提醒此一发展，若干生态见解或亦可提供新世纪规划的参考。

　　是为志。

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天啊，《环保神明大进击：后劲反五轻世纪终战前夕(上)》这个书名，直接戳中了我的“环保梗”和“历史痛点”！“环保神明”听起来就不是那种乖乖牌的神，肯定是有自己的使命和力量，要出来“大进击”，对抗什么不环保的邪恶势力吧？而且“后劲反五轻”，这几个字太有冲击力了！“五轻”的兴建过程，多少台湾人的心血和汗水，还有那些关于环境、关于发展的挣扎，作者竟然把它跟神明的故事结合起来，这绝对是高手！我很好奇，这些“环保神明”会以怎样的方式来“反五轻”？是像传统神话那样呼风唤雨，还是会有更具现代感的策略，比如利用科技、影响民意，或者是唤醒沉睡的自然力量？“世纪终战前夕(上)”这部分，直接拉满了悬念感，感觉故事正要进入最白热化的阶段，但又还没结束，就像看一部精彩电影的预告片，但你又知道这只是上半部，后面还有更震撼的剧情。我脑子里已经开始拼凑各种可能性了，或许会有不同阵营的神明，有牺牲，有背叛，有为了理念不惜一切的壮烈牺牲。这不仅仅是一本关于环保的书，更像是借由神明的视角，来审视人类社会在发展过程中所面临的困境和抉择，以及我们守护这片土地的决心。

评分☆☆☆☆☆

光看《环保神明大进击：后劲反五轻世纪终战前夕(上)》这个书名，就感觉一股浑厚的生命力在流动！“环保神明”这几个字，让我脑海里立刻浮现出各种奇幻的画面，或许是掌管山川河流的精灵，或许是守护森林的古老神祇，他们的存在本身就与自然息息相关，当自然受到威胁时，他们自然会挺身而出。而“大进击”则预示着一场波澜壮阔的行动，不仅仅是小打小闹，而是要以雷霆万钧之势，改变现状。“后劲反五轻”这几个字，更是把故事与台湾的现实紧密相连，勾起了我对于“五轻”事件的回忆和思考。作者能够将神话、奇幻的元素与如此具象化的社会议题相结合，这本身就充满了创意和勇气。“世纪终战前夕(上)”这个标题，则将故事推到了一个极其紧张和关键的时刻，仿佛大战一触即发，但又只呈现了上半部，这无疑极大地吊足了读者的胃口，让人迫切想知道接下来的发展，以及这场“终战”的最终走向。我很好奇，作者将如何塑造这些“环保神明”？他们的能力设定是什么？他们与人类社会之间的互动会是怎样的？这场“大进击”究竟是为了什么而战，又会带来怎样的影响？这本书光凭书名就给我留下了深刻的印象，充满了想象空间。

评分☆☆☆☆☆

《环保神明大进击：后劲反五轻世纪终战前夕(上)》，这个书名本身就充满了戏剧张力！“环保神明”这几个字，让我立刻联想到那些被人类活动所伤害的自然精灵、山林守护者，或者是一些被遗忘的古老神祇，他们因为看不下去人类对地球的摧残，所以决定挺身而出，开始一场“大进击”。“后劲反五轻”，这句简直是点睛之笔，瞬间把故事的背景和冲突拉到了现实层面，而且是台湾非常具体的历史记忆。“五轻”代表的不仅仅是一个工业区，更是那个时代发展模式下，人们在利益与环境之间摇摆不定、挣扎抉择的缩影。作者竟然把神明和这段历史联系起来，这绝对是个大胆而充满智慧的尝试。我迫不及待想知道，这场“大进击”会以什么样的方式展开？神明们会施展怎样的神力？他们对抗的对象是单纯的“恶势力”，还是也包含了复杂的人类社会结构和观念？“世纪终战前夕(上)”更是把故事推到了一个高潮点，感觉就像是决定性的战斗一触即发，但这一切又只是开始。作者通过这个书名，已经成功地在读者心中种下了一颗充满好奇和期待的种子，想知道神明们将如何扭转乾坤，守护我们共同的家园。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《环保神明大进击：后劲反五轻世纪终战前夕(上)》这个书名，就觉得一股强大的能量扑面而来！“环保神明”听起来就超有意思，不知道是不是我们从小到大在环保教育里听说的那些神话故事的创新改编，还是作者自己脑洞大开创造的全新神祇体系？“大进击”更是让人热血沸腾，感觉像是一场史诗级的战斗即将打响。而且“后劲反五轻”这几个字，简直是点睛之笔！“五轻”这个词在台湾，只要是稍微关注社会议题、关心我们这片土地的人，一定不陌生，它代表着一段充满争议、牵动人心的历史。作者能把“五轻”这个沉重的议题融入到“神明大进击”这样充满奇幻色彩的故事里，光是这个创意就足以让人竖起大拇指。再加上“世纪终战前夕(上)”，这说明这不是一次简单的环保行动，而是一场决定世纪走向的关键战役，而且这只是序幕！“上”字更是勾起了我的好奇心，迫不及待想知道接下来的故事会如何发展，这场终战究竟会带来怎样的结局。这本书的封面设计也一定很有看头，不知道是威风凛凛的神明形象，还是充满象征意义的环保意象，总之，光是书名和标题就已经让我脑海里涌现出无数个画面，期待值爆表！

评分☆☆☆☆☆

刚看到《环保神明大进击：后劲反五轻世纪终战前夕(上)》这个书名，我的第一反应是：“这作者一定很懂台湾！”。“五轻”这件事情，对很多经历过那个年代的台湾人来说，绝对是心头的一根刺，也引发了我们对发展和环境之间关系的深刻反思。而“环保神明大进击”这个组合，听起来就像是把我们内心深处对环境的渴望和对不公义的愤怒，赋予了具象化的神力。我特别好奇，这些“神明”是来自台湾本土的民间信仰，还是作者原创的，他们各自有什么样的能力和背景故事？“大进击”和“世纪终战前夕”这些词，预示着这场斗争的规模和重要性非同小可，不仅仅是一般的抗议或论战，而是一场决定未来的关键之战。“上”字更是勾起了我的阅读欲望，总觉得“上”之后还有“下”，这场终战的过程和结果，一定充满波折和转折。作者选择用神话、奇幻的叙事方式来讲述一个如此贴近现实的议题，这种跨界的创意本身就很有吸引力，让人想知道他如何将严肃的社会议题，用引人入胜的方式呈现出来，让更多人愿意去关注和思考。