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本书同时论及殖民权力的无所不在和香港华人的身份争议，它既不想止步于刻划香港文化的混杂特色，也不停留于记述已由一些香港史家点出过的某些华洋合谋史实。与此相反，本书打算处理香港的中华性和殖民历史如何互相交错，以便推翻残留在后殖民文化研究当中的观念二元论。有鑑于此，本书以勾结共谋关系为关键，借此拓展认识香港权力形构的分析框架。这不是说香港是殖民统治依赖勾结共谋关系的唯一地方，而是把无所不在的勾结共谋关系的存在，用作为一个便利却遭人们忽视的切入点，通过它来探究香港这种形态特异的文化景观。本书述及与此相关的多种利益和势力，以便展示这些多样的殖民文化形态(亦即众数的殖民性)所呈现的流动性和可变性。

作者简介

罗永生

　　香港岭南大学文化研究系副教授。着有《殖民家国外》《殖民无间道》Collaborative Colonial Power – The Making of the Hong Kong Chinese，编着《谁的城市》《学科．知识．权力》《社会科学的措辞》《解殖与民族主义》等。

中文版序
导言：殖民性与香港的中华性
．重新思索殖民主义
．易变的殖民性与中华性的构建
Ⅰ    勾结共谋与各式机构

第1章 勾结共谋殖民主义的社会经纬
．地方与区域共同铸就的殖民主义
．鸦片与苦力，建造与承包
．隔离统治与华人社群形构
．殖民时代香港华人精英的（自行）崛起
．作为勾结共谋机构的慈善事业
．勾结共谋殖民主义的宗法元素

第2章 文化殖民性：英语与教育
．挟战舰之力传教
．理雅各．迁就主义者还是世俗主义者？
．东方主义还是盎格鲁主义？
．服务于启蒙和政府的教育
．从多元文化主义到精英主义
．精英主义英语教育的本地化

第3章 帝国主义教学法 接管治与香港大学
．西学及面向中国的帝国大学
．进一步学习西方
．作为共谋事业的「真正帝国使命」
．物质主义与道德的联姻
．品性培养 寻找新的殖民治理术
．对被殖民者的开明治理
．作为教育哲学的间接管治
．借支持方言教育实施控制
．荒漠边缘的灯塔
Ⅱ    香港的居间性

第4章 殖民地知识阶层的双重身份：何启
．商战与重商主义改良派
．君主立宪派与革命派
．国父及其香港赞助人
．历史与国族启蒙
．一位改良主义爱国者的诞生
．辫子的价值 华人身份的用场
．热心共谋者眼下的殖民主义
．共谋者的殖民主体性

第5章 中华文化国族主义与华南地方主义
．殖民传统主义：金文泰的余绪
．中华性的殖民建构
．舶来的文化国族主义
．香港 政治殖民地与文化沙漠
．边缘批评「边缘中的边缘」
．民族形式和地方形式 谁的方言?
．民族国家逻辑？
．香港大众文化：地方形式还是低俗形式?
．不是方言，是怀想不一样的民族
．另一种世界主义 关于中华往昔的不同记忆

第6章 文化冷战与离散民族
．离散国族主义与文化冷战
．关于「海外中华」的政治想像
．殖民地上的国族精神 新儒家
．重塑中华性
．在香港修订文化国族主义
．勾结共谋殖民统治的冷战转变
．想像香港的文化政治
Ⅲ    挥之不去的殖民主义

第7章 殖民权力本地化与回归中国
．身份危机向左转：回归话语
．「海外中华」激进化？───保钓运动与火红年代
．作为精神救赎的回归
．作为理性选择及现代化理论应用的回归
．从匪情研究到国情研究
．社会动员的伦理
．以管理主义转化殖民主义
．都市社会与去政治化
．殖民者（们）的宏大政治设计
．再殖民化的国族大计

第8章 北进殖民主义 重塑香港华人
．反对边缘性、打倒混杂性、弃绝居间性
．共犯的后殖民主义？
．大众文学中的北进殖民主义
．爱国资本主义的福音
．居间者的文化帝国主义
．全球化与北进殖民主义
．错置的后殖民主义，抑或女性化的殖民主义？
．舍弃地缘政治，抑或警惕飞去来式殖民主义？

结论．重建殖民权力的理论
在香港再思后殖民理论
空间关系与殖民权力

导言：殖民性与香港的中华性

1842年夺佔香港之后，直到不久之前的1997年为止，英帝国主义势力长期统治着香港，赋予它自由港和殖民地的双重身份。然而，不管是在大众话语当中，还是在学术话语当中，人们几乎忘记了香港的殖民地身份。自由主义－现代主义历史着述通常会衍生一个关于香港繁荣的浪漫化故事，将香港描绘为一个自由经济的乌托邦。此类叙述对殖民统治满怀同情，欣然承认香港是一个「脱胎于不毛岛礁的资本主义天堂」(Endacott 1964﹔Woronoff 1980﹔Ngo1999: 120）。按照这种说法，英国人到来之前的香港不过是座荒岛，是殖民政府的善政和良策把这块不毛岛礁变成了一个资本主义大都会。自由主义－现代主义叙述极力鼓吹香港的成功之道，论说的前提则是香港是个独立的经济体。它筛去了一个最重要的因素，那便是香港逾150年殖民统治的影响。这种选择性的信息过泸粉饰了香港的殖民统治，似乎后者只是一套允许资本主义蓬勃发展的开明框架 。此外，在大多数情况下，同一种叙述都把殖民政府说成了一种奉行不干预原则的权力：英国人从未对香港实行经济剥削，香港一直是东西文化借以交会的一片中立土壤，从不曾成为帝国主义者的属地。

过去二十年中从大陆来到香港的马克思主义史家，如今正在撰写九七之前的香港史。讽刺的是，他们中的大部分人也喜欢与自由主义-现代主义史家为伍，不假思索地把香港的繁荣归功于英国殖民统治下的自由市场经济。作为「回归」时刻的意识形态依据，他们的着作在九七之前迅速出炉，始终都在毫不含煳地申说香港自古属于中国的爱国主张。他们急不可耐地揪出英国人的几桩恶行，抨击过往的一些种族主义政策，同时称颂中国大陆对香港的贡献（Yua and Liu1994﹔Liu 1997）。由于他们的政治任务仅仅是为香港在「一国两制」方针下「回归」中国找依据，他们的反英挺中论断便只能局限于一种极不全面、极其肤浅的殖民史观。由此而来的则是一些权宜折中的文本，将关于香港的自由主义-现代主义叙述移入预先摆好的中华国族主义框子，尽管这种叙述充斥着对英国殖民统治的辩解和维护。＊

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