具体描述
★中文版全球领先上市！
★存在心理治疗大师欧文‧亚隆最新着作！
★十个令人手不释卷的生命故事，展现深厚文学底蕴！
当他们来到欧文‧亚隆的诊疗室，那乍现的灵魂交会撼动人心！
八旬老者来访，竟不求治疗，只求亚隆细读一份持续多年的通信…
从事助人工作、却无法安顿自己，她是一个满怀怨忿的护士…
「去你的，你才得了绝症！」让亚隆重新检视死亡焦虑，并为文致敬的，是一位癌末的编辑…
欧文‧亚隆身为存在主义心理学与精神医学大师，其深厚的哲学与文学涵养，为当代的心理治疗领域演示了人性化且直指存在核心的风范。
「一日浮生」语出西元二世纪罗马皇帝马可‧奥里略的《沉思录》。当我们站在含括生死的长远时间向度回首过往，每个人的一生无论历经多少风雨、领受多少光环，都只是暂存于世的脆弱生命。
「我们全都是一日浮生」。然而在亚隆的谘商室中，每种生命历程的幽微意义却未被死荫所遮蔽，反而在死亡的诘问下更显立体。从壮年时开始接触癌末病人，亚隆便有意识地凝视死亡，包括寻求存在主义心理学大师罗洛‧梅的谘商，处理死亡议题；如今他自身也步入迟暮之年，对生死的体会更加深刻、沉淀。
相较亚隆以往的作品，如号称「哲学三部曲」的心理小说《当尼采哭泣》、《叔本华的眼泪》、《斯宾诺莎问题》，新作《一日浮生》宛如一册小品，呈现出十多段治疗关系中的吉光片羽；在面对死亡的主旋律之下，更触及老化、疾病、亲密关系、自我追寻等人生课题。行文中有年迈者的和煦目光、有大师级心理医师的透彻见解，也有身为凡人的情绪波动。
我们要如何以不自欺的方式，与过去的不堪、与死亡的必然和解？身为心理医师，是否只能接受医疗体系对于病患的诊断与分类？这十个深刻的小故事，让我们看见人类心灵的深邃、失落、感伤与幽默，所描述的不只是治疗过程，更是生命本身。
触动人心、发人深省，还有令人手不释卷的精采铺陈，《一日浮生》以对于人类灵魂坚定不移的目光，注视着所有生命中的痛苦、困惑，以及希望。
名人推荐
专文推荐
谢哲青／作家与媒体人、文史学者
共同推荐（按姓氏笔画排列）
王浩威／精神科医师、作家
曹中玮／资深谘商心理师、台北教育大学心理与谘商学系兼任副教授
陈登义／精神科医师、私立台中仁爱之家附设静和医院院长
张达人／身心科医师、天主教仁慈医疗财团法人执行长
谢哲青／作家与媒体人、文史学者
苏伟贞／作家、成功大学中文系教授
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★十个令人手不释卷的生命故事，展现深厚文学底蕴！
当他们来到欧文‧亚隆的诊疗室，那乍现的灵魂交会撼动人心！
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「去你的，你才得了绝症！」让亚隆重新检视死亡焦虑，并为文致敬的，是一位癌末的编辑…
欧文‧亚隆身为存在主义心理学与精神医学大师，其深厚的哲学与文学涵养，为当代的心理治疗领域演示了人性化且直指存在核心的风范。
「一日浮生」语出西元二世纪罗马皇帝马可‧奥里略的《沉思录》。当我们站在含括生死的长远时间向度回首过往，每个人的一生无论历经多少风雨、领受多少光环，都只是暂存于世的脆弱生命。
「我们全都是一日浮生」。然而在亚隆的谘商室中，每种生命历程的幽微意义却未被死荫所遮蔽，反而在死亡的诘问下更显立体。从壮年时开始接触癌末病人，亚隆便有意识地凝视死亡，包括寻求存在主义心理学大师罗洛‧梅的谘商，处理死亡议题；如今他自身也步入迟暮之年，对生死的体会更加深刻、沉淀。
相较亚隆以往的作品，如号称「哲学三部曲」的心理小说《当尼采哭泣》、《叔本华的眼泪》、《斯宾诺莎问题》，新作《一日浮生》宛如一册小品，呈现出十多段治疗关系中的吉光片羽；在面对死亡的主旋律之下，更触及老化、疾病、亲密关系、自我追寻等人生课题。行文中有年迈者的和煦目光、有大师级心理医师的透彻见解，也有身为凡人的情绪波动。
我们要如何以不自欺的方式，与过去的不堪、与死亡的必然和解？身为心理医师，是否只能接受医疗体系对于病患的诊断与分类？这十个深刻的小故事，让我们看见人类心灵的深邃、失落、感伤与幽默，所描述的不只是治疗过程，更是生命本身。
触动人心、发人深省，还有令人手不释卷的精采铺陈，《一日浮生》以对于人类灵魂坚定不移的目光，注视着所有生命中的痛苦、困惑，以及希望。
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王浩威／精神科医师、作家
曹中玮／资深谘商心理师、台北教育大学心理与谘商学系兼任副教授
陈登义／精神科医师、私立台中仁爱之家附设静和医院院长
张达人／身心科医师、天主教仁慈医疗财团法人执行长
谢哲青／作家与媒体人、文史学者
苏伟贞／作家、成功大学中文系教授
著者信息
作者简介
欧文．亚隆（Irvin D. Yalom）
1931年6月13日生于美国华盛顿特区。父母是俄罗斯人，第一次大战后移民美国。亚隆是美国当代精神医学大师级人物，也是造诣最深的心理治疗思想家。早年师承新佛洛伊德学派大师苏利文(Harry S. Sullivan)，将以人际关系为基础的心理治疗理论发扬光大，成为美国团体治疗的当代权威。他并将存在主义心理学融入心理治疗之中。曾任教于美国史丹佛大学，目前是该校荣誉退休教授，仍在加州派洛艾图及旧金山执业。他的着作极受重视，包括心理治疗经典作品《存在心理治疗》、《日渐亲近》、《生命的礼物》、《凝视太阳》等，以及广为人知的心理小说系列《爱情刽子手》、《诊疗椅上的谎言》、《当尼采哭泣》、《叔本华的眼泪》、《斯宾诺莎问题》等。
译者简介
邓伯宸
国立成功大学外文系毕业，曾任报社编辑、编译、主笔、副总编辑、总经理，为资深媒体工作者，曾获中国时报时报文学奖附设胡适百岁诞辰纪念征文优等奖，现专事译作。译有《影子大地》（立绪）、《时间等待区》、《谎言》（心灵工坊）等作品。
欧文．亚隆（Irvin D. Yalom）
1931年6月13日生于美国华盛顿特区。父母是俄罗斯人，第一次大战后移民美国。亚隆是美国当代精神医学大师级人物，也是造诣最深的心理治疗思想家。早年师承新佛洛伊德学派大师苏利文(Harry S. Sullivan)，将以人际关系为基础的心理治疗理论发扬光大，成为美国团体治疗的当代权威。他并将存在主义心理学融入心理治疗之中。曾任教于美国史丹佛大学，目前是该校荣誉退休教授，仍在加州派洛艾图及旧金山执业。他的着作极受重视，包括心理治疗经典作品《存在心理治疗》、《日渐亲近》、《生命的礼物》、《凝视太阳》等，以及广为人知的心理小说系列《爱情刽子手》、《诊疗椅上的谎言》、《当尼采哭泣》、《叔本华的眼泪》、《斯宾诺莎问题》等。
译者简介
邓伯宸
国立成功大学外文系毕业，曾任报社编辑、编译、主笔、副总编辑、总经理，为资深媒体工作者，曾获中国时报时报文学奖附设胡适百岁诞辰纪念征文优等奖，现专事译作。译有《影子大地》（立绪）、《时间等待区》、《谎言》（心灵工坊）等作品。
图书目录
推荐序 文／谢哲青
1 扭曲的治疗
为什么一位八旬老者会专程找上门来，只为了让欧文‧亚隆读一份持续数十载的通信纪录？
2 虚实人生
当幼年丧父的阴霾延伸至案主的成年人生，欧文‧亚隆如何陪伴他走过新的死亡打击？
3 阿拉伯式舞姿
年轻时的舞者回忆，能让风韵犹存的老太太抵抗生而为人的限制吗？
4 谢谢妳，莫莉
与半辈子之前来处理丧弟议题的案主重逢，方知治疗竟也发生于不意之处。
5 别把我圈进去
年迈的心理治疗师对上年老的天之骄子，他是否能点出令他难以融入老人院生活的关键因素？
6 给孩子们做个榜样
以心理治疗师和护士为例，当助人工作者无法安顿自己的身心，欧文‧亚隆能协助她们解开多少结？
7 放弃指望过去会变好
她在年老时决定回应写作的天命，却害怕面对过去以文字记录的生命重量。两个写作爱好者之间的谘商关系，是否能指引出疗癒的第三条路？
8去你的，你才得了绝症：向埃丽致敬
一位行将就木的癌末编辑，她真切的态度如何带给欧文‧亚隆深刻的反省？
9 一哭、二哭、三哭
面对挚友发生精神患疾固然使人伤痛，而精神医学的分类与标签，是减轻或加重了这样的伤痛？
10 一日浮生
欧文‧亚隆建议两名情况各异的案主，阅读马可‧奥里略的《沉思录》，他们将如何与这位西元二世纪的罗马皇帝交心？
结语
致读者
致谢
【附录】延伸阅读
1 扭曲的治疗
为什么一位八旬老者会专程找上门来，只为了让欧文‧亚隆读一份持续数十载的通信纪录？
2 虚实人生
当幼年丧父的阴霾延伸至案主的成年人生，欧文‧亚隆如何陪伴他走过新的死亡打击？
3 阿拉伯式舞姿
年轻时的舞者回忆，能让风韵犹存的老太太抵抗生而为人的限制吗？
4 谢谢妳，莫莉
与半辈子之前来处理丧弟议题的案主重逢，方知治疗竟也发生于不意之处。
5 别把我圈进去
年迈的心理治疗师对上年老的天之骄子，他是否能点出令他难以融入老人院生活的关键因素？
6 给孩子们做个榜样
以心理治疗师和护士为例，当助人工作者无法安顿自己的身心，欧文‧亚隆能协助她们解开多少结？
7 放弃指望过去会变好
她在年老时决定回应写作的天命，却害怕面对过去以文字记录的生命重量。两个写作爱好者之间的谘商关系，是否能指引出疗癒的第三条路？
8去你的，你才得了绝症：向埃丽致敬
一位行将就木的癌末编辑，她真切的态度如何带给欧文‧亚隆深刻的反省？
9 一哭、二哭、三哭
面对挚友发生精神患疾固然使人伤痛，而精神医学的分类与标签，是减轻或加重了这样的伤痛？
10 一日浮生
欧文‧亚隆建议两名情况各异的案主，阅读马可‧奥里略的《沉思录》，他们将如何与这位西元二世纪的罗马皇帝交心？
结语
致读者
致谢
【附录】延伸阅读
图书序言
推荐序
诊疗室里的一千零一夜 ◎谢哲青（作家与媒体人、文史学者）
很久很久以前，在遥远的地方，有一个强大的国家，人们称之为萨珊王国。传说萨珊王朝的统治者舍赫泽曼，是一位勇勐善战的国王。
某一天，舍赫泽曼国王意外地发现嫂嫂和妻子都是不贞洁的女人，于是动心起念，将她们杀死了。而且，悲伤和愤慨让舍赫泽曼认为所有的女人都是如此。从此之后，舍赫泽曼每天娶一位少女，并且在隔天清晨杀掉，以满足自己非理性的报复心态。不到三年的时间，京城民女纷纷逃离，终于，负责此事的宰相再也找不到合适的少女了。宰相的大女儿雪赫莎兰德为了拯救无辜的女性，自愿嫁给国王。
雪赫莎兰德用讲故事的方法吸引国王，每个夜里讲到最精彩处，天就刚好亮了，让国王心痒难捺，允许雪赫莎兰德在下一夜继续讲故事。最后，她的故事讲了一千零一夜，终于打动舍赫泽曼国王，他放弃了虐杀恶行，并与雪赫莎兰德白首偕老。
人类对世界的好奇，与生俱来；人们对生命的探问，永无止尽。透过敍说与聆听「故事」，我们进入浩渺无垠的宇宙之中。
「故事」无论是事实还是虚构，对于聆听的人来说，都是一场又一场历历真切的梦境。好的故事，深具暗示与启发的能量。在前述《一千零一夜》的情节中，女主角雪赫莎兰德透过故事叙述，将伊斯兰传统的生命智慧，包装进一夜又一夜的故事之中，治疗内心充满愤懑憎恨的国王。在中世纪的巴格达，上演着后现代解构主义的柔性疗癒，故事充满人性，与我们所熟悉的以解决「情意结」为主流的心理治疗很不一样。
在故事的叙述与聆听之中，我们一窥生命的全貌，故事中人物的境遇，都可能发生在我们身上，当人面对命运所做的种种决定与努力，透过故事，让我们看见生命的动机与可能性；聆听故事的我们，得以从中再次体验矛盾与冲突，超越问题，进而解决生命种种困境。
学习叙述与聆听故事，更是在学习「对话」的能力。在故事的流动递嬗之间，无论是叙事者或是倾听的人，都可能会深刻地自我省察，而「说故事的人」正是引发共鸣与反思的叙事者。
《一日浮生：十个探问生命意义的故事》作者欧文・亚隆，正是当代存在主义叙事治疗的权威巨擘。无论在实务经验，或是文字着作中，欧文・亚隆总以存在主义心理学观点，集中探讨身而为人的困境，他提出四个「终极关怀」（givens）：孤独（Isolation）、无意义（Meaninglessness）、死亡（Mortality）与自由（Freedom），并深掘「人」在问题中，如何从否认到真诚面对，如何转化内在的冲突为动能，进而自我超越与昇华。
传统保守的心理治疗师，总是扮演功能绝对而单一的协助者（helper）治疗师角色，引导病人进行不同层次的自我冲撞，但治疗师本人从不介入其中，与病人的互动也侷限在个案本身问题范围之内。
但是，欧文．亚隆在进行治疗时，他选择将自己投入与病人的对谈当中，毫不避讳地让自己进入病人的世界中，同时也让病人的治疗过程紧密地附着于治疗师的生命历程中。
所以，当我们在阅读这本《一日浮生》时，经常可以看到治疗师与病人在不同象限的碰撞与冲突：病人趾高气昂地抱怨他对治疗师的种种不满，同样地，治疗师也毫不客气地予以反击。这种近乎日常生活中的当面对质，治疗师唯一在乎的，是病人的心理转折与自我查觉。
欧文・亚隆透过精采的文学叙事手法，向读者展现故事中「对话」与「疗癒」的正向能量。即使不具有心理学背景的我们，也可以从《一日浮生》中，在追求意义的反覆质问下，得到启发。
诊疗室里的一千零一夜 ◎谢哲青（作家与媒体人、文史学者）
很久很久以前，在遥远的地方，有一个强大的国家，人们称之为萨珊王国。传说萨珊王朝的统治者舍赫泽曼，是一位勇勐善战的国王。
某一天，舍赫泽曼国王意外地发现嫂嫂和妻子都是不贞洁的女人，于是动心起念，将她们杀死了。而且，悲伤和愤慨让舍赫泽曼认为所有的女人都是如此。从此之后，舍赫泽曼每天娶一位少女，并且在隔天清晨杀掉，以满足自己非理性的报复心态。不到三年的时间，京城民女纷纷逃离，终于，负责此事的宰相再也找不到合适的少女了。宰相的大女儿雪赫莎兰德为了拯救无辜的女性，自愿嫁给国王。
雪赫莎兰德用讲故事的方法吸引国王，每个夜里讲到最精彩处，天就刚好亮了，让国王心痒难捺，允许雪赫莎兰德在下一夜继续讲故事。最后，她的故事讲了一千零一夜，终于打动舍赫泽曼国王，他放弃了虐杀恶行，并与雪赫莎兰德白首偕老。
人类对世界的好奇，与生俱来；人们对生命的探问，永无止尽。透过敍说与聆听「故事」，我们进入浩渺无垠的宇宙之中。
「故事」无论是事实还是虚构，对于聆听的人来说，都是一场又一场历历真切的梦境。好的故事，深具暗示与启发的能量。在前述《一千零一夜》的情节中，女主角雪赫莎兰德透过故事叙述，将伊斯兰传统的生命智慧，包装进一夜又一夜的故事之中，治疗内心充满愤懑憎恨的国王。在中世纪的巴格达，上演着后现代解构主义的柔性疗癒，故事充满人性，与我们所熟悉的以解决「情意结」为主流的心理治疗很不一样。
在故事的叙述与聆听之中，我们一窥生命的全貌，故事中人物的境遇，都可能发生在我们身上，当人面对命运所做的种种决定与努力，透过故事，让我们看见生命的动机与可能性；聆听故事的我们，得以从中再次体验矛盾与冲突，超越问题，进而解决生命种种困境。
学习叙述与聆听故事，更是在学习「对话」的能力。在故事的流动递嬗之间，无论是叙事者或是倾听的人，都可能会深刻地自我省察，而「说故事的人」正是引发共鸣与反思的叙事者。
《一日浮生：十个探问生命意义的故事》作者欧文・亚隆，正是当代存在主义叙事治疗的权威巨擘。无论在实务经验，或是文字着作中，欧文・亚隆总以存在主义心理学观点，集中探讨身而为人的困境，他提出四个「终极关怀」（givens）：孤独（Isolation）、无意义（Meaninglessness）、死亡（Mortality）与自由（Freedom），并深掘「人」在问题中，如何从否认到真诚面对，如何转化内在的冲突为动能，进而自我超越与昇华。
传统保守的心理治疗师，总是扮演功能绝对而单一的协助者（helper）治疗师角色，引导病人进行不同层次的自我冲撞，但治疗师本人从不介入其中，与病人的互动也侷限在个案本身问题范围之内。
但是，欧文．亚隆在进行治疗时，他选择将自己投入与病人的对谈当中，毫不避讳地让自己进入病人的世界中，同时也让病人的治疗过程紧密地附着于治疗师的生命历程中。
所以，当我们在阅读这本《一日浮生》时，经常可以看到治疗师与病人在不同象限的碰撞与冲突：病人趾高气昂地抱怨他对治疗师的种种不满，同样地，治疗师也毫不客气地予以反击。这种近乎日常生活中的当面对质，治疗师唯一在乎的，是病人的心理转折与自我查觉。
欧文・亚隆透过精采的文学叙事手法，向读者展现故事中「对话」与「疗癒」的正向能量。即使不具有心理学背景的我们，也可以从《一日浮生》中，在追求意义的反覆质问下，得到启发。
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