具体描述
「大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。」
「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」
「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」
「自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。」
《大学》讲大学之道，虽远在先秦时代，但它的道理却有永恆而普遍的价值，值得现代人好好学习。它的教训可以用以下的话概括：「万丈高楼从地起，为学做人同一理。」
─刘桂标
《中庸》说的便是中国人教人立志发心，教人做君子、做圣人的教育。《中庸》说尽性立诚，就是要去除人心中夹杂的羡慕和卑屈，然后做一个堂堂正正的君子，成就自己，成就别人，成就世界。《中庸》对今天的中国人是别具意义的。
─方世豪
「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」
「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」
「自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。」
《大学》讲大学之道，虽远在先秦时代，但它的道理却有永恆而普遍的价值，值得现代人好好学习。它的教训可以用以下的话概括：「万丈高楼从地起，为学做人同一理。」
─刘桂标
《中庸》说的便是中国人教人立志发心，教人做君子、做圣人的教育。《中庸》说尽性立诚，就是要去除人心中夹杂的羡慕和卑屈，然后做一个堂堂正正的君子，成就自己，成就别人，成就世界。《中庸》对今天的中国人是别具意义的。
─方世豪
著者信息
作者简介
刘桂标
浸会大学中文系学士、新亚研究所哲学组硕士、中文大学哲学系硕士及博士，现任香港人文学会会长兼课程部主任、人文网页总编辑，并于香港中文大学哲学系及香港大学中文学院兼任，主讲哲学及通识课程，有二十多年讲授大专院校及校外课程部哲学及通识课程的经验，以及曾于网上电台主持多个哲学及通识专辑；着作方面有中、西、印哲学论文、短文近百篇，于各大学术期刊发表。
方世豪
新亚研究所哲学组硕士及博士，前香港人文哲学会会长，现任香港人文学会课程部副主任，《人文月刊》总编辑，有多年讲授哲学与文化课程经验，曾追随哲学大师牟宗三先生学习中国哲学，以研究儒家哲学为主。
刘桂标
浸会大学中文系学士、新亚研究所哲学组硕士、中文大学哲学系硕士及博士，现任香港人文学会会长兼课程部主任、人文网页总编辑，并于香港中文大学哲学系及香港大学中文学院兼任，主讲哲学及通识课程，有二十多年讲授大专院校及校外课程部哲学及通识课程的经验，以及曾于网上电台主持多个哲学及通识专辑；着作方面有中、西、印哲学论文、短文近百篇，于各大学术期刊发表。
方世豪
新亚研究所哲学组硕士及博士，前香港人文哲学会会长，现任香港人文学会课程部副主任，《人文月刊》总编辑，有多年讲授哲学与文化课程经验，曾追随哲学大师牟宗三先生学习中国哲学，以研究儒家哲学为主。
图书目录
大学
古代的大学之道
——《大学》导读 〇〇一
经一章 〇〇九
传第一章 〇一七
传第二章 〇二〇
传第三章 〇二二
传第四章 〇三〇
传第五章 〇三二
传第六章 〇三六
传第七章 〇四二
传第八章 〇四四
传第九章 〇四七
传第十章 〇五五
中庸
《中庸》的现代意义
——《中庸》导读 〇七一
第一章 〇九三
第二章 〇九九
第三章 一〇一
第四章 一〇三
第五章 一〇五
第六章 一〇六
第七章 一〇八
第八章 一一〇
第九章 一一二
第十章 一一四
第十一章 一一六
第十二章 一一八
第十三章 一二〇
第十四章 一二三
第十五章 一二五
第十六章 一二七
第十七章 一二九
第十八章 一三一
第十九章 一三四
第二十章 一三七
第二十一章 一四六
第二十二章 一四九
第二十三章 一五一
第二十四章 一五三
第二十五章 一五六
第二十六章 一五八
第二十七章 一六二
第二十八章 一六五
第二十九章 一六八
第三十章 一七一
第三十一章 一七三
第三十二章 一七六
第三十三章 一七八
名句索引 一八三
古代的大学之道
——《大学》导读 〇〇一
经一章 〇〇九
传第一章 〇一七
传第二章 〇二〇
传第三章 〇二二
传第四章 〇三〇
传第五章 〇三二
传第六章 〇三六
传第七章 〇四二
传第八章 〇四四
传第九章 〇四七
传第十章 〇五五
中庸
《中庸》的现代意义
——《中庸》导读 〇七一
第一章 〇九三
第二章 〇九九
第三章 一〇一
第四章 一〇三
第五章 一〇五
第六章 一〇六
第七章 一〇八
第八章 一一〇
第九章 一一二
第十章 一一四
第十一章 一一六
第十二章 一一八
第十三章 一二〇
第十四章 一二三
第十五章 一二五
第十六章 一二七
第十七章 一二九
第十八章 一三一
第十九章 一三四
第二十章 一三七
第二十一章 一四六
第二十二章 一四九
第二十三章 一五一
第二十四章 一五三
第二十五章 一五六
第二十六章 一五八
第二十七章 一六二
第二十八章 一六五
第二十九章 一六八
第三十章 一七一
第三十一章 一七三
第三十二章 一七六
第三十三章 一七八
名句索引 一八三
图书序言
大学 (节录)
古代的大学之道
——《大学》导读
刘桂标
一、甚么是大学？
在现代，一讲起大学，有些人便会想起教育产业中的名牌，如英美的剑桥、牛津、哈佛、耶鲁等，或中港的北大、清华、港大、中大等；有些人则会想起宏伟的教学大楼，甚至形形色色的国际排名等等。但这些真是大学最重要的东西吗？
昔日清华大学校长梅贻琦在其就职演讲中说得好：「大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。」真正的大学，是培养德学兼备的大师，这个道理，我们中国人其实很早就已经了解。宋代大儒朱子（朱熹）在解释先秦儒家典籍《大学》时，清楚地表明：「大学者，大人之学也。」（朱子《四书集注．大学章句》）
在我国古代，大学即太学，也就是现在所谓的高等教育，而其主要的教授内容，就是大人之学，这是相对小学来说的。据朱子所说，古代的小学有如现在的中、小学，是基础教育，主要教授的内容是「洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文」；至于大学，教的则是「穷理、正心、修己、治人之道」。小学教的东西，是较为经验性的，主要是一般的礼节、待人之道及较容易了解的学科和术科，一般儿童和青少年都容易掌握；而大学教的东西，则是较为理论性的，是读书、做人的道理，以及将道理推广到家、国、天下的层面，须稍为年长及心智成熟者才能掌握。由此可知，古代的大学──大人之学，就是成就完善人格、道德君子的学问。
二、物、事、知本、知所先后
古代的大人之学，用学术专门用语来说，主要是工夫论。但这里工夫论中的工夫并非外国人称为“Chinese Kung Fu”的「功夫」（武术），而是指道德实践的程序和方法（成德工夫）。在道德反省方面，中国人甚至比西方人更全面。西方人如苏格拉底、柏拉图等大哲，主张「德即是知」（virtue is knowledge），以为道德主要是理论问题，把握道德理论便是有道德的了。然而，中国人特别是孔子、孟子等大哲，提倡知行并重，认为真正的道德不单是理论问题，也是实践问题；因此，中国哲人很早已有工夫论──有关道德实践的历程和方法的讨论。
古代的大学之道
——《大学》导读
刘桂标
一、甚么是大学？
在现代，一讲起大学，有些人便会想起教育产业中的名牌，如英美的剑桥、牛津、哈佛、耶鲁等，或中港的北大、清华、港大、中大等；有些人则会想起宏伟的教学大楼，甚至形形色色的国际排名等等。但这些真是大学最重要的东西吗？
昔日清华大学校长梅贻琦在其就职演讲中说得好：「大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。」真正的大学，是培养德学兼备的大师，这个道理，我们中国人其实很早就已经了解。宋代大儒朱子（朱熹）在解释先秦儒家典籍《大学》时，清楚地表明：「大学者，大人之学也。」（朱子《四书集注．大学章句》）
在我国古代，大学即太学，也就是现在所谓的高等教育，而其主要的教授内容，就是大人之学，这是相对小学来说的。据朱子所说，古代的小学有如现在的中、小学，是基础教育，主要教授的内容是「洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文」；至于大学，教的则是「穷理、正心、修己、治人之道」。小学教的东西，是较为经验性的，主要是一般的礼节、待人之道及较容易了解的学科和术科，一般儿童和青少年都容易掌握；而大学教的东西，则是较为理论性的，是读书、做人的道理，以及将道理推广到家、国、天下的层面，须稍为年长及心智成熟者才能掌握。由此可知，古代的大学──大人之学，就是成就完善人格、道德君子的学问。
二、物、事、知本、知所先后
古代的大人之学，用学术专门用语来说，主要是工夫论。但这里工夫论中的工夫并非外国人称为“Chinese Kung Fu”的「功夫」（武术），而是指道德实践的程序和方法（成德工夫）。在道德反省方面，中国人甚至比西方人更全面。西方人如苏格拉底、柏拉图等大哲，主张「德即是知」（virtue is knowledge），以为道德主要是理论问题，把握道德理论便是有道德的了。然而，中国人特别是孔子、孟子等大哲，提倡知行并重，认为真正的道德不单是理论问题，也是实践问题；因此，中国哲人很早已有工夫论──有关道德实践的历程和方法的讨论。
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