具体描述
「牺牲一个人去拯救其他的大多数，你认同吗？」
「民主只要多数决，就够了吗？」
「如果你就是那个被牺牲的少数呢？」
「民主只要多数决，就够了吗？」
「如果你就是那个被牺牲的少数呢？」
从高中课堂出发，
十场关于公平正义的思辨对话！
不思辨，就不会有深度的、批判性的思考
从一名买不起房的高中公民老师，到成为「巢运」发起人之一，
黄益中不仅讲授课本知识，也反问学生：什么是公平正义？
◎ 他以台湾高房价、高空屋率的现象，说明「居住正义」的迫切性
◎ 他以乐生疗养院、苗栗大埔事件，与学生讨论何谓「符合公共利益」
◎ 他以全国关厂工人案、国道收费员自救会抗争等事件，谈「劳动权益」
◎ 他从25万人为洪仲丘上凯道，318学运和香港佔中，谈「公民不服从」之必要
◎ 他从多元成家、同志婚姻议题，讨论性别刻板印象与歧视的影响
作者黄益中是高中公民老师，本书重现了他最震撼人心的教学现场。他透过师生讨论、激辩、对话的过程，转化我们日日面对爆炸资讯下的「理性思辨」能力，让近年来台湾社会最重大的人权议题、被忽略的弱势族群，在学生的辩论中发酵，重获关注。公民老师教什么？黄益中以《思辨──热血教师的十堂公民课》这本书，做扎根的工作。因为，当社会资源分配严重倾斜，阶级不再流动，教育，是最后的希望！
名人推荐
▲王钟铭（台湾绿色酷儿协会祕书长、台北同心扶轮社社长）
▲沈清楷（比利时鲁汶大学哲学博士、「哲学星期五」发起人）
▲张金鹗（政大地政系特聘教授、前台北市副市长）
▲张茂桂（中研院社会学研究所研究员、前高中公民与社会科（99）课纲委员会召集人）
专文作序！（依姓名笔划序排列）
学者专家一致推荐！（依姓名笔划序排列）
王珢（宜兰高中校长）
王荣璋（公平税改联盟召集人）
王增勇（政大社工所副教授兼所长）
邱显智（雪谷南榕法律事务所律师）
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徐世荣（政治大学地政学系教授兼第三部门研究中心主任）
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赖振昌（立法委员、前台北商业大学校长）
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「不管哪种议题，益中以朴素正义感为内力，以直接不闪躲为拳招，这是体制高墙无法闪躲的一记直拳。」──王钟铭◎台湾绿色酷儿协会祕书长、台北同心扶轮社社长
「如果我当时也有这样的公民课，那该有多好！或许年轻的自己，就不必借着『做什么都一样』的虚无主义，自恋地包装着软弱的自怜；也不必只停留在『没有什么是真的』的怀疑主义，自相矛盾地证明自己孤独的清醒，或许还可以更积极地思考、创造与行动，而不被一种绝望的保守心态所攫获。」──沈清楷◎比利时鲁汶大学哲学博士、「哲学星期五」发起人
「黄益中老师，如此努力实践公民社会，向下扎根，令人尊敬。期待读者也可从此书的阅读学习并感受到高中老师的热血。」──张金鹗◎政大地政系特聘教授、前台北市副市长
「本书传神地呈现了『原来，公民课可以这样上！』的过程中，某些激烈的对话、或者学生们戛然静默思考的片段，这可能是这本书最生动又精彩的部分。」──张茂桂◎中研院社会学研究所研究员、前高中公民与社会科（99）课纲委员会召集人
这是体制高墙无法闪躲的一记直拳！
穿越迷雾，探寻真实——《迷思的迷宫：现代社会中的批判性思维指南》 导语： 在这个信息爆炸、观点如潮的时代，我们每天都在被各种声音包围。真理与谬误交织，理性与情绪对垒。你是否曾感到困惑，面对海量信息，如何辨别真伪？你是否渴望拥有穿透表象、直达本质的洞察力？《迷思的迷宫：现代社会中的批判性思维指南》不是一本高高在上的学术专著，而是一份行走在复杂世界中的生存地图，旨在帮助每一位读者构建起坚固的思维防火墙。 本书聚焦于当代社会中普遍存在的思维误区、逻辑陷阱以及信息操控术，深入剖析了人类认知偏见如何影响我们的判断，以及在碎片化阅读和社群极化趋势下，我们如何才能真正学会“思考”。 --- 第一部分：认知的藩篱——我们如何被自己欺骗 人类的心智并非一台完美的逻辑机器，它充满了捷径和盲点。本部分将揭示那些潜藏在日常生活中的认知陷阱，让你理解为何我们总是相信那些听起来舒服而非真实的东西。 第一章：偏见的温床——确认偏差与回溯偏见 我们将从最基础的“确认偏差”谈起。研究表明，人们倾向于主动寻找支持自己既有观点的信息，而忽略或贬低反驳的证据。本书将通过一系列日常生活中的实例（例如对股市走势的预测、对社会热点事件的站队），展示这种偏差是如何固化我们的世界观的。 紧接着，我们将深入探讨“回溯偏见”，即事件发生后，我们总认为自己“早就知道会这样”。这种感觉上的确定性是如何误导我们对过去决策的评估，并阻碍我们从真正失败中学习的？我们将探讨如何通过记录和“事前验尸”的方法来对抗这种自我欺骗。 第二章：情感的炼金术——情绪驱动的决策模型 现代信息战的核心武器之一便是情绪。本章将分析“恐惧、愤怒与爱国心”如何被用作触发快速、非理性反应的开关。我们讨论“诉诸情感谬误”（Argumentum ad Passiones），并剖析媒体报道中如何利用图像和叙事手法来规避事实的检验。 我们会详细拆解“损失厌恶”心理在消费决策和政治选择中的应用，阐明为什么人们宁愿固守一个已知的不良状态，也不愿冒着不确定性的风险去追求更好的改变。 第三章：语言的迷雾——模糊定义与稻草人诡计 语言是思维的载体，但它也常常是思维的陷阱。本章专门研究“定义模糊”和“概念偷换”的技巧。例如，“自由”、“公平”、“精英”这些高频词汇在不同语境下的意义是如何被悄悄转移的？ 同时，我们将系统梳理“稻草人谬误”（Straw Man Fallacy）——即歪曲对手的观点，然后更容易地攻击这个被扭曲的版本。通过分析网络辩论中的常见套路，教导读者如何要求对方“给出明确的定义”，从而锁定真正的论点。 --- 第二部分：信息洪流中的导航——辨识与解构 在信息泛滥的时代，内容生产的速度远超人类的理解速度。本部分侧重于实用工具，教授读者如何像侦探一样去审视信息来源、结构和论证过程。 第四章：论证的骨架——逻辑谬误的现场拆解 本章是全书最实操性的部分，系统性地梳理了十大常见逻辑谬误，但视角不同于传统教材： 滑坡谬误 (Slippery Slope)： 为什么最轻微的动作，总会被预言为灾难性的后果？ 虚假两难 (False Dilemma)： 揭露“非黑即白”选择背后的复杂现实。 诉诸权威与诉诸大众： 区分“有资格的专家意见”和“人多势众的观点”。 以偏概全与幸存者偏差： 为什么成功学书籍里的故事往往具有误导性？ 我们将采用“案例对比法”，展示同一论点在逻辑清晰和逻辑谬误下的不同效果。 第五章：数据背后的幽灵——统计的误用与可视化陷阱 数字具有极强的说服力，但也最容易被操纵。本章专注于数据的“陷阱”： 相关性与因果性的混淆： 深入分析“A与B同时发生，不等于A导致B”的经典案例。 基数效应与百分比的欺骗： 小样本数据如何被放大解读？ 图表偏差： 探讨坐标轴的截断、时间周期的选择如何悄悄改变趋势的走向。 第六章：信源的信度评估——谁在说话，以及他们想让你做什么？ 在阅读任何信息时，首要问题是：“信息源是谁？” 本章提供了一套多维度评估信源可靠性的框架： 1. 动机分析： 审查信息发布者的经济利益、政治立场或意识形态倾向。 2. 同行评审与透明度： 评估信息是否经过了独立验证，以及其数据来源是否公开。 3. 交叉验证： 如何利用碎片化的信息网络，进行快速、有效的独立事实核查。 4. 算法偏见入门： 初步理解搜索引擎和社交媒体推荐机制如何塑造我们接收到的信息生态。 --- 第三部分：思辨的实践——构建理性的堡垒 批判性思维的终极目标不是批评，而是建设。本部分引导读者将习得的工具应用于个人决策、社会参与和持续学习的过程中。 第七章：走出回音室——主动寻求异议的勇气 “回音室效应”是现代社会理性衰退的元凶之一。本章探讨如何有意识地“跳出”舒适区： 主动接触对立观点： 介绍如何以建设性的态度去阅读那些你坚决反对的论述。 “钢铁人论证”的运用： 学习如何以对方最高明的论点去回应，而非攻击最弱的环节。 区分“人”与“观点”： 探讨在辩论中如何实现对个体观点的批判，而不滑向对持有者的攻击（人身攻击谬误的对立面）。 第八章：复杂性的拥抱——接受“灰色地带” 现代社会的问题往往是多因素交织的系统性问题，无法用简单的“好/坏”、“对/错”来概括。本章鼓励读者放弃对即时答案的渴望，转向对“系统性思考”的训练。 多重因果链的梳理： 如何分析一个社会现象背后的多层驱动力。 权衡的艺术： 讨论在资源有限、目标冲突时，如何进行理性的“权衡取舍”（Trade-offs）。 第九章：元认知与终身学习——审视你自己的思考过程 批判性思维的最高境界是“思考自己的思考”。本章将引入元认知（Metacognition）的概念： 反思日志的建立： 记录关键决策时的思维路径，事后回溯哪些步骤是基于证据，哪些是基于直觉或情绪。 成长型思维模式的固化： 认识到思维能力是可以被训练和强化的，而非固定不变的天赋。 第十章：从思考者到行动者——思辨在公共生活中的价值 最终，清晰的思考必须转化为有益的行动。本章讨论了如何将批判性思维应用于公民义务、职场伦理和家庭沟通中： 提升质询的能力： 成为一个好的提问者，而不是仅仅做一个信息的接受者。 推动建设性的对话： 如何在意见相左的群体中，搭建基于事实和逻辑的沟通桥梁。 结语： 《迷思的迷宫》的目的，不是教你相信什么，而是教你如何去相信。它提供了一套工具箱，帮助你在信息的迷宫中，找到通往清晰、审慎和独立判断的道路。真正的力量，源自于你对自己思想的掌控。现在，是时候拿起这些工具，开始构建属于你自己的理性堡垒了。
著者信息
作者简介
黄益中
不在课堂，就在街头的热血教师
一九七九年生，师大公训系毕，政大东亚所硕士，海军陆战队预官，现为台北市大直高中公民与社会科教师，年资十一年。课堂外的身分是台湾居住正义协会理事长，「巢运」发起人之一，并担任公民教师行动联盟发言人。他心目中的品格教育是公平正义，最害怕学生长大后只会考试赚钱却对弱势冷漠，努力在课堂上翻转错误价值，取材时事进行公民思辨，启迪多元价值观念。
「我就是譁众取宠！」他把社会运动视为全民教育，积极参与社运，用热血形象打破传统老师的刻板印象，为年轻人发声！向不公不义的社会宣战！
黄益中
不在课堂，就在街头的热血教师
一九七九年生，师大公训系毕，政大东亚所硕士，海军陆战队预官，现为台北市大直高中公民与社会科教师，年资十一年。课堂外的身分是台湾居住正义协会理事长，「巢运」发起人之一，并担任公民教师行动联盟发言人。他心目中的品格教育是公平正义，最害怕学生长大后只会考试赚钱却对弱势冷漠，努力在课堂上翻转错误价值，取材时事进行公民思辨，启迪多元价值观念。
「我就是譁众取宠！」他把社会运动视为全民教育，积极参与社运，用热血形象打破传统老师的刻板印象，为年轻人发声！向不公不义的社会宣战！
图书目录
【推荐序一】体制高墙无法闪躲的一记直拳
王钟铭◎台湾绿色酷儿协会祕书长、台北同心扶轮社社长 008
【推荐序二】跟孩子一起上公民课
沈清楷◎比利时鲁汶大学哲学博士、「哲学星期五」发起人 011
【推荐序三】向下扎根的公民思辨课
张金鹗◎政大地政系特聘教授、前台北市副市长 014
【推荐序四】「师生共学」的公民课
张茂桂◎中研院社会学研究所研究员、前高中公民与社会科（99）课纲委员会召集人 016
【自序】公民课，比我们想得更重要 020
第一堂 要成就多数人的利益，就要牺牲小我？◎公共利益 027
第二堂 他／她的性别爱欲，由他／她决定◎多元性别 049
第三堂 文化，只有差异，没有高下◎多元文化 071
第四堂 当劳动环境崩坏，痛苦指数日增◎劳动权益 095
第五堂 不吃不喝一百四十年买一栋房子◎居住正义 119
第六堂 公民有不服从的权利◎社会运动 145
第七堂 「山也BOT，海也BOT」之后◎永续发展 169
第八堂 接下来就是我们的事了◎民主参政 193
第九堂 在国家认同的分歧点上◎两岸关系 219
第十堂 百分之一和百分之九十九的战争◎自由贸易 245
王钟铭◎台湾绿色酷儿协会祕书长、台北同心扶轮社社长 008
【推荐序二】跟孩子一起上公民课
沈清楷◎比利时鲁汶大学哲学博士、「哲学星期五」发起人 011
【推荐序三】向下扎根的公民思辨课
张金鹗◎政大地政系特聘教授、前台北市副市长 014
【推荐序四】「师生共学」的公民课
张茂桂◎中研院社会学研究所研究员、前高中公民与社会科（99）课纲委员会召集人 016
【自序】公民课，比我们想得更重要 020
第一堂 要成就多数人的利益，就要牺牲小我？◎公共利益 027
第二堂 他／她的性别爱欲，由他／她决定◎多元性别 049
第三堂 文化，只有差异，没有高下◎多元文化 071
第四堂 当劳动环境崩坏，痛苦指数日增◎劳动权益 095
第五堂 不吃不喝一百四十年买一栋房子◎居住正义 119
第六堂 公民有不服从的权利◎社会运动 145
第七堂 「山也BOT，海也BOT」之后◎永续发展 169
第八堂 接下来就是我们的事了◎民主参政 193
第九堂 在国家认同的分歧点上◎两岸关系 219
第十堂 百分之一和百分之九十九的战争◎自由贸易 245
图书序言
推荐序一
体制高墙无法闪躲的一记直拳──王钟铭（台湾绿色酷儿协会祕书长、台北同心扶轮社社长）
身为军伍同梯，我是先认识迷彩勐男黄益中，再认识热血公民老师黄益中──这样的顺序，彷彿预告着他进入社会运动的姿态：毫不遮掩的直接。这作风，不只是跟他作对的公部门感到棘手，连社运伙伴都得费一番功夫去适应，但是这些为难和顾虑，益中没有太过在意；推动他往前的，是始终如一的朴素正义感和说一不二的真性情。
带着朴素正义感和真性情，在事事讲究伦理、辩证和批判的社运圈里，又要面对被法规制度、政治利益和传统窠臼绑死的公部门，他完全是一个异数，也因此，我太习惯于原本那种一个念头打三个结的节奏，所以益中是直来直往，我就总是直冒冷汗。后来，我看到益中的确扮演了一种不可或缺的角色，像是对着国王新衣哈哈大笑的小孩，我爱上这一位麻吉老友兼抗争战友。
我们在社运场合的第一次重新邂逅，是好几年前的同志游行。在凯达格兰大道上，这位异男味勐男向我打招唿，我必须坦白承认，钻进我脑子的第一个问题，是好奇于他的性倾向。我没有问出口，因为我很快察觉到，对益中的行动来说，自身的身分和处境并没有任何影响。等到这两年我也跟他逻辑同步化之后，我运作他的肌肉外表和率直举止来为性别多元议题发声，效果十足：不管是在同志团体的小教室里，还是马路中间的大舞台上，他都能激励士气。一个大剌剌的异性恋男子，衣着除了为裸露肌肉的铺陈之外，没有任何装饰作用，却能够用扮装皇后那股万夫莫敌、唯我独尊的呛辣气势，把目光聚集起来，再把能量放射出去。
我们第二个合作的运动，是居住权；益中关心高房价问题，站在买不起房子的小市民立场，而我为反迫迁而奔走，跟守护家园的住户并肩；这也是益中之所以从声援者进化为行动者的关键时刻。谈这个议题，益中几乎做到如同白居易以老妪能解作为标准：没有拗口的理论，只有清晰的思路。他用信函去跟公部门对话，用投书于媒体去跟大众对话，他迎战质疑和辩论，追击闪躲和沉默，把一个原本只牵扯到弱势族群的冷门话题，绑上人人无法闪躲的基本民生。这场长征的最新进度是，他从街头和会议室，打回他的老巢，教育现场。
不管哪种议题，益中以朴素正义感为内力，以直接不闪躲为拳招，这是体制高墙无法闪躲的一记直拳。老实说，这一拳打上去，高墙打一个洞，益中的拳指恐怕也伤得不轻，鲜血滴流的，因为他毕竟不是活在真空的人，他有他的职涯，有他的生活。无论如何，他吃下反作用，再蓄一力，再出一拳。
然而，他的朴素，并不代表简单粗糙，他的直接，并不代表未经深思，而是一种直指核心的坚持，不会被混淆原则，不能被转移焦点。身为公民老师的益中，对理论毕竟是不陌生的，受的思考训练毕竟是扎实而完整的，所以我对他最新一拳打回他最熟悉的教育领域，颇有期待：在体制高墙上打几个洞，让青春小毛头有机会钻过去看新视野──总有一天，小老鼠们会把墙根拱松了，鸡蛋也能有战胜的机会。
推荐序二
跟孩子一起上公民课──沈清楷（比利时鲁汶大学哲学博士、「哲学星期五」发起人）
二○一三年在哲学星期五的场合中，有幸认识到一位奇特的人物：黄益中。后来，相谈之下才知道他是高中公民老师。不同于我年少时对公民老师暮气沉沉的印象，相反地，黄益中老师充满魅力与热情，更是头脑清晰、口才便给。不仅于此，黄益中老师和他一群同样为高中老师的朋友们，因为对现实不公的反省与行动，共同聚集一群有理想的人，投入到居住正义的公民运动，更是让人佩服不已。
目前三四十岁的人，也包括年纪更大的人，对自己成长环境中的公民教育如果不是无感，就是或多或少有一种说不出的厌恶感，原因是，许多人长大才知道自己当时所接受的历史、地理有许多因为政治控制而产生的虚构，而公民课程──「公民与道德」毋宁是党国意识形态，延伸到校园中，所进行的效忠式道德规训教育。不过目前高中的公民课程，却因为许多热血公民教师的介入，重新思考「何谓公民？」、「公民教育可以是……？」而有不一样的面貌。黄益中老师就是在这几年风起云涌的公民运动的历史时刻，写就出充满思辨的公民课程。
这本书生动地透过老师与学生间「对话」方式，爬梳了台湾近年公民自觉运动，既是思想性的，也是实践性的。举凡台湾目前高房价却高空屋率的奇特景象，当住宅成为炒作商品，从而思考如何透过制度面解决居住正义的问题，并衍生出：「社会住宅是否必要？」；借由护家盟与同志团体之间的论争，引导出同性婚姻的讨论背后，所隐藏的偏见；在过去对于劳动权益的漠视，借由关厂工人、国道收费员自救会抗争，思考公平的劳动条件为何；当市场以自由竞争来合理化对劳工的剥削，以及我们自以为公平正义的社会，却处处发生着对东南亚移工「视而不见的歧视」，从中导出多元文化以及尊重他人的价值思辨；在环境保护与经济开发的争议（反核、台东美丽湾），过于向财团倾斜的短线政策操作，影响的是后代子孙原本可以看到的山、海与自然；当然这本书也带进了近年甚嚣尘上的「公民不服从」（洪仲丘事件、三一八太阳花运动、香港佔中等）的反省，一旦政府失去了监督时，或是政府以公权力压迫人民时，非暴力抗争难道不是一种必要？
这些思考点都是从原生于台湾土地的情境并具有国际视野写出的公民思辨课程，乃是透过统计数字、文章、报导等不同来源的资料，辅以渐进、引导式教学，用深入浅出的方式，比较台湾与国际之间的连动关系，提供学生对现实反省的背景广度，让学生得以自主判断，因而翻转了我们公民课程上对下充满说理、教条的刻板印象。原来，公民课也可以这么上！
阅读着黄益中老师精心安排的上课纪实，看到师生之间的对答，常常让我掩卷大笑外，自己在阅读书稿的期间，不由自主地回想到高中热情青涩年代，那个希望能够独立思考成为大人却又对世界充满疑惑的时期，笔者心想，如果我当时也有这样的公民课，那该有多好！或许年轻的自己，就不必借着「做什么都一样」的虚无主义，自恋地包装着软弱的自怜；也不必只停留在「没有什么是真的」的怀疑主义，自相矛盾地证明自己孤独的清醒，或许还可以更积极地思考、创造与行动，而不被一种绝望的保守心态所攫获。
这本书交代了黄益中老师在课堂上许多思想启发，背后有一种纯真与热情的交织，以多元观点激发学生思辨的潜能，产生对人的柔软、对事的坚持，让对他者的关怀成为正义感的底蕴。笔者浅见，黄益中老师不会是个异数，而可能是台湾目前二十几岁到三十几岁的新一代公民老师，所共同有的特色：善于思考批判并且勇于行动。也是这份特质，笔者相信，不论时代如何困顿，他们将会教导着我们的孩子并守护着他们心灵中那份纯真的正直。
我们不妨跟着自己的孩子上公民课，也为自己补课，唤回自己早已经被过度世俗现实感惊吓下所逃离的正义感，也唤醒年少时心中那股追求丰富的热情。如果我们庆幸台湾有一群杰出的公民老师在为我们的下一代默默地奉献，而笔者自问：那我们的责任呢？
推荐序三
向下扎根的公民思辨课──张金鹗（政大地政系特聘教授、前台北市副市长）
面对当前不公不义的社会，本书作者提出十个课题，形成了十堂课。原本担心有许多课题并非属于我个人专业，作者希望我帮忙写推荐序，无法胜任而拒绝。但当我仔细读完全书，看到作者的理想与热血，这些课题除了给高中生的思辨外，更可以给社会一般人民的「公民课」，我义不容辞写下此序。
个人在大学从事教学、研究与服务三项主要工作，转眼已有二十八年时间，过去较多心力投入在学术研究的工作，最近有机会借调到台北市政府服务，难得的人生经历，也逐渐改变调整自己未来的工作想法，希望能投入更多心力在教学与社会服务方面。看到这本《思辨──热血教师的十堂公民课》，深深感受到作者对教学与社会服务的热心投入，令人感佩。尤其作者更致力于改善当前台湾严重的居住问题，此正好和我的专业研究领域相一致，责无旁贷应予支持。
看到台湾从过去较为勤奋努力的美好朴实社会，随着经济成长繁荣进步却逐渐走向政治蓝绿、社会贫富、甚至不同世代彼此对立不信任的丑陋浮华社会。大家担心与焦虑我们未来的下一代，建构公与义的社会，就从本书的「公民教育」开始吧！
本书安排了十堂课程，包括：一、公共利益，二、多元性别，三、多元文化，四、劳动权益，五、居住正义，六、社会运动，七、永续发展，八、民主参政，九、两岸关系，十、自由贸易。每堂课都很重要，是现代公民必须认识的基本课程。
每堂课的课程教材内容安排包括了：一、摘要（课程、新闻、搭配阅读、影片），二、课堂（背景、提问、对话、影片、结论），三、课后作业，四、后记等四部分，内容充实丰富，深入浅出，不但适合作为高中公民课的教材，也适合作为一般社会大众的公民读本。
身为推荐者，我也必须提醒，在现代公民的成长过程中，应体认公民课程学习背后的「价值观」才是关键，如何透过各方的知识数据与对话讨论，以及自我的思辨，逐渐调整形成，才是成熟的现代公民。我这学期刚好在政大有门通识课「房地产正义的思辨──面对房地产的冲突与选择」，上课的教材与讨论，同样希望学生的学习能发挥多方检视与自我思辨的能力，透过如此的学习过程，建立自己的房地产价值观。显然读者对本书的阅读与学习也要抱持相同态度，本书的各种说法与观点，需经多方检视与自我思辨，未必要全部认同。
看到高中公民课的教师，本书作者黄益中老师，如此努力实践公民社会，向下扎根，令人尊敬。期待读者也可从此书的阅读学习并感受到高中老师的热血。
推荐序四
「师生共学」的公民课──张茂桂（中研院社会学研究所研究员、前高中公民与社会科（99）课纲委员会召集人）
认识益中是在数年前一次为高中「公民与社会」科老师们举行的研习里。当时他给我的印象是：不盘撋也不勾关、我行我素且有点搞孤僻的样子。对照他书中的自叙，他当时恐应该还属于自己顾自己，认为可以靠个人努力成为中产有壳一族的阶段吧？！
去年，二○一四年初，益中逐渐开始从一个彷彿事皆不关己的中学老师蜕变成为「充满正义感」的热血青年。他和一群同样基于正义感的高中老师，投入街头的「翻转教室」行动，抗议教育部乱调课纲的黑箱作业、程序不正义。益中加入了禁食抗议的行列，同时也在一旁号召大家参与他同时跨场进行的「居住正义」行动。本书在一开始时诚实地交代了他因房地产飙涨而震惊，进而激发他一路走来成为行动派教师的历程。
从自我冷淡而热血澎湃转变，很多人都经历过从个人的「不幸」处境，从而能反省到更大的社会结构问题，这在历史与现实中都不乏案例，也让我联想到社会学者 C.WrightMills关于「社会学想像」中着名的「个人问题V.S公共议题」的说法。所谓个人问题，是指在日常生活情境，那些被归当成属于是个人层面、和公共无关的麻烦事儿。当益中开始投书并写信给总统府时（有些天真），他所面对到的嘲讽与冷淡对待，其实就是大部分人的心里想的问题，把「买不起」当成纯属于个人的理财不足、储蓄不够、时机判断，或者是个人的梦想太不切实际的问题，而不是将这问题想成可能是政策的带头炒作，或者，把问题想成是房地市场的自然週期、自由机制，而非可怕的、人为的财产挪移（disposition）操纵过程。
为了突破这样的「孤独」，也许是不知不觉地，益中终于透过自己公民老师的专业背景，选择抗争行动，朝向「公共议题」之路成长。而这本书就是这样经验的结晶，眼前他的个人实践总结，我的观察就是：身为公民老师要比常人更有面对社会的不公不义的勇气、教育下一代的责任，是为自己也为了下一代。
所谓「公共议题」，就是将原来看起来是独立存在的很多个人的问题，系统化、公共化后并开始归因于结构的过程，或者，是能利用个人之外的结构或者集体观点，来分析其对个人的各种麻烦事的作用，将看来可能只是一些局部的不幸，个体的问题，连接到还有更大的、更普遍的公共议题，特别指结构不平等的问题。Mills属于一九五○年代的美国本土左派，并不是女性主义者，不过当时他主张将「个人的麻烦」进行公共议题化的社会学想像，这和日后女性主义发展出来的「个人的即政治的」口号，实属异曲同工。
本书各章节所反应的，可以说是依照不同的公民课主题的教学实作呈现。其中包括了例如，认识公共利益、文化的位阶与不平等、社会抗议与公民不服从、性别平等、劳动者权益、永续发展乃至于程序正义等等。面对这些硬邦邦的题目，益中用个人的经验，结合了各种社会现实案例，例如乐生、大埔、关厂工人、三一八学运以及香港佔中事件，简直可说是近年来，包括「巢运」在内的重大社会运动的讲解分析。益中运用了多种的媒体材料以及新闻报导、纪录片与畅销的社会科学普及书，借以刺激学生思辨，鼓励师生之间的讨论。本书传神地呈现了「原来，公民课可以这样上！」的过程中，某些激烈的对话、或者学生们戛然静默思考的片段，这可能是这本书最生动又精彩的部分。
现在教育理论家对于老师的期待，要求老师在教学时以学生为主体，将学理与现实结合，例如，让中学生也可参与公共事物的讨论，借题发展出相关的知识能力、思辨能力、移情同感能力等等，这实在构成很大的专业挑战。如果要求每一个老师都能面面俱到，恐怕不切实际。而我也可以想像，一定有人可能会拿传统的教育专业来挑剔这本书，就是说这些实作并没有先写好的剧本，教案的格式也不够标准，而师生间的论辩天马行空，知识内容的掌握还不够周延等等。甚至也可能会面临校园秩序维护者的批评，认为老师个人主导的风格，鼓励学生行动的暗示又太强烈等。但如果我们将之看成一种接近真实的「师生共学」的经历记录，本书未尝不是一种可为公共评论的「自拍」图像。所以，当我们发现这共学的过程中，有哪些矛盾或难以自圆其说之处，或者发现有一部分是浓厚的粉妆，但也有一部分留白太多等等问题；但重要的，最后回头看，这些问题将都无法遮掩那些学习成就感与喜悦的光。
自序
公民课，比我们想得更重要
「以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋那方。」──村上春树
我从来就不是一个正义的人。
说来惭愧，身为高中公民与社会科教师的我，过去虽然都会关心新闻时事，虽然偶尔有空也会参与游行，但更多时候我只是在看热闹，对于那些会为了不公不义上街头抗议的人们，我大多抱持着基本同情但不关我事的态度。不要说捐款了，有时候连新闻也懒得多看几眼（因为版面都太小或根本不登）。
直到二○一○年底，工作一段时间，钱已存得差不多，收入也相当稳定，是该开始买房准备成家的时候，我突然发现，我根本买不起房子！原本锁定位在台北市中山区的中古屋，短短半年间，每坪竟然从四十六万涨到五十六万。不只这一间，其他区域包括新北市、桃园市，甚至全国都开始炒房疯「乡涨」！在看了上百间房子、接触上百位房仲的过程中，我知道，买不起房已经不是个人努不努力的问题，而是整个国家体制全面倾向既得利益与富人阶级──而且根深柢固、牢不可破。
我曾天真地试着以个人力量扭转它，我投书给媒体，我写信到总统信箱，我尽可能希望政府听到我的声音，拯救我买房的梦想。投书有回应吗？有的，我在网路论坛被公开批斗，批评我年纪轻轻只想住在台北市是好高骛远不自量力，批评我为什么赚的比他们多果然当老师真是爽；总统信箱有回信吗？有的，洋洋洒洒的制式公文回覆我差点以为是文言文阅读测验，所谓的民意信箱原来只是帮你把Google文章剪贴整理回覆罢了。
这一刻，我才知道我有多么孤独，没有人帮助我，就如同过去我没有帮助那些弱势朋友一般。这次，轮到我成了不公不义体制下的受害者！人性是自私的，所谓的同理心，嘴巴上讲得再多，都不如自身面对来得真实。唯有亲身经历，才知箇中辛酸。这一刻，我才知道社会运动的伟大；这一刻，我才理解街头抗议的心酸。
这群拥有崇高心志灵魂的社会运动者，他们为了这一代的社会奉献，他们为了下一代的幸福奋斗，他们是燃烧自己照亮别人的一群。可悲的是，有太多太多的民众不了解、也不愿了解，民众只看到他们不断地抗争，从静坐、集会，到包围、佔领，一遍又一遍地叫喊、一次又一次地推挤，在主流媒体镜头底下，新闻里看起来就是一群吃饱太闲、不事生产的暴民画面。你不能怪民众无知，因为这就是教育失败。
过往教育的目的就是要塑造一批服膺体制、顺从权威的「好」国民，所以老师讲话要听、学生上课要乖，所谓的「好」学生就是认真读教科书、不迟到不睡觉、头发剪短短、制服扎好好，反正只要考试成绩高分，将来毕业考上明星学校就是杰出校友。所以国中会考放榜，校门口会贴建中几个北一女几个；高中学测放榜，校门口则贴台大几个清大几个。贴榜单没有什么不对，我要强调的是，就算台大毕业考上检察官，拥有高社经地位、赚了很多钱又如何？如果你看到火车站大厅里很多移工（外劳的不歧视用语）却认为这样会「有碍观瞻、出乱子」，那我还是要说，这就是典型的教育失败。
教育真的太重要了！这些年来，一群有识之士开始推动所谓「翻转教育」，诉求打破老师单向授课，强调学生要主动学习发问，教室应该是一个双向互动的平台。我当然认同这个理念。不过，我心目中的教育不只是如此。教育期待塑造品格，我期待的品格是「公平正义」。我们都晓得《独立宣言》里那句撼动人心的「人皆生而平等」，然而实际上真是这样吗？每个人的出生条件、背景际遇都不可能相同，我们不用去羡慕富贵人家可以含着金汤匙出生，至少我们要保护穷苦人家能拥有人性的尊严。「人权」的积极意义就在于化解这些不平等，找回属于人的基本价值。
本书是我课堂上的实际重现。我从公民课本里，挑出十个台湾社会重要的人权议题，写出可供教学的教案，透过时事讨论、影片省思、学生分享的方式，让这些被误解的抗争、被忽略的角落，得到他们应该受到的肯定。
日本着名作家村上春树曾在网站上回信给一名参与香港雨伞运动的年轻女生，他说：「你们为民主而走的路，最终绝不会白费。你们走过的路，已化作事实留下来。今后，请你们继续努力，一点一滴改变这个世界。我仍会为你们加油。」
谢谢宝瓶文化提供我阐述理念的机会，谢谢这么多愿意推荐本书的公义人士，更谢谢书中那些默默为人权守候的社会良心。因为有你们的努力，我不会悲伤，我知道台湾未来还有希望！
所以，一起行动吧。建构公与义的社会，从教育开始。
体制高墙无法闪躲的一记直拳──王钟铭（台湾绿色酷儿协会祕书长、台北同心扶轮社社长）
身为军伍同梯，我是先认识迷彩勐男黄益中，再认识热血公民老师黄益中──这样的顺序，彷彿预告着他进入社会运动的姿态：毫不遮掩的直接。这作风，不只是跟他作对的公部门感到棘手，连社运伙伴都得费一番功夫去适应，但是这些为难和顾虑，益中没有太过在意；推动他往前的，是始终如一的朴素正义感和说一不二的真性情。
带着朴素正义感和真性情，在事事讲究伦理、辩证和批判的社运圈里，又要面对被法规制度、政治利益和传统窠臼绑死的公部门，他完全是一个异数，也因此，我太习惯于原本那种一个念头打三个结的节奏，所以益中是直来直往，我就总是直冒冷汗。后来，我看到益中的确扮演了一种不可或缺的角色，像是对着国王新衣哈哈大笑的小孩，我爱上这一位麻吉老友兼抗争战友。
我们在社运场合的第一次重新邂逅，是好几年前的同志游行。在凯达格兰大道上，这位异男味勐男向我打招唿，我必须坦白承认，钻进我脑子的第一个问题，是好奇于他的性倾向。我没有问出口，因为我很快察觉到，对益中的行动来说，自身的身分和处境并没有任何影响。等到这两年我也跟他逻辑同步化之后，我运作他的肌肉外表和率直举止来为性别多元议题发声，效果十足：不管是在同志团体的小教室里，还是马路中间的大舞台上，他都能激励士气。一个大剌剌的异性恋男子，衣着除了为裸露肌肉的铺陈之外，没有任何装饰作用，却能够用扮装皇后那股万夫莫敌、唯我独尊的呛辣气势，把目光聚集起来，再把能量放射出去。
我们第二个合作的运动，是居住权；益中关心高房价问题，站在买不起房子的小市民立场，而我为反迫迁而奔走，跟守护家园的住户并肩；这也是益中之所以从声援者进化为行动者的关键时刻。谈这个议题，益中几乎做到如同白居易以老妪能解作为标准：没有拗口的理论，只有清晰的思路。他用信函去跟公部门对话，用投书于媒体去跟大众对话，他迎战质疑和辩论，追击闪躲和沉默，把一个原本只牵扯到弱势族群的冷门话题，绑上人人无法闪躲的基本民生。这场长征的最新进度是，他从街头和会议室，打回他的老巢，教育现场。
不管哪种议题，益中以朴素正义感为内力，以直接不闪躲为拳招，这是体制高墙无法闪躲的一记直拳。老实说，这一拳打上去，高墙打一个洞，益中的拳指恐怕也伤得不轻，鲜血滴流的，因为他毕竟不是活在真空的人，他有他的职涯，有他的生活。无论如何，他吃下反作用，再蓄一力，再出一拳。
然而，他的朴素，并不代表简单粗糙，他的直接，并不代表未经深思，而是一种直指核心的坚持，不会被混淆原则，不能被转移焦点。身为公民老师的益中，对理论毕竟是不陌生的，受的思考训练毕竟是扎实而完整的，所以我对他最新一拳打回他最熟悉的教育领域，颇有期待：在体制高墙上打几个洞，让青春小毛头有机会钻过去看新视野──总有一天，小老鼠们会把墙根拱松了，鸡蛋也能有战胜的机会。
推荐序二
跟孩子一起上公民课──沈清楷（比利时鲁汶大学哲学博士、「哲学星期五」发起人）
二○一三年在哲学星期五的场合中，有幸认识到一位奇特的人物：黄益中。后来，相谈之下才知道他是高中公民老师。不同于我年少时对公民老师暮气沉沉的印象，相反地，黄益中老师充满魅力与热情，更是头脑清晰、口才便给。不仅于此，黄益中老师和他一群同样为高中老师的朋友们，因为对现实不公的反省与行动，共同聚集一群有理想的人，投入到居住正义的公民运动，更是让人佩服不已。
目前三四十岁的人，也包括年纪更大的人，对自己成长环境中的公民教育如果不是无感，就是或多或少有一种说不出的厌恶感，原因是，许多人长大才知道自己当时所接受的历史、地理有许多因为政治控制而产生的虚构，而公民课程──「公民与道德」毋宁是党国意识形态，延伸到校园中，所进行的效忠式道德规训教育。不过目前高中的公民课程，却因为许多热血公民教师的介入，重新思考「何谓公民？」、「公民教育可以是……？」而有不一样的面貌。黄益中老师就是在这几年风起云涌的公民运动的历史时刻，写就出充满思辨的公民课程。
这本书生动地透过老师与学生间「对话」方式，爬梳了台湾近年公民自觉运动，既是思想性的，也是实践性的。举凡台湾目前高房价却高空屋率的奇特景象，当住宅成为炒作商品，从而思考如何透过制度面解决居住正义的问题，并衍生出：「社会住宅是否必要？」；借由护家盟与同志团体之间的论争，引导出同性婚姻的讨论背后，所隐藏的偏见；在过去对于劳动权益的漠视，借由关厂工人、国道收费员自救会抗争，思考公平的劳动条件为何；当市场以自由竞争来合理化对劳工的剥削，以及我们自以为公平正义的社会，却处处发生着对东南亚移工「视而不见的歧视」，从中导出多元文化以及尊重他人的价值思辨；在环境保护与经济开发的争议（反核、台东美丽湾），过于向财团倾斜的短线政策操作，影响的是后代子孙原本可以看到的山、海与自然；当然这本书也带进了近年甚嚣尘上的「公民不服从」（洪仲丘事件、三一八太阳花运动、香港佔中等）的反省，一旦政府失去了监督时，或是政府以公权力压迫人民时，非暴力抗争难道不是一种必要？
这些思考点都是从原生于台湾土地的情境并具有国际视野写出的公民思辨课程，乃是透过统计数字、文章、报导等不同来源的资料，辅以渐进、引导式教学，用深入浅出的方式，比较台湾与国际之间的连动关系，提供学生对现实反省的背景广度，让学生得以自主判断，因而翻转了我们公民课程上对下充满说理、教条的刻板印象。原来，公民课也可以这么上！
阅读着黄益中老师精心安排的上课纪实，看到师生之间的对答，常常让我掩卷大笑外，自己在阅读书稿的期间，不由自主地回想到高中热情青涩年代，那个希望能够独立思考成为大人却又对世界充满疑惑的时期，笔者心想，如果我当时也有这样的公民课，那该有多好！或许年轻的自己，就不必借着「做什么都一样」的虚无主义，自恋地包装着软弱的自怜；也不必只停留在「没有什么是真的」的怀疑主义，自相矛盾地证明自己孤独的清醒，或许还可以更积极地思考、创造与行动，而不被一种绝望的保守心态所攫获。
这本书交代了黄益中老师在课堂上许多思想启发，背后有一种纯真与热情的交织，以多元观点激发学生思辨的潜能，产生对人的柔软、对事的坚持，让对他者的关怀成为正义感的底蕴。笔者浅见，黄益中老师不会是个异数，而可能是台湾目前二十几岁到三十几岁的新一代公民老师，所共同有的特色：善于思考批判并且勇于行动。也是这份特质，笔者相信，不论时代如何困顿，他们将会教导着我们的孩子并守护着他们心灵中那份纯真的正直。
我们不妨跟着自己的孩子上公民课，也为自己补课，唤回自己早已经被过度世俗现实感惊吓下所逃离的正义感，也唤醒年少时心中那股追求丰富的热情。如果我们庆幸台湾有一群杰出的公民老师在为我们的下一代默默地奉献，而笔者自问：那我们的责任呢？
推荐序三
向下扎根的公民思辨课──张金鹗（政大地政系特聘教授、前台北市副市长）
面对当前不公不义的社会，本书作者提出十个课题，形成了十堂课。原本担心有许多课题并非属于我个人专业，作者希望我帮忙写推荐序，无法胜任而拒绝。但当我仔细读完全书，看到作者的理想与热血，这些课题除了给高中生的思辨外，更可以给社会一般人民的「公民课」，我义不容辞写下此序。
个人在大学从事教学、研究与服务三项主要工作，转眼已有二十八年时间，过去较多心力投入在学术研究的工作，最近有机会借调到台北市政府服务，难得的人生经历，也逐渐改变调整自己未来的工作想法，希望能投入更多心力在教学与社会服务方面。看到这本《思辨──热血教师的十堂公民课》，深深感受到作者对教学与社会服务的热心投入，令人感佩。尤其作者更致力于改善当前台湾严重的居住问题，此正好和我的专业研究领域相一致，责无旁贷应予支持。
看到台湾从过去较为勤奋努力的美好朴实社会，随着经济成长繁荣进步却逐渐走向政治蓝绿、社会贫富、甚至不同世代彼此对立不信任的丑陋浮华社会。大家担心与焦虑我们未来的下一代，建构公与义的社会，就从本书的「公民教育」开始吧！
本书安排了十堂课程，包括：一、公共利益，二、多元性别，三、多元文化，四、劳动权益，五、居住正义，六、社会运动，七、永续发展，八、民主参政，九、两岸关系，十、自由贸易。每堂课都很重要，是现代公民必须认识的基本课程。
每堂课的课程教材内容安排包括了：一、摘要（课程、新闻、搭配阅读、影片），二、课堂（背景、提问、对话、影片、结论），三、课后作业，四、后记等四部分，内容充实丰富，深入浅出，不但适合作为高中公民课的教材，也适合作为一般社会大众的公民读本。
身为推荐者，我也必须提醒，在现代公民的成长过程中，应体认公民课程学习背后的「价值观」才是关键，如何透过各方的知识数据与对话讨论，以及自我的思辨，逐渐调整形成，才是成熟的现代公民。我这学期刚好在政大有门通识课「房地产正义的思辨──面对房地产的冲突与选择」，上课的教材与讨论，同样希望学生的学习能发挥多方检视与自我思辨的能力，透过如此的学习过程，建立自己的房地产价值观。显然读者对本书的阅读与学习也要抱持相同态度，本书的各种说法与观点，需经多方检视与自我思辨，未必要全部认同。
看到高中公民课的教师，本书作者黄益中老师，如此努力实践公民社会，向下扎根，令人尊敬。期待读者也可从此书的阅读学习并感受到高中老师的热血。
推荐序四
「师生共学」的公民课──张茂桂（中研院社会学研究所研究员、前高中公民与社会科（99）课纲委员会召集人）
认识益中是在数年前一次为高中「公民与社会」科老师们举行的研习里。当时他给我的印象是：不盘撋也不勾关、我行我素且有点搞孤僻的样子。对照他书中的自叙，他当时恐应该还属于自己顾自己，认为可以靠个人努力成为中产有壳一族的阶段吧？！
去年，二○一四年初，益中逐渐开始从一个彷彿事皆不关己的中学老师蜕变成为「充满正义感」的热血青年。他和一群同样基于正义感的高中老师，投入街头的「翻转教室」行动，抗议教育部乱调课纲的黑箱作业、程序不正义。益中加入了禁食抗议的行列，同时也在一旁号召大家参与他同时跨场进行的「居住正义」行动。本书在一开始时诚实地交代了他因房地产飙涨而震惊，进而激发他一路走来成为行动派教师的历程。
从自我冷淡而热血澎湃转变，很多人都经历过从个人的「不幸」处境，从而能反省到更大的社会结构问题，这在历史与现实中都不乏案例，也让我联想到社会学者 C.WrightMills关于「社会学想像」中着名的「个人问题V.S公共议题」的说法。所谓个人问题，是指在日常生活情境，那些被归当成属于是个人层面、和公共无关的麻烦事儿。当益中开始投书并写信给总统府时（有些天真），他所面对到的嘲讽与冷淡对待，其实就是大部分人的心里想的问题，把「买不起」当成纯属于个人的理财不足、储蓄不够、时机判断，或者是个人的梦想太不切实际的问题，而不是将这问题想成可能是政策的带头炒作，或者，把问题想成是房地市场的自然週期、自由机制，而非可怕的、人为的财产挪移（disposition）操纵过程。
为了突破这样的「孤独」，也许是不知不觉地，益中终于透过自己公民老师的专业背景，选择抗争行动，朝向「公共议题」之路成长。而这本书就是这样经验的结晶，眼前他的个人实践总结，我的观察就是：身为公民老师要比常人更有面对社会的不公不义的勇气、教育下一代的责任，是为自己也为了下一代。
所谓「公共议题」，就是将原来看起来是独立存在的很多个人的问题，系统化、公共化后并开始归因于结构的过程，或者，是能利用个人之外的结构或者集体观点，来分析其对个人的各种麻烦事的作用，将看来可能只是一些局部的不幸，个体的问题，连接到还有更大的、更普遍的公共议题，特别指结构不平等的问题。Mills属于一九五○年代的美国本土左派，并不是女性主义者，不过当时他主张将「个人的麻烦」进行公共议题化的社会学想像，这和日后女性主义发展出来的「个人的即政治的」口号，实属异曲同工。
本书各章节所反应的，可以说是依照不同的公民课主题的教学实作呈现。其中包括了例如，认识公共利益、文化的位阶与不平等、社会抗议与公民不服从、性别平等、劳动者权益、永续发展乃至于程序正义等等。面对这些硬邦邦的题目，益中用个人的经验，结合了各种社会现实案例，例如乐生、大埔、关厂工人、三一八学运以及香港佔中事件，简直可说是近年来，包括「巢运」在内的重大社会运动的讲解分析。益中运用了多种的媒体材料以及新闻报导、纪录片与畅销的社会科学普及书，借以刺激学生思辨，鼓励师生之间的讨论。本书传神地呈现了「原来，公民课可以这样上！」的过程中，某些激烈的对话、或者学生们戛然静默思考的片段，这可能是这本书最生动又精彩的部分。
现在教育理论家对于老师的期待，要求老师在教学时以学生为主体，将学理与现实结合，例如，让中学生也可参与公共事物的讨论，借题发展出相关的知识能力、思辨能力、移情同感能力等等，这实在构成很大的专业挑战。如果要求每一个老师都能面面俱到，恐怕不切实际。而我也可以想像，一定有人可能会拿传统的教育专业来挑剔这本书，就是说这些实作并没有先写好的剧本，教案的格式也不够标准，而师生间的论辩天马行空，知识内容的掌握还不够周延等等。甚至也可能会面临校园秩序维护者的批评，认为老师个人主导的风格，鼓励学生行动的暗示又太强烈等。但如果我们将之看成一种接近真实的「师生共学」的经历记录，本书未尝不是一种可为公共评论的「自拍」图像。所以，当我们发现这共学的过程中，有哪些矛盾或难以自圆其说之处，或者发现有一部分是浓厚的粉妆，但也有一部分留白太多等等问题；但重要的，最后回头看，这些问题将都无法遮掩那些学习成就感与喜悦的光。
自序
公民课，比我们想得更重要
「以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋那方。」──村上春树
我从来就不是一个正义的人。
说来惭愧，身为高中公民与社会科教师的我，过去虽然都会关心新闻时事，虽然偶尔有空也会参与游行，但更多时候我只是在看热闹，对于那些会为了不公不义上街头抗议的人们，我大多抱持着基本同情但不关我事的态度。不要说捐款了，有时候连新闻也懒得多看几眼（因为版面都太小或根本不登）。
直到二○一○年底，工作一段时间，钱已存得差不多，收入也相当稳定，是该开始买房准备成家的时候，我突然发现，我根本买不起房子！原本锁定位在台北市中山区的中古屋，短短半年间，每坪竟然从四十六万涨到五十六万。不只这一间，其他区域包括新北市、桃园市，甚至全国都开始炒房疯「乡涨」！在看了上百间房子、接触上百位房仲的过程中，我知道，买不起房已经不是个人努不努力的问题，而是整个国家体制全面倾向既得利益与富人阶级──而且根深柢固、牢不可破。
我曾天真地试着以个人力量扭转它，我投书给媒体，我写信到总统信箱，我尽可能希望政府听到我的声音，拯救我买房的梦想。投书有回应吗？有的，我在网路论坛被公开批斗，批评我年纪轻轻只想住在台北市是好高骛远不自量力，批评我为什么赚的比他们多果然当老师真是爽；总统信箱有回信吗？有的，洋洋洒洒的制式公文回覆我差点以为是文言文阅读测验，所谓的民意信箱原来只是帮你把Google文章剪贴整理回覆罢了。
这一刻，我才知道我有多么孤独，没有人帮助我，就如同过去我没有帮助那些弱势朋友一般。这次，轮到我成了不公不义体制下的受害者！人性是自私的，所谓的同理心，嘴巴上讲得再多，都不如自身面对来得真实。唯有亲身经历，才知箇中辛酸。这一刻，我才知道社会运动的伟大；这一刻，我才理解街头抗议的心酸。
这群拥有崇高心志灵魂的社会运动者，他们为了这一代的社会奉献，他们为了下一代的幸福奋斗，他们是燃烧自己照亮别人的一群。可悲的是，有太多太多的民众不了解、也不愿了解，民众只看到他们不断地抗争，从静坐、集会，到包围、佔领，一遍又一遍地叫喊、一次又一次地推挤，在主流媒体镜头底下，新闻里看起来就是一群吃饱太闲、不事生产的暴民画面。你不能怪民众无知，因为这就是教育失败。
过往教育的目的就是要塑造一批服膺体制、顺从权威的「好」国民，所以老师讲话要听、学生上课要乖，所谓的「好」学生就是认真读教科书、不迟到不睡觉、头发剪短短、制服扎好好，反正只要考试成绩高分，将来毕业考上明星学校就是杰出校友。所以国中会考放榜，校门口会贴建中几个北一女几个；高中学测放榜，校门口则贴台大几个清大几个。贴榜单没有什么不对，我要强调的是，就算台大毕业考上检察官，拥有高社经地位、赚了很多钱又如何？如果你看到火车站大厅里很多移工（外劳的不歧视用语）却认为这样会「有碍观瞻、出乱子」，那我还是要说，这就是典型的教育失败。
教育真的太重要了！这些年来，一群有识之士开始推动所谓「翻转教育」，诉求打破老师单向授课，强调学生要主动学习发问，教室应该是一个双向互动的平台。我当然认同这个理念。不过，我心目中的教育不只是如此。教育期待塑造品格，我期待的品格是「公平正义」。我们都晓得《独立宣言》里那句撼动人心的「人皆生而平等」，然而实际上真是这样吗？每个人的出生条件、背景际遇都不可能相同，我们不用去羡慕富贵人家可以含着金汤匙出生，至少我们要保护穷苦人家能拥有人性的尊严。「人权」的积极意义就在于化解这些不平等，找回属于人的基本价值。
本书是我课堂上的实际重现。我从公民课本里，挑出十个台湾社会重要的人权议题，写出可供教学的教案，透过时事讨论、影片省思、学生分享的方式，让这些被误解的抗争、被忽略的角落，得到他们应该受到的肯定。
日本着名作家村上春树曾在网站上回信给一名参与香港雨伞运动的年轻女生，他说：「你们为民主而走的路，最终绝不会白费。你们走过的路，已化作事实留下来。今后，请你们继续努力，一点一滴改变这个世界。我仍会为你们加油。」
谢谢宝瓶文化提供我阐述理念的机会，谢谢这么多愿意推荐本书的公义人士，更谢谢书中那些默默为人权守候的社会良心。因为有你们的努力，我不会悲伤，我知道台湾未来还有希望！
所以，一起行动吧。建构公与义的社会，从教育开始。
图书试读
第一堂
要成就多数人的利益，就要牺牲小我？◎公共利益
「所谓的正义与不正义，是体制处理这些事实的方式。」──罗尔斯（John Rawls）
摘要
1课程
功利主义／自由至上主义／正义论
2新闻
乐生疗养院事件／大埔事件
3搭配阅读
《正义：一场思辨之旅》，迈可．桑德尔（Michael Sandel）着，乐为良译，雅言
《钱买不到的东西：金钱与正义的攻防》，迈可．桑德尔（Michael Sandel）着，吴四明、姬健梅译，先觉
课堂
今天是这个学期第X堂公民课，我们要上的是关于「公共利益」，什么是「公共利益」？我想从一个遥远的真实故事来谈起。
十九世纪的大西洋上，发生了一起船难。英国的木犀草号（Mignonette）倖存的四个船员搭了一艘救生艇逃生，在大海上漂流了二十天以后，船上的补给品全都消耗殆尽，没有饮用水，将是他们生存的最极限。最年轻的十七岁船员帕克不听劝阻喝了海水，结果身体状况衰弱，已经濒临死亡。
死神在虎视眈眈，而帕克已经陷入昏迷。这时，另外三个船员开始商议：再拖下去，四个人都会死，但牺牲一人，且在自然死亡之前，有新鲜的血液可供饮用，还有足以维生的食物，其他人就有机会得以生存。
一阵激辩之后，他们下了决定。
四天，终于等到了救援船，三人得以倖存。后来其中一位船员迫于良心不安，向警方自首，这件事当然在英国引发喧然大波，负面批评声浪不断。
什么是「公共利益」？这个常常出现在报章杂志与你我生活当中的名词，我们最常听到的解释大概就是指「一般大众的福利或福祉」。如果这个定义可以接受的话，那么什么叫做大众福祉呢？英国哲学家边沁（Jeremy Bentham）提出「功利主义（或称效益主义）」（Utilitarianism），他主张欲追求社会的最大幸福，应考量行为的结果是否能带来最多的快乐。从这个角度来看，所谓公共利益评断的标准就是「最大多数人的最大福祉」。
不过最大多数人的幸福要如何认定呢？功利主义认为公共利益是可以计算的，将一件事务对于社会上每个人可能产生的幸福与痛苦加以衡量计算，最后可以得到整体社会的幸福净值总和。当个人对于事件结果满意时，则此行为对个人来说具有正效益；相反的，若此事件使个人不满意，则具有负效益。
要成就多数人的利益，就要牺牲小我？◎公共利益
「所谓的正义与不正义，是体制处理这些事实的方式。」──罗尔斯（John Rawls）
摘要
1课程
功利主义／自由至上主义／正义论
2新闻
乐生疗养院事件／大埔事件
3搭配阅读
《正义：一场思辨之旅》，迈可．桑德尔（Michael Sandel）着，乐为良译，雅言
《钱买不到的东西：金钱与正义的攻防》，迈可．桑德尔（Michael Sandel）着，吴四明、姬健梅译，先觉
课堂
今天是这个学期第X堂公民课，我们要上的是关于「公共利益」，什么是「公共利益」？我想从一个遥远的真实故事来谈起。
十九世纪的大西洋上，发生了一起船难。英国的木犀草号（Mignonette）倖存的四个船员搭了一艘救生艇逃生，在大海上漂流了二十天以后，船上的补给品全都消耗殆尽，没有饮用水，将是他们生存的最极限。最年轻的十七岁船员帕克不听劝阻喝了海水，结果身体状况衰弱，已经濒临死亡。
死神在虎视眈眈，而帕克已经陷入昏迷。这时，另外三个船员开始商议：再拖下去，四个人都会死，但牺牲一人，且在自然死亡之前，有新鲜的血液可供饮用，还有足以维生的食物，其他人就有机会得以生存。
一阵激辩之后，他们下了决定。
四天，终于等到了救援船，三人得以倖存。后来其中一位船员迫于良心不安，向警方自首，这件事当然在英国引发喧然大波，负面批评声浪不断。
什么是「公共利益」？这个常常出现在报章杂志与你我生活当中的名词，我们最常听到的解释大概就是指「一般大众的福利或福祉」。如果这个定义可以接受的话，那么什么叫做大众福祉呢？英国哲学家边沁（Jeremy Bentham）提出「功利主义（或称效益主义）」（Utilitarianism），他主张欲追求社会的最大幸福，应考量行为的结果是否能带来最多的快乐。从这个角度来看，所谓公共利益评断的标准就是「最大多数人的最大福祉」。
不过最大多数人的幸福要如何认定呢？功利主义认为公共利益是可以计算的，将一件事务对于社会上每个人可能产生的幸福与痛苦加以衡量计算，最后可以得到整体社会的幸福净值总和。当个人对于事件结果满意时，则此行为对个人来说具有正效益；相反的，若此事件使个人不满意，则具有负效益。
用户评价
评分
我翻开这本书，原本以为会是一场关于公民责任、社会参与的深刻讨论，作者可能会从历史的维度，追溯公民意识的起源与演变，然后聚焦当下，分析我们社会中存在的各种公民权利与义务的模糊地带。我期待看到作者如何运用生动的语言，将抽象的公民概念具象化，比如通过一个个鲜活的社会事件，让我们理解什么是真正的公民行动，什么是有效的公民参与。我甚至幻想，书中会包含一些关于公民教育的实践案例，分享一些成功的经验，也可能触及一些挑战和困境，让我们更全面地认识公民身份的意义。我会仔细研读作者关于“热血教师”的定位，猜测这是否意味着书中的内容会带有强烈的理想主义色彩，或者是一种不畏艰难、勇于发声的精神。我想，这样的书，应该能激发读者对社会的热情，对参与的渴望，让我们不仅仅是旁观者，更能成为积极的建设者。
评分这本书，一开始我拿到的时候，名字还挺吸引人的：《思辨：热血教师的十堂公民课》。听起来就像是那种能让你一下子脑袋瓜子清醒，看透社会本质的启蒙读物。我以为会是一堆关于独立思考、逻辑推理、批判性分析的实用技巧，教你如何在信息爆炸的时代不被带偏，如何辨别真伪，如何构建自己的观点。我甚至期待里面会有一些经典的案例分析，比如历史上那些因为缺乏思辨而导致的悲剧，或者反之，因为深刻的思辨而取得辉煌成就的例子。我设想着，这本书可能会从不同角度切入，比如科学的思辨、哲学的思辨、历史的思辨，甚至情感上的思辨，告诉你如何理性地看待人际关系，如何处理纠纷。我特别想知道，作者会用怎样的方式来“点燃”读者的思辨火花，是犀利的论证？是引人入胜的故事？还是发人深省的提问？我脑海中浮现的，是一系列层层递进的思考训练，让你从被动接受信息，转变为主动探究真相，最终成为一个真正独立思考的公民。
评分拿到《思辨：热血教师的十堂公民课》，我立刻联想到那些在课堂上，老师用激情澎湃的语言，激发学生求知欲和独立思考能力的场景。我猜测这本书的核心，会围绕着“思辨”这个概念展开，但并非枯燥的理论说教，而是通过“十堂公民课”的形式，将思辨的理念融入到公民教育的实际内容中。我期待的是，每一堂课都像一次思想的洗礼，教会我们如何质疑，如何分析，如何形成自己的判断。比如，可能会有关于媒体素养的一课，教我们如何辨别网络信息真伪；会有关于公共议题讨论的一课，教我们如何理性表达观点，如何倾听不同声音；甚至会有关于个人权利与社会责任的一课，让我们理解作为公民的义务和使命。我希望这本书能够提供清晰的框架和实用的方法，让我们在纷繁复杂的社会中，找到属于自己的清晰思路，不随波逐流，不人云亦云。
评分这本《思辨：热血教师的十堂公民课》，光听名字就觉得一股正能量扑面而来。我当时想象，这应该是一本充满激情和温度的书，作者一定是一位富有理想和教育情怀的老师，他/她可能通过分享自己在教学中的真实经历，或者讲述一些动人的故事，来引导读者认识公民的意义和价值。我猜测书中会涉及一些关于社会公正、人权、民主等比较宏观的话题，但会用非常接地气的方式来解读，避免过于高深的理论，而是让普通读者也能轻松理解。我更倾向于认为，这本书会强调“行动”的力量，鼓励读者不仅要“思辨”，更要“践行”，在生活中成为一个有担当、有作为的公民。我期待在阅读过程中，能被作者的热情所感染，被书中传递的积极价值观所鼓舞，从而对未来充满希望，并愿意为之付出努力。
评分坦白说，书名《思辨：热血教师的十堂公民课》刚开始让我以为会是一本以学术理论为主，深入剖析公民身份、权利、义务以及社会制度的书。我设想作者会引用大量的历史文献、社会学理论、政治学概念，来构建一套完整的理论体系，让读者系统地了解公民在社会中的角色和责任。我期待作者能通过严谨的逻辑和充分的证据，来论证某些社会现象的合理性或不合理性，从而引导读者进行更深层次的思考。我也曾想，这本书可能会包含一些关于公民社会发展历程的介绍，或者对不同国家公民教育模式的比较分析。总之，我预设的是一本厚重、严谨、信息量巨大的著作，适合那些对社会学、政治学有浓厚兴趣，或者想深入理解国家运行机制的读者。
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