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「大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。」
　　「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」
　　「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」
　　「自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。」

　　《大学》讲大学之道，虽远在先秦时代，但它的道理却有永恆而普遍的价值，值得现代人好好学习。它的教训可以用以下的话概括：「万丈高楼从地起，为学做人同一理。」
　　《中庸》说的便是中国人教人立志发心，教人做君子、做圣人的教育。《中庸》说尽性立诚，就是要去除人心中夹杂的羡慕和卑屈，然后做一个堂堂正正的君子，成就自己，成就别人，成就世界。《中庸》对今天的中国人是别具意义的。

书籍简介：星辰的低语：一部跨越时空的哲学探索 作者： 艾尔文·里德（Elara Reed） 译者： 张 伟 出版社： 鸿蒙文化 出版日期： 2024年10月 定价： 98.00 元 --- 导言：在迷雾中寻找锚点 在人类文明的宏大叙事中，我们总是在追问那些悬而未决的问题：存在的意义是什么？我们与宇宙的关系如何界定？什么是真正的智慧？《星辰的低语》并非一本试图给出终极答案的教科书，而是一次深入的、充满启示的哲学漫游。作者艾尔文·里德，一位享有国际声誉的跨学科思想家，以其细腻的笔触和严谨的逻辑，带领读者穿梭于古代智慧的殿堂与现代科学的前沿，旨在揭示隐藏在日常经验背后的深层结构。 本书的核心主题是“连续性”——不仅是时间上的连续，更是意识、物质、道德法则之间不可分割的联系。它挑战了当代哲学中常见的二元对立思维，主张通过一种整合的视角来理解现实的复杂性。 --- 第一部分：古代文明的启示与宇宙的韵律（The Echoes of Antiquity） 本部分深入考察了人类历史上几大关键哲学流派对“秩序”和“和谐”的理解，着重于它们如何尝试将个体生命融入到宏大的宇宙图景中。 第一章：苏美尔的泥板与创世的密码 里德从美索不达米亚文明的泥板记录入手，探讨了早期人类如何通过对星象的观察，构建出早期的“宇宙法则”。这不是关于迷信的讨论，而是关于人类心智如何寻求在混沌中建立可预测模式的努力。重点分析了“天人合一”概念在人类社会初期的哲学形态，即个体行为必须与其所处的环境——无论是自然界还是神祇系统——保持同步。 第二章：古印度的“识”与“缘起性空” 作者将读者的视野转向东方，细致阐述了佛教哲学中关于“缘起”的观念。不同于将事物视为孤立实体的西方传统思维，《缘起性空》强调万物相互依存、互相塑造的动态过程。本章详细区分了“空”的形而上学含义，澄清了其与虚无主义的本质区别，并探讨了这种观念对现代伦理学可能产生的深远影响。里德尤其关注“心识”如何参与到这种相互依存的构建中。 第三章：希腊的“逻各斯”与柏拉图的洞穴之外 本章回归西方哲学源头，重访了赫拉克利特的“逻各斯”（Logos）概念。里德认为，逻各斯不仅仅是理性或言语，而是一种贯穿万物的基本秩序原则。随后，作者对柏拉图的“洞穴寓言”进行了重新诠释，将其视为对人类认知局限性的深刻警示，并提出，真正的哲学工作在于不断地尝试从洞穴的阴影转向那“理念世界”的光源，即使光源本身是不可完全捕捉的。 --- 第二部分：启蒙的困境与科学的边界（The Fissures of Modernity） 随着历史进入近现代，人类对理性的推崇达到了顶峰，但也带来了新的分裂。本部分探讨了启蒙运动在带来巨大进步的同时，也无意中制造出的二元对立——主体与客体、科学与人文、物质与精神。 第四章：笛卡尔的二元论与现代人的异化 本章详细批判了笛卡尔“我思故我在”所奠定的主体性哲学，指出这种强调个体、独立思考的立场，虽然在科学方法上卓有成效，却导致了人类精神与自然世界的分离。作者引用现象学家的观点，论证了“在世存在”（Being-in-the-world）才是更贴近人类经验的真实状态。 第五章：牛顿的机械宇宙与“目的论”的流放 里德审视了牛顿物理学带来的决定论宇宙观，这种宇宙观将世界简化为一套可计算的机制。本章探讨了在机械论哲学盛行之下，“目的”（Telos）概念是如何被排挤出严肃科学讨论范围的。作者质疑，一个完全缺乏内在目的性的宇宙，是否还能为人类的道德追求提供坚实的基础。 第六章：康德的“物自体”与认知的前沿 本章集中探讨了康德哲学中“现象界”与“物自体”（Ding an sich）的划分。里德认为，康德为我们划定了一个清晰的认知边界，但他同时也暗示了，在边界之外存在着我们无法直接触及的“真实”。作者认为，现代哲学在很大程度上，就是围绕如何跨越或理解这道边界的持续努力。 --- 第三部分：整合的呼唤：走向整体性的视野（The Synthesis of Being） 最后一部分是全书的高潮，它试图融合前两部分的见解，提出一种面向未来的整合性哲学框架，以应对全球化和技术爆炸带来的复杂性挑战。 第七章：量子纠缠与关联性的回归 作者引入了现代物理学，特别是量子力学中的“非定域性”和“纠缠”概念，来佐证古代智慧中关于“万物相连”的直觉。本章将科学发现视为对“逻各斯”的现代注脚，强调在微观层面上，分离性本身就是一种错觉。这并非要用物理学来取代哲学，而是用其作为理解深层关联性的有力工具。 第八章：生态伦理学与“系统的心灵” 《星辰的低语》提出了一个重要的伦理转向：从个体责任转向系统责任。里德主张，我们必须将生态系统、社会结构乃至于技术网络视为一个拥有内在复杂性和相互依赖性的“系统心灵”。这意味着，道德判断不能仅仅基于对行动者意图的评估，更需要对行动在整个系统中所引发的涟漪效应进行深思熟虑。 第九章：沉思的实践：重新发现内在的秩序 全书的结尾回归到实践层面。里德认为，理解复杂的宇宙秩序，最终必须落实到个体的“沉思”与“觉察”上。她推广了一种混合了冥想、内省与批判性思维的实践方法，鼓励读者主动去体验和确认自己与外部世界的连续性。真正的智慧不是知识的堆砌，而是一种与宇宙韵律同步的生存状态。本书的最终目标是引导读者，在信息爆炸的时代，找到属于自己的内在锚点，以一种更具韧性和更深刻的理解力去面对这个变动不居的世界。 --- 本书特色： 跨界视野： 巧妙地融合了古代哲学、现象学、认知科学与前沿物理学。 思辨深度： 避免了简单的结论，鼓励读者进行深层次的自我诘问和概念辨析。 语言的精确性： 尽管讨论主题宏大，但行文清晰流畅，术语使用精准考究，确保了学术的严谨性与可读性的统一。 读者对象： 哲学爱好者、跨学科研究人员、对个人意义与宇宙秩序深感好奇的普通读者。

作者简介

刘桂标

　　浸会大学中文系学士、新亚研究所哲学组硕士、中文大学哲学系硕士及博士，现任香港人文学会会长兼课程部主任、人文网页总编辑，并于香港中文大学哲学系及香港大学中文学院兼任，主讲哲学及通识课程，有二十多年讲授大专院校及校外课程部哲学及通识课程的经验，以及曾于网上电台主持多个哲学及通识专辑；着作方面有中、西、印哲学论文、短文近百篇，于各大学术期刊发表。

方世豪

　　新亚研究所哲学组硕士及博士，前香港人文哲学会会长，现任香港人文学会课程部副主任，《人文月刊》总编辑，有多年讲授哲学与文化课程经验，曾追随哲学大师牟宗三先生学习中国哲学，以研究儒家哲学为主。

大学　　　　
古代的大学之道
——《大学》导读　 　〇〇一
经一章　 　〇〇九
传第一章　 　〇一七
传第二章　 　〇二〇
传第三章　 　〇二二
传第四章　 　〇三〇
传第五章　 　〇三二
传第六章　 　〇三六
传第七章　 　〇四二
传第八章　 　〇四四
传第九章　 　〇四七
传第十章　 　〇五五

中庸　　　　
《中庸》的现代意义
——《中庸》导读　 　〇七一
第一章　 　〇九三
第二章　 　〇九九
第三章　 　一〇一
第四章　 　一〇三
第五章　 　一〇五
第六章　 　一〇六
第七章　 　一〇八
第八章　 　一一〇
第九章　 　一一二
第十章　 　一一四
第十一章　 　一一六
第十二章　 　一一八
第十三章　 　一二〇
第十四章　 　一二三
第十五章　 　一二五
第十六章　 　一二七
第十七章　 　一二九
第十八章　 　一三一
第十九章　 　一三四
第二十章　 　一三七
第二十一章　 　一四六
第二十二章　 　一四九
第二十三章　 　一五一
第二十四章　 　一五三
第二十五章　 　一五六
第二十六章　 　一五八
第二十七章　 　一六二
第二十八章　 　一六五
第二十九章　 　一六八
第三十章　 　一七一
第三十一章　 　一七三
第三十二章　 　一七六
第三十三章　 　一七八

名句索引　 　一八三

大学 (节录)

古代的大学之道
——《大学》导读
刘桂标

一、甚么是大学？

在现代，一讲起大学，有些人便会想起教育产业中的名牌，如英美的剑桥、牛津、哈佛、耶鲁等，或中港的北大、清华、港大、中大等；有些人则会想起宏伟的教学大楼，甚至形形色色的国际排名等等。但这些真是大学最重要的东西吗？

昔日清华大学校长梅贻琦在其就职演讲中说得好：「大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。」真正的大学，是培养德学兼备的大师，这个道理，我们中国人其实很早就已经了解。宋代大儒朱子（朱熹）在解释先秦儒家典籍《大学》时，清楚地表明：「大学者，大人之学也。」（朱子《四书集注．大学章句》）

在我国古代，大学即太学，也就是现在所谓的高等教育，而其主要的教授内容，就是大人之学，这是相对小学来说的。据朱子所说，古代的小学有如现在的中、小学，是基础教育，主要教授的内容是「洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文」；至于大学，教的则是「穷理、正心、修己、治人之道」。小学教的东西，是较为经验性的，主要是一般的礼节、待人之道及较容易了解的学科和术科，一般儿童和青少年都容易掌握；而大学教的东西，则是较为理论性的，是读书、做人的道理，以及将道理推广到家、国、天下的层面，须稍为年长及心智成熟者才能掌握。由此可知，古代的大学──大人之学，就是成就完善人格、道德君子的学问。

二、物、事、知本、知所先后

古代的大人之学，用学术专门用语来说，主要是工夫论。但这里工夫论中的工夫并非外国人称为“Chinese Kung Fu”的「功夫」（武术），而是指道德实践的程序和方法（成德工夫）。在道德反省方面，中国人甚至比西方人更全面。西方人如苏格拉底、柏拉图等大哲，主张「德即是知」（virtue is knowledge），以为道德主要是理论问题，把握道德理论便是有道德的了。然而，中国人特别是孔子、孟子等大哲，提倡知行并重，认为真正的道德不单是理论问题，也是实践问题；因此，中国哲人很早已有工夫论──有关道德实践的历程和方法的讨论。

评分☆☆☆☆☆

一本读起来相当费劲的书，封面和名字都透着一股子“正经”劲儿，让我一开始就抱着一种“学习”的态度去翻阅。书中对道理的阐述，总是在绕来绕去，好像要用最严谨的方式去定义一些本该是人人皆知的常识，但又往往用一些我不太熟悉的词汇，或者将一些我以为很简单的事情，拆解成好几个层次，每一个层次再细细地去打磨，去论证。这让我阅读的时候，经常需要停下来，反复琢磨作者的意图，甚至拿出笔来做笔记，试图理清那些复杂的关系和逻辑。有时候，我觉得作者是不是故意在“为难”读者，用一种非常精细、甚至有点繁琐的方式来呈现他的思想。但仔细想想，也许这就是所谓的“大学之道”，它的核心就是在于“明明德”，在于“止于至善”，这些都不是一蹴而就的，需要深入的体悟和不断的实践。只是，对于一个普通的读者来说，如何在字里行间找到那种“aha moment”，确实是一个挑战。我尝试着从不同的角度去理解，有时候会将它当作一本哲学著作来品味，有时候又觉得它像是一本行为准则的指导手册。总而言之，这本书的阅读体验，就像是在攀登一座陡峭的山峰，每一步都需要付出额外的努力，但每一步攀升，似乎都能看到更广阔的风景。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书的时候，第一感觉是它很“厚重”，不仅仅是字面上的页数，更是它所承载的思想分量。我并不是一个对传统文化特别了解的人，所以一开始读的时候，确实有些吃力。书中很多概念，像“诚意”、“格物致知”、“修身齐家治国平天下”这些，都需要我花很多时间去理解和消化。我尝试着去搜索一些相关的解释和评论，但总觉得纸上的文字，和书中的意境，还是有很大的区别。有时候，我甚至会把书中的内容和一些现代的管理学、心理学理论联系起来，试图找到它们之间的共通之处，发现古人的智慧在今天依然有着深刻的启示。这本书需要你静下心来，慢慢品味，不能急于求成。我发现，当你放下急躁的心情，用一种更开放的心态去阅读的时候，书中的一些精妙之处就会慢慢显露出来。它不像一本小说，一口气读完，留下的是情节和人物；它更像是一本需要反复咀嚼的经书，每一次阅读，都会有新的感悟和体会。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，有点像是在拆解一个精密的仪器，每一个零件都很重要，每一个步骤都不能出错。作者在阐述一些道理的时候，非常注重逻辑的严谨性和论证的充分性，总是在反复强调“为什么”和“是什么”。这让我阅读的时候，需要时刻保持高度的专注，生怕漏掉任何一个关键的环节。书中的语言风格，也相对比较古朴和正式，没有太多花哨的修饰，直奔主题。一开始，我确实不太适应这种风格，觉得有些枯燥，但随着阅读的深入，我逐渐发现，正是这种严谨的风格，才使得书中的思想更加清晰和深刻。它就像是在为你搭建一座知识的殿 '，每一块砖石都牢固地砌合在一起，让你能够一步步地走向高处。我尝试着将书中提出的每一个概念都拆解开来，去理解它背后的含义，以及它与其他概念之间的联系。这种阅读过程，虽然需要付出更多的精力和时间，但最终获得的理解，也更加扎实和深刻。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书，真的是一门“大学问”。它不像一本轻松读物，随手翻翻就能了解个大概。我每次打开它，都会有一种“再出发”的感觉。书中对于“道”的阐述，那种循序渐进、层层递进的逻辑，让我觉得它不是在灌输知识，而是在引导你去认识事物本质的过程。从“格物”到“致知”，再到“诚意”、“正心”，最终达到“修身齐家治国平天下”，这个过程就像是在循序渐进地建立一个人的内在体系。我发现，这本书的精髓，并不在于它提供了多少具体的“方法”，而在于它引导你去思考“为什么”要这样做，以及“怎么样”才能真正做到。它要求你不仅要理解，更要践行。这让我的阅读体验，从最初的“看书”，逐渐变成了“和书对话”，甚至是“和自己对话”。我开始在生活中去寻找书中的影子，去体会那些看似平凡的道理。这种阅读，需要的不仅仅是 intellect，更是一种实践的勇气和反思的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本《大学 中庸》给我的感觉，就像是走进了一个古老而幽静的庭院，四周的树木都经过精心修剪，每一块石头都摆放得恰到好处。书中的文字，没有那种激扬的文字，也没有那种引人入胜的故事，更多的是一种沉静的智慧，一种内敛的力量。它不像市面上很多畅销书那样，用生动有趣的例子或者犀利的观点来吸引眼球，而是像一位循循善诱的长者，娓娓道来，用一种非常平和的方式，去引导你去思考一些关于人生、关于修养的根本问题。我读的时候，并没有感到什么压力，反而有一种被温柔包裹的感觉。书中的道理，虽然朴实无华，但却蕴含着深邃的智慧，能够触及到内心最柔软的部分。它让我开始反思自己的生活方式，思考自己对待事物的态度，以及我内心真正的追求。虽然书中并没有直接告诉你“该怎么做”，但它通过一种引导性的方式，让你自己去发现答案。这是一种非常独特的阅读体验，它更像是一种心灵的洗礼，让你在喧嚣的世界中，找到一份宁静和力量。