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《少林拳术秘诀考证》是对少林拳术秘诀的考证研究。唐豪是武术史和民族体育史学科的奠基人，足迄今唯一一位对武术文献和民族体育文献做过系统整理的学者。深入认识他的开拓精沖和学术成就，把他所汲汲开创的武术学业继承下来，具有重要的现实指导意义。

《少林拳术秘诀考证》之外的武术典籍巡礼：一部关于中国传统武学思想与历史变迁的深度探析 本书聚焦于中国传统武术，特别是那些与少林武学体系并驾齐驱、共同塑造了中华武术文化版图的流派与思想。我们摒弃对特定门派（如少林）内部技术细节的深入挖掘，转而将目光投向更宏大、更具历史纵深感的议题：武术作为一种文化现象的演变、不同武学理论体系间的对话与影响，以及近代以来武术在社会转型中的角色重塑。 全书分为六大部分，层层递进，力求构建一幅立体而丰富的中国武术史画卷。 --- 第一部分：古代军事武艺的源流与转型（先秦至唐宋） 本部分旨在考察中国武术在正式形成门派体系之前的军事应用基础。我们深入探讨了古代兵家思想与技击实践的交融。 1. 早期技击的文献记录与考古印证： 重点分析《周礼》《仪礼》中记载的射、御、搏（代表性的徒手格斗雏形）的训练规范，并结合出土文物（如青铜兵器、画像石）来重构汉代以前的身体对抗形态。我们关注的不是拳架，而是如何通过“礼”来规范暴力行为，以及早期武艺训练如何服务于国家军事力量的维持。 2. 佛教传入与武技的初步融合： 探讨佛教传入对中国社会，特别是对体力训练观念的影响。此阶段的论述将侧重于体力修行与精神修养的早期关联，但会明确区分佛教思想与后世成熟少林武学的技术体系，强调早期的影响是哲学层面的渗透而非技术层面的直接嫁接。 3. 唐宋时期的民间与官方武举制度： 详细梳理唐代“陌刀队”的技击训练（侧重器械）与宋代“武举”中对步法、掌法（广义的徒手技击）的考核标准。我们对比了官方对“制式武艺”的要求与民间“巷战之术”的差异，指出武术开始出现官方规范化与民间自由发展的两条路径。 --- 第二部分：内家学说的独立建构与哲学基础（宋元明初期） 本部分将目光投向武术理论的重大转折点——“内家”学说的诞生及其理论体系的构建，这是对外部对抗性训练的一种深刻反思。 1. “内家”概念的语义辨析与历史语境： 深入考辨“内家”一词在不同历史文献中的出现频率和含义演变。我们力求还原其最初提出者（如张三丰的形象研究）的哲学语境，将其置于宋明理学向心学过渡的思潮中进行考察。 2. 导引养生与武术哲学的交汇： 分析道家“精气神”理论、周易的阴阳辩证法如何被系统地融入到武术的内功理论中。重点研究如《黄帝内经·素问》中对人体经络和气血运行的阐述，是如何被后世武术家“借用”并转化为具体的技击导引术。本书不涉猎具体的内功心法口诀，而是探讨其背后的哲学逻辑：如何通过内在的调和达到外在的效能。 3. 太极拳体系的早期理论框架梳理： 选取历史上重要的早期太极拳论述文本（如陈王廷家族的记载、早期佚名拳谱片段），分析其结构是如何围绕“掤、捋、挤、按”等基本劲力的辩证关系来组织动作，而非简单地罗列招式。此处的分析在于其逻辑构建，而非其技术演化。 --- 第三部分：器械武学的体系化与流派分野（明清） 明清时期是中国传统武术流派形成和器械训练体系最为成熟的阶段。本部分专注于那些在特定器械运用上达到极高成就的体系。 1. 刀术与剑术的制度化： 详细研究明代戚继光《纪效新书》中对“短器械”（如长刀、双刀）的训练方法，分析其军队实战背景下的特点。同时，探讨“文人剑”与“武将剑”在形制、练习方法上的分野，以及剑术如何逐渐从纯粹的格杀术转向文化符号的承载。 2. 棍术（长兵器）的实用性与象征意义： 探讨棍（特别是“十八般兵器”中的棍、杖）作为基础训练兵器的地位，以及它在不同地域、不同门派中如何根据地域性材料和战斗需求产生变异，例如南方钯、叉类兵器的发展。 3. 兵器谱的编撰与武学知识的传播： 分析明清时期出现的系统性兵器总论文献（如非门派特定的兵器论），考察这些文献如何试图对庞杂的武术知识进行分类、排序和规范化，以促进武学在士绅阶层中的普及。 --- 第四部分：地域武术的生态与社会功能（清代至民国初年） 武术并非铁板一块，其在不同地域的生长环境造就了迥异的生态。本章探讨武术在特定地理和社会环境中的“在地化”现象。 1. 南北武风的地理环境制约： 对比北方开阔地带注重步法、爆发力的武术形态与南方水网密布、空间受限地区注重短打、灵活性的武术特点。这并非简单地归因于气候，而是考察地形对身体运动模式的实际塑造作用。 2. 拳馆与会党的交织： 研究清末民初，武术社团（如在天津、广州等地兴起的武术组织）如何与地方士绅、帮会或革命团体发生联系。武馆不仅是教授技击的场所，更是社会信息交流、地方势力集结的非正式网络节点。 3. 武术的“江湖”定位与民间药理： 探讨传统武师如何通过兼修跌打损伤的接骨疗法、草药知识来维持其在民间的权威性。这部分内容着重于武术从业者的“全能性”角色，而非其技术本身。 --- 第五部分：近代武术的“科学化”与国家重构（民国时期） 民国时期，中国社会面临全方位的西学冲击，武术界也经历了剧烈的自我革新，力图“科学化”和“国家化”。 1. “国术”概念的诞生与政治语境： 深入分析“国术”一词的官方提出背景，考察政府试图通过标准化和竞技化来剥离武术的“江湖”色彩，将其转化为服务于国民体质建设和民族精神培养的工具。 2. 竞技化对技术体系的冲击： 分析在擂台赛和特定考核体系下，哪些技术（如摔法、远距离的踢打）被强化，而哪些传统上被认为“隐秘”或“不适宜公开表演”的技术（如暗器、点穴的理论）被边缘化或隐藏。 3. 海外传播的早期样本研究： 探讨早期留学归国人士或外交人员，如何向西方介绍中国武术，以及他们为适应西方受众而进行的翻译和概念重构。 --- 第六部分：技术哲学与身体的当代诠释（近现代） 本部分将视角拉回当代，探讨在现代体育体系的冲击下，传统武学理论如何被重新解读和应用。 1. 运动生理学对传统内功概念的“再解释”： 考察现代运动科学如何试图用生物力学、肌肉控制等概念来重新阐释如“寸劲”、“爆发力”等传统武术术语，以及这种“科学化”解读的局限性。 2. 身体哲学的继承与断裂： 讨论在当代练习中，传统武术中强调的“心性修养”与“技击实践”之间的关系是否被割裂。本书关注的是，在高度专业化的训练体系中，那种强调“天人合一”的整体性身体观是如何被稀释或保留的。 3. 慢练套路的文化功能重估： 探讨如太极拳慢速套路在当代社会中，其主要功能已转向养生保健和文化传承，而非实战对抗。分析这种功能转型对套路本身结构和练习目的产生的长期影响。 --- 通过上述六个维度的深入考证与分析，本书旨在为读者提供一个宏大、系统且富有批判精神的中国武术知识图景，使其能理解不同历史时期、不同地域的武术思想是如何相互影响、共同构筑起中华武术的深厚底蕴，而无需局限于对单一门派秘诀的钻研。本书的价值在于其对武术思想史和文化社会史的揭示。

书名篇目之异及其刊行时期
宗法的反清舆秘诀的反帝
书中柔术二字的来历
书中禅观练胆法的渊源
书中内外家的所由异说
秘诀的棍法
书中的拳技
书中的武傦
书中的技击家
书中的少林寺及其被焚
作者及其撰述时期
附录一  少林宗法图说考证
附录二  洪门传说索隐

前言

　　本工作室收集到一份一九五九年一月二十六日出版的《体育报》（今《中国体育报》），上面刊登了唐豪先生逝世的消息，全文如下：

　　本报讯　国家体委运动技术委员会委员唐豪同志，在一九五九年一月二十日因患支气管炎哮喘唿吸衰竭不幸逝世。享年六十三岁。

　　一月二十三日上午十时，国家体委在嘉兴寺举行了公祭。会上由国家体委副主任黄中同志代表机关全体同志献花圈，运动技术委员会副主任王任山同志介绍了唐豪同志的生前事蹟。参加公祭的有唐豪同志的生前亲友和国家体委机关的一百多人。公祭后已移灵八宝山安葬。

　　唐豪同志曾多年从事司法及教育工作。一九一九年参加上海救国十人团积极宣传抗日；一九二七年受国民党迫害逃往日本留学，回国后仍积极参加爱国活动。一九三二年在上海法政大学，在党的领导下从事学生运动；五卅惨案大游行被推选为法律委员会副委员长。并曾为「七君子」史良等同志在法庭进行法律辩护，与国民党反共法律作了多年政治抗辩。解放后历任上海市公安局法律顾问，华东检察署调研室主任，华东行政委员会政法委员会委员，和中华人民共和国体育运动委员会委员等职，并于一九五四年当选为上海市人民代表。

　　从这份报导对唐豪先生四十年人生经历的追述上，人们看不出这位「国家体委运动委员会委员」同「体育运动技术」（更不要说「武术」了）之间，存在哪怕一丝一毫的联系，这真是令人费解！一代学人倾心从事的学术和他学术生涯的华彩乐章，竟被上述三九三字由权威部门发布的报导盖棺论定，抹杀殆尽。联想到一九四九年之后，唐豪先生早年着作大都未曾再版（吴文翰先生语）这个不争的事实，人们有理由认为，这不仅是一个学者个人的悲哀，更是一个学科整体的悲哀。

　　然而，唐豪先生其人其事，是不可能被如此抹杀掉的。在这个问题上，中国武术学会委员、暨南大学教授马明达先生有着客观且精到的评论，马教授说：

　　「我们一直为当代武术界出现过唐豪（字范生，号棣华）先生这样的武术家而感到庆幸，感到荣耀。他是杰出的律师，是学养宏深的文史专家，是一位富有正义感的社会活动家；同时，又是武术家，是武术史和民族体育史学科的奠基人。唐豪先生是迄今唯一一位对武术文献和民族体育文献做过系统料理的学者。早在半个世纪以前，唐豪先生发表的《中国武艺图籍考》及其《补篇》，还有新中国成立后发表的《中国民族体育图籍考》和许多论文专着，是二十世纪武术史和民族体育的划时代的着作，也是武术目录学和文献学的创轫奠基之作。由于多方面的原因，他的着作也不免有这样那样的疏失，这其实很正常，我们既不必为贤者讳，也不必横加指议，重要的是深入认识他的开拓精神和学术成就，学习他实事求是的治学态度和卓越的武术识见，把他所汲汲开创的武术学业继承下来，并不断加以恢宏发扬。对武术和民族体育史来说，这是科研工作的基础，也具有重要的现实指导意义。」

　　「遗憾的是，唐先生所开创的武术文献学和目录学，在唐先生以后竟成了一门『绝学』，不但后无来者，而且连他的着作也差不多成了无人问津的尘封之物，更不要说整理出版了。这是一个耐人深思的现象。深入地探索这一现象的成因，对研究当代武术为什么不断萎缩衰变而无所适从的原因，对分析武术理论不断浅薄化的原因，肯定大有帮助。」


　　本工作室同仁，深以马教授之言为然，这也是本套《唐豪文丛》之所以会编辑和出版的大背景与初衷。

　　唐先生的离去，至今已经五十多年了，武术史学界无论是赞成还是反对他的人，大概谁都不能无视唐豪先生的存在，泼脏水也好，唱赞歌也罢，他都是「我国现代武术史上一位绕不过去的人物」（顾元庄先生语），为学而能如此，当复何憾！

　　从上文《体育报》五十多年前的报导中，我们知道唐先生被「移灵八宝山安葬」。光阴荏苒，世事变迁，唐先生的墓葬是否安然不得而知，而此套丛书，就权作我们心底为唐先生再树的一块墓碑罢。

　　本书出版尚有若干事宜需同唐氏后人接洽，唐先生身后萧条，本工作室曾多次托人寻找先生的后人唐世敏女士未果。现书数语，留此存照，以为日后联系之凭证也。

　　本书编辑出版得金仁霖、林子清、吴文翰、顾元庄诸位先生大力协助，谨此致谢。


序

　　略知太极拳史和武术史的人士，对唐豪先生必不陌生。

　　唐豪（一八九七～一九五九），字范生，号棣华，江苏省吴县人。幼年家贫，十余岁时即失学到上海谋生，得从山东省德州名拳师刘震南生生学习六合拳。后任上海尚公小学校长，即将武术列为教学内容。在去日本学习政法期间兼习柔道与噼刺。

　　回国后，应中央国术馆馆长张之江先生的邀请任编审处处长。在此期间曾多次赴湖北省武当山、河南省少林寺、温县陈家沟等地考察，着文阐明少林拳始于达摩，太极拳源于张三丰都是后人附会之说，在武术界及太极拳界影响很大。

　　一九四九年新中国成立后，唐先生曾任华东政法委员会委员。一九五五年调国家体委任顾问，专心研究中国武术史和体育史，主编《中国体育史参考资料》，计八辑。一九五九年因病逝世。

　　唐豪先生是我国武术史学科、太极拳史学科先驱者，二十世纪三十年代他在中央国术馆任职时，就大力提倡研究武术要科学化，主张发展质朴实用的传统武术，反对花拳绣腿式的虚假套路。

　　他在《武艺丛书‧自序》中声称：「武术界中……以口头或着作广传其荒诞的、邪魔的、神秘的谬论，毒害了中国一部分人的思想与行动。」为了反对这些不良倾向，他自一九三○年即投入中国武术史的研究之中，先后撰成《手臂余谈》、《太极拳与内家拳》、《少林武当考》、《内家拳的研究》、《戚继光拳经》、《廉让堂太极拳谱考释》、《中国武艺图籍考》等专着或论文。由于作者治学态度严谨，知识渊博，对中国武术史的研究取得了丰厚成就。

　　遗憾的是一九四九年之后，唐豪先生早年着作大都未曾再版，致使读者有望洋兴叹之感。所幸近年山西科技出版社为了「裨益当世和后学，使我中华优秀传统文化承传不息」，不遗余力地搜求、整理出版历史上遗留下来的武术典籍，取得了可喜的成绩，深受众多读者的赞许和欢迎。继客岁太极拳史论家「徐震文丛」出版后，今年，又将唐豪遗作分编出版。

　　因为唐豪遗作比较分散，不易收集，承蒙上海金仁霖、李子清、顾元庄诸位先生大力协助，将珍藏多年的唐氏遗作献出，共襄盛举，「唐豪文丛」才得问世，既为武术爱好者提供了研究资料，也使唐氏遗作不致因时光迁移而湮没。

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《少林拳术秘诀考证》这本书，单从书名来看，就充满了吸引力。我一直觉得，很多传统技艺，尤其是一些被誉为“秘诀”的，往往蕴含着深厚的文化底蕴和实践智慧。这本书的“考证”二字，让我对接下来的阅读内容充满了好奇。我期待书中能够详细地解析一些被认为是少林拳术核心的“秘诀”，不仅仅是招式上的讲解，更希望能深入到其背后的哲学思想、养生理念，乃至当时的社会文化背景。是什么样的条件造就了这些“秘诀”？它们是如何在少林寺的独特环境中孕育、传承和发展的？作者是否会对一些被认为是“秘籍”的文献进行真伪辨析，或者从历史文献的角度来解读其真实含义？这绝对是一本需要静下心来，细细品读的书，我想从中找到关于少林拳术不为人知的侧面。

评分☆☆☆☆☆

《少林拳术秘诀考证》这本书，光是名字就勾起了我的探索欲。我总觉得，真正的传统武术，尤其是像少林这样历史悠久的拳种，其“秘诀”并非是什么神神叨叨的法术，而是经过无数代人实战检验、智慧沉淀下来的精髓。这本书的“考证”二字，让我看到了作者严谨治学的态度，期待它能够揭示一些不为人知的历史真相。我希望能在这本书里看到，作者是如何通过对史料的梳理、对比，来还原少林拳术在各个历史阶段的发展轨迹。那些所谓的“秘诀”，是否真的有其独到之处？它们又是如何被传承下来，并演变成今天我们看到的各种少林拳法？我非常好奇，这本书是否会打破一些固有的认知，提供一些全新的视角来解读少林拳术的深层内涵。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《少林拳术秘诀考证》，还没来得及深入翻阅，但单看书名就充满了神秘与期待。我一直对中华武术，尤其是少林功夫，有着浓厚的兴趣，总觉得那些古老的拳谱、传说背后，一定蕴藏着不为人知的智慧与奥秘。这本书的“考证”二字，让我觉得它并非泛泛而谈，而是会从历史、文献等多个角度去深入挖掘，这正是我所希望看到的。我特别好奇，作者究竟会如何解开那些流传已久的“秘诀”面纱，它们是否真的如传说般玄妙，又或者有着更为朴实的技击道理？书中的“秘诀”又会涉及哪些具体的招式、心法，又或是对少林武术的某个发展阶段有独到的见解？这些都是我迫不及待想要探寻的。这本书的装帧也颇为考究，散发出一种古朴典雅的韵味，让人在翻阅之前就已心生敬意。希望它能带我走进一个更真实、更深刻的少林武术世界。

评分☆☆☆☆☆

拿到《少林拳术秘诀考证》之后，一股浓厚的历史气息扑面而来。我不是习武之人，但对那些古老的技艺和它们背后承载的文化却情有独钟。这本书的“考证”二字，预示着它将是一次对少林拳术源流、技法、乃至精神内涵的深度探索。我很好奇，作者会如何梳理那些纷繁复杂的历史脉络，如何辨析不同时期、不同流派的少林拳术特点？“秘诀”二字更是点睛之笔，它勾起了我对于那些传说中高深莫测的技艺的好奇心。书中是否会涉及到一些具体的拳法名称，以及它们在实战中的应用原理？又或者，那些“秘诀”更多的是关于心法、意念的训练，是对人体潜能的开发？这本书，我期待它能带我穿越历史，去感受少林拳术的厚重与博大。

评分☆☆☆☆☆

拿到《少林拳术秘诀考证》后，粗略翻阅了几页，就被其中严谨的学术态度和详实的资料搜集所吸引。虽然我并非武术科班出身，但对历史和文化的研究却颇为着迷。这本书给我的初步印象，是它在考证的过程中，并非仅仅罗列史料，而是试图通过文献对比、实地探访（如果作者有此举动的话）等方式，去还原少林拳术在不同历史时期、不同传承谱系下的真实面貌。这种“考证”的功夫，在我看来是最为宝贵的，它能帮助我们拨开历史的迷雾，认识到那些被神话或者被忽视的真实。我猜想，书中会详细介绍一些经典的少林拳法，并对其形成、发展、演变过程进行深入分析，甚至可能会辨析一些流传的“秘诀”究竟是后人附会，还是确有其源。这对于想真正了解少林拳术本质的读者来说，无疑是一场精神盛宴。