具体描述
◎ 颠覆过往伟人观点从上而下奠立历史的说法，颠倒权势者刻意隐埋的历史真相，重新爬梳各种被写历史的人视为低俗而不肯正视的事实。
◎ 揭露被粉饰的历史真相，公民的权利永远都是向掌权者争取而来的，本书的各种故事给当下台湾非常值得借鑑的经验。
没有暴民——
就不会有週末假日，
女人没有财产权，
休闲娱乐是犯禁，
性被真爱纯洁囚禁，
打人的警察找不到，
没有天上掉下来的自由这种美事，
我们享有的自由都是底层人民争取来的。
美国是现代世界的第一个民主共和国，总也让人以为现在的自由民主社会在独立建国之初就奠定了，而官方说法也总想支持这种美好的说词。很可惜，不是这样。本书作者拉迪斯・罗素提出了不同的看法。在他看来，国家的建立者们，严厉而自我要求甚高，也对民众要求很高，若依照他们的规矩来生活，整个国家应该会近似于一所大型修道院。我们目前所见到的各种自由与民主的开放，是经过两百多年来一波波各式抗争运动，透过被这些建国先驱们看不起的「贱民」、「暴民」们冲闯，解放了种族、性别、族裔、生活型态等等的歧视限制，才好不容易得来的。
本书讲述了被视为「不良」、「堕落」、「伤风败俗」者的故事，他们闯荡江湖争取权利，由此展开了全新的视野，带我们重新看待自由开放的活力社会，是怎样透过不断由下往上冲撞而达成。因为掌权者，不管是不是民选出来的，为了巩固权力，必定创造出种种看似合理的说词，来诉求安定。但作者告诉我们那可不是真实的状况，只是权力者用来眩惑人民的借口。社会要往前进，不至于因为不流动而趋于落后，需要「暴民」的冲撞来改变众人的眼光与思维，才得以看到被我们安于现状的眼界所忽略之处。唯有改变僵化的思维和守旧的法规，用更宽容的态度对应更多原本被限制的自由，才有可能创造更宽容而包纳多元的自由民主活力社会。「暴民」所带来的礼物，我们至今都在享受其好处。
读过本书，看待世界的眼光就不再老样。
名人推荐
内容与形式迷人风趣。——《出版人週刊》
这部鲜活而逆反的作品，提供了敏锐、清晰，且富娱乐的眼光来看待美国「坏」的过去。——《柯克斯书评》推荐阅读
本书对于我们认为已经了解的自由、民主与美国建立提出质疑，告诉我们酒鬼、妓女、无能的奴隶、白人懒鬼、罪犯和外来者如何形塑社会，这是翻案史学着作中的佼佼者。——《卫报》
谁知道爵士乐和摇滚乐竟扳倒了苏维埃政权。——玛格丽特・爱特伍（Margaret Atwood）
喧闹的、亵渎的、惊人的原创作品，拉迪斯・罗素的《暴民创造自由民主》以机智、学术研究与说故事天赋的罕见组合，扭转了美国神话。——Steven Johnson，着有《开机：电视，电脑，电玩佔据生命，怎么办？》（Everything Bad is Good for You）与《发明空气》（The Invention of Air）作者。
拉迪斯・罗素的《暴民创造自由民主》全然不像其他的历史着作，是一部大胆的、充满争议与原创观点的美国史，将会取悦、启发、鼓舞，最重要的是引导读者。罗素去除沿袭的智识，将许多神话给爆破，在此过程中他散发出对于理念、制度与人民的新的灵光。——Alan Brinkley，哥伦比亚大学历史教授，着有《亨利・鲁斯传：时代杂志创办人的一生》（The Publisher: Henry Luce and His American Century）及《美国史研究》（American History: A Survey）等书。
拉迪斯・罗素肯定是个麻烦制造者，不管你认为他的书充满勇气或是荒诞，他带领这段美国史的杂乱之旅会让你喘息，也让你像他一般去质疑「历史就是这样」的写作。——Nancy Cott，哈佛大学历史教授，着有《现代女性主义基础》（The Grounding of Modern Feminism）
著者信息
拉迪斯・罗素（Thaddeus Russell）
出生并成长于加州柏克莱，在哥伦比亚大学获得历史博士学位，目前在西方学院教授历史与美国研究，曾任教于哥伦比亚大学、巴纳德学院、社会研究新学院。他曾出版过《走出丛林：吉米・霍法与美国工人阶级的再造》（Out of the Jungle: Jimmy Hoffa and the Re-Making of the American Working Class），曾为《野兽日报》（The Daily Beast）、《哈芬登邮报》（The Huffington Post）、《纽约杂志》（New York Magazine）、《洛杉矶时报》（The Los Angeles Times）、《波士顿环球报》（The Boston Globe）、《基督教科学箴言报》（Christian Science Monitor）、《亚特兰大宪政报》（The Atlanta Journal-Constitution）等媒体撰稿，在《美国季刊》（American Quarterly）、《哥伦比亚二战后美国历史研究》（The Columbia History of Post-World War II America）上发表学术论，也上过历史频道节目和「史都华每日秀」（The Daily Show with Jon Stewart）。。
译者简介
张家福
一九八八年生，用嘴巴也用笔翻译。
图书目录
第一部 暴民化归
一 酒鬼、落伍者、娼妓、海盗与其他美国革命英雄
二 奴隶的自由
三 自由的奴役
四 妓女与女性解放运动的起源
第二部 白人如何丢了韵律与节奏
五 无韵之国
六 爱尔兰人：从白猩猩变成道地美国佬
七 犹太人也曾经「黑」过
八 义裔美人：来自非洲
第三部 为坏自由奋斗
九 消费：真正的美国革命
十 黑帮如何让美国更好
十一 「小心独裁者」：法西斯主义与新政
十二 二战到底多受欢迎？
第四部 要站哪一边？
十三 不良少年如何赢得冷战
十四 「自我净化的过程」：民权运动向非裔美人宣战
十五 同志解放，美国解放
十六 几乎自由：乡巴佬与嬉皮的承诺和悲剧
志谢
资料来源
索引
图书序言
这是全新的故事。
美国历史初被书写时，总以政治家、军事将领、发明家、探险家等各式「伟人」为主轴。这些先圣先贤不只时常为史书所讴歌，更在高中大学教科书中，被描绘为形塑美国独树一格文化与体制的功臣。如此由上而下书写而成的历史中，女性、印地安人、非裔美人、移民与一般劳工等实际上代表美国多数人口的族群，鲜少能佔一席之地。直至一九六〇年代与一九七〇年代，新世代学者始将劳工领袖、女性主义者、民权运动人士及其他为民发声者，视为叙述的主轴核心，形成后来所谓「由下而上」的历史书写。然而就我看来，这些美国史上的晚近新星，其实与众伟人们在诸多文化价值与设定上多所相似，不只言行可比「良民」，更戮力「导正」自己所代表的那一群人，因此仍然不是一般市井小民。
本书的暴民史将更往底层探寻，要低过「新社会史」所描绘的社会底层，直接进入「恶民」层次——无论是酒鬼还是娼妓、自甘堕落的黑奴，还是不思长进的白人、亡命罪犯还是不良少年，甚或是大摇大摆的同性恋者，各种打滚于美国社会底层的边缘人，皆为本书主角。本书将探讨这些族群如何改变世界、创造全新享乐，以及争取自由——不只由下而上，这是一部由臭水沟而上的历史。
本书同时提供一种不同于教科书的历史演进观。美国史并不只是贫富、黑白、两性间的倾轧，更是视天下兴亡为己任者与求一己欲望享乐者间的撞击。高尚与堕落、道德与无行、良民与暴民——这是一则美国文明与愤懑的故事。
在撞击的一边，是许多一般认为本质上存在差异的阵营，包含开国圣雄、废奴主义者、大资本家、社会主义革命人士、女性参政权运动人士、三K党、新政支持者、民权运动人士、保守派领导人等。这些阵营手上多半握有权力，或者积极争取权力；换句话说，他们同时也在追求社会控制，因此也在设法缩限所代表选民的个人自由。上述每一个「良民」阵营，皆大力提倡工作伦理，强调努力工作的重要性，同时谴责性爱自由、抨击消费主义的耽溺与堕落。因此，这群追求权力的道德改革者以及「低俗文化」（酒馆、舞厅、消费购物、摇滚乐、移民与美裔黑人拒绝工作、不断推进的性革命等）两者间的冲突从未停止。
既然这是一部暴民史，本书花在街头、床笫、剧院、酒馆等场景的时间，绝对不少于在演讲厅里正襟危坐。本书将带你深入妓院与同志夜店，并且一探黑奴祕密集会，了解为何废奴后仍有许多黑人不愿离开农场；本书也将带你见一见各种暴民：有的拒绝工作，有的与警察斗殴，有的纵情声色夜夜笙歌，有的则是牝鸡司晨的娼妓；同时，爱尔兰、义大利、犹太裔的移民在化归成为白人以前，又是如何与非裔美人过着类似的生活。纵观横览，你将发现，随着一次又一次的暴民冲撞，美国人所拥有的自由也不断成长扩大。
在最基本的层次上，本书讲述的倾轧，即为政治哲学家向来所认为人类史上的核心冲突：个人与社会的拉锯。然而，学者至今对于在美国史上找出此类冲突仍兴趣缺缺，对于本书核心的各类个人主义者，更毫无兴趣。
无论是开拓者与印地安人之间紧张，还是民主派与君主派、奴隶与蓄奴者、商人与工匠之间的弩张剑拔，美国早期的史学大家皆有相当精彩的阐述。然而，即便娼妓、暴徒、酒醉劳工、下流海盗、偷懒工人、苟且奴隶等，才是充斥美国各大城市之众，在史书中却难见其踪影。研究殖民与革命时期的史学家，能详加分析当年大西洋两岸的经济往来、畅谈革命份子的阶级基础，深论美国民主的思潮起源，然对于当时个人自由不断被以民主之名压迫而牺牲，却毫无兴趣，同时也不关注美国忝为「自由首都」，然其国家文化在性方面的压抑与工作上的执迷不悟，却更胜维多利亚时代的英国。
十九世纪的许多关键事件，也都遭到同样的漂白处理，尤其非裔美人的历史也难逃漂「白」命运，相当讽刺。一九六〇与七〇年代左右成长的历史学家总是急于将凡人高举为英雄，因此看不见美国文化进步的推手，正是平民百姓的「不英雄」与「不入流」。而当中研究蓄奴制度者，不但鲜少肯认为黑奴及其后代在反抗维多利亚式的压迫上，具有先锋地位，教科书中更将当时的非裔美人描绘为社会上最努力工作、最节俭、最滴酒不沾、最注重家庭的族群。
「由下而上」阵营的学者在讲述西方历史时，的确以更具智识、更脚踏实地的手法叙述美国的扩张，取代了上一代历史学家天真的浪漫情怀。然而现在有关西部的描述，触目可及全是压迫、剥削与种族屠杀，一则又一则，在人去楼空的小镇上演、在苍凉的印地安保留区发生，更在黯淡忧郁的贫民窟与矿坑粉墨登场。当然，这样的叙述并无谬误之处，但同时却也将人类经验减降至最黑暗的层次，更忽略了无论是矿工、伐木工、铁道工人、娼妓，还是印地安人、非裔美人、墨西哥人、中国人，皆曾在无法可管、天地辽阔的大西部小镇上，共处一室，一同纵情于可观的自由与享乐。
起草女性历史的史学家替「恶行为」消毒，更是大谬不然。这群一九七〇、八〇年代出身的女性史学家，受到第一波与第二波女性主义者启发，开始书写女性历史，却鲜少提及性爱与享乐，也百般不愿承认中下阶级女性实则领导了消费革命，为美国带来全新享乐。
当然，研究大众文化、低俗娱乐、街头小民的历史学家如今所在多有，但每当我发现这些学者无法看透小酒馆、高跟鞋、摇滚乐等事物的本质，总觉得遗憾。若学者当真能与消费上述商品的族群感同身受，便能参透这些商品实已重生，成为扺挡压迫的反抗，替代资本个人主义的「集体出路」——这些商品的作用，绝对不单纯也不只是为了乐趣。然而，多数史学家对大众文化充满敌意，视之为广告商强加于大众之上的消费文化，并给广告商安了顶「意识统帅」的大帽，几乎所有消费主义的历史叙述仍採取负面观点，即便数十亿的美国人因消费而感到快乐、因购买而改善生活，并以经济学家所谓「用脚投票」的方式决定商品生产。许多自称「进步」的学者似乎都忘了，十九世纪首先针对大众的卑劣欲望与不当购买行为大加挞伐者，正是布尔乔亚阶级的道德主义者。
性这件事——此指性行为而非生理上的性别——在我成为史学家的训练过程中从未受到讨论，即便我在攻读博士时，阅读了数百本人类经验史相关着作，提及此主题者也少之又少。过去一世纪以来，心理学家不断强调「性」（sexuality）如何影响社会上所有活动，而人们又如何执迷于性，然而史学家却鲜少提出相关讨论，实在令人感到奇特。自头至尾讲述美国史的教科书汗牛充栋，却都忽略了这显然是人们所思所行之事。同样地，在标准历史中，暴行者似乎仅限于军队、警察、工贼（strikebreakers，意指未加入罢工，仍正常工作者）、种族歧视者等，然而，暴力何以不能作为「人民」保护自身利益的手段？又譬如犯罪，尤其各种街头巷尾的轻微犯罪，实为广大民众日常生活中的一部分，且为我们冲撞出了更多的自由，却鲜少进入正史的叙述。
但我必须郑重声明，本书并非倡导暴民革命，倘若本书高举的各类「英雄」当真主导社会，后果难以设想：街头将不再安全、混乱将吞噬一切，甚至垃圾也没人收了。所谓「社会守护者」，虽为个人自由之敌，但本书并不认为他们在道德上有所阙失，因为这群人只是选择扮演他们认为对自己最有利的角色，而这样的决定我认为应视之为独立于道德判断之外。此外，这群守护者确保了人皆需要的各种价值：安全、安定，以及干净的街道。本书论点并不在于「恶民」应取代「纪律主义者」，而是认为美国个人自由的宽度，实则透过两派阵营相互的冲撞与拉锯，而得以拓宽延展。其他地区是否如此，我不便多加主张，尤其许多地区均曾见恶民全面压倒纪律守护者的状况，与美国不同。在美国，愈多「恶民」起身反抗且获得回应，个人自由也愈加扩张。
在阅读本书的同时，你也许可以开始数算，究竟有多少你现在所纵情或向往的乐趣和自由，是透过暴民的的冲撞，才得以摆脱非法之名，登堂入室。因此，且让暴民与「教化者」间的冲突持续不懈、永不止息！——不过在此之前，先让我们一同来探讨，暴民们是如何促使这块号称自由的土地，成为名副其实的自由之土。
图书试读
用户评价
初次翻阅《暴民创造自由民主》，脑海中涌现的第一个感觉便是“颠覆”。它毫不留情地戳破了许多关于政治演变和民主生成的“舒适区”叙事。我一直以为，民主的建立和巩固，更多地依赖于理性的制度设计、成熟的精英政治以及和平的政治协商。但这本书，以一种近乎史诗般的笔触，将我拉回到了更加粗粝、更加原始的社会变革现场。它告诉我，在历史的转折点上，往往是那些被边缘化、被忽视的“大多数”的声音，在以一种集体性的、有时甚至是激进的方式，强行挤入历史的舞台。作者并没有回避群众运动中的激进性与暴力倾向，反而将其视为一种复杂社会肌体在剧烈调整过程中的必然表现。他通过层层递进的论证，将个体的不满、诉求，凝聚成一股强大的集体力量，并展示了这股力量如何在特定的历史语境下，通过抗议、示威，乃至更具破坏性的行动，迫使旧有的权力结构瓦解，为新的政治秩序的诞生腾出空间。我从中读出了历史的粗粝感，也读出了人民力量的韧性与不可预测性。这本书更像是一场关于“权力从何而来”的深刻追问，它迫使我去思考，那些被视为“非理性”的群体行动，在多大程度上才是真正塑造我们所理解的“自由民主”的源头活水。
评分读完《暴民创造自由民主》，我的脑海中充斥着一种前所未有的冲击感，仿佛之前对政治历史的认知都被一股强大的力量重新洗牌。这本书并非一本简单的历史教科书，它更像是一部充满哲思的社会学著作，以一种宏大的视野，审视了“人民”——那个常常被标签化、被简单化的群体——在创造自由民主过程中的核心作用。我一直认为，自由民主的建立，更多地是依靠知识分子、政治家以及制度的成熟。然而，本书的作者却为我描绘了一幅截然不同的画卷：那些被压抑的、被边缘化的声音，当它们汇聚成一股不可忽视的力量时，能够以一种出乎意料的、甚至带有破坏性的方式，去冲击和瓦解旧有的权力结构，为新的、更具包容性的政治形态打开通道。书中对“暴民”的重新定义，让我对这个词语的理解发生了根本性的改变。它不再仅仅是负面的标签，而是被赋予了创造性的、革命性的力量。我被作者精妙的论证所折服，他能够从纷繁复杂的历史事件中，提炼出“人民力量”这条核心线索，并清晰地展示了这条线索是如何在不同的历史时期、不同的文化背景下，反复奏响自由民主的序曲。
评分《暴民创造自由民主》这本书，如同一阵疾风，吹散了我对政治变革的一些固有观念。我曾以为，民主的实现，大多是通过精巧的制度设计、温和的改革进程，以及精英阶层的理性引导。然而，这本书却将我带入了一个更为野性、更为原始的变革图景，让我看到，在历史的关键时刻，正是那些被社会压迫、被剥夺权利的群体，以一种集体性的、有时甚至是剧烈的方式，发出了他们的声音，撼动了根深蒂固的权力结构。作者并没有回避群众运动中的激进甚至冲突性，而是将其视为一种在特定历史条件下，打破社会僵局、实现权力再分配的必要手段。我被书中对“集体意识”和“集体行动”的深入剖析所吸引。它让我理解，当个体的不满和诉求达到临界点时，它们如何能够转化为一股强大的、能够改变历史进程的集体力量，即使这种力量最初看起来是混乱且缺乏秩序的。这本书让我重新思考“自由民主”的真正来源，它不仅仅是精英的馈赠，更是底层人民不懈抗争和集体觉醒的成果。它促使我用一种更广阔、更具历史纵深的视角，去审视人类社会政治发展的脉络。
评分读《暴民创造自由民主》这本书，仿佛置身于一场波澜壮阔的历史洪流之中。作者以其深邃的洞察力和宏大的叙事框架，将那些看似分散、混乱的集体行动，巧妙地串联成推动文明进步的关键节点。我尤其对书中对于“群众”这个概念的重新解读感到震撼。长期以来，我们习惯于将“暴民”与破坏、混乱划等号，然而这本书却从一个全新的视角，揭示了群众运动中蕴含的强大创造力和变革力量。它并非鼓吹无序的暴力，而是深刻分析了在特定历史条件下，当社会矛盾累积到一定程度，当既有体制无法满足人民的诉求时，群体性的觉醒和行动如何能够打破僵局，为更公正、更平等的社会形态奠定基石。书中援引了大量的历史案例，从古希腊的公民大会到近代欧洲的革命浪潮，再到现今世界的各种社会运动，都得到了细致入微的剖析。我被作者对细节的把握和对逻辑的梳理能力所折服，仿佛亲眼见证了那些决定历史走向的瞬间，感受到了个体力量汇聚成洪流的磅礴气势，以及这种气势最终如何改变世界格局的深层逻辑。这本书挑战了我过去的认知，让我重新思考“民主”的真正内涵，以及它并非只来自于精英的恩赐，更可能源自于被压抑已久的集体意志的爆发。
评分《暴民创造自由民主》这本书，就像一把锋利的解剖刀，深入剖析了人类社会政治演进背后那股潜藏的、常常被低估的“人民力量”。我一直以来对“民主”的理解，似乎都偏向于它是一种精心构建的制度性产物，是法律、程序和理性协商的结果。然而，这本书却将我的目光引向了更为广阔和动态的背景：那些非正式的、甚至是被视为“混乱”的集体行动，在多大程度上才是民主制度得以孕育和诞生的土壤。作者在书中并没有美化“暴民”的行为，而是以一种冷静、客观的姿态，去揭示这些集体行动背后的社会动因、心理机制以及其在历史进程中所扮演的实际角色。我特别被书中对“集体智慧”和“集体行动力”的探讨所吸引。它让我认识到，当个体的不满和诉求汇聚成一股洪流时，即使没有明确的领导者或周密的计划，也可能产生强大的社会变革能量。这本书为我打开了一个新的视角，让我能够更深刻地理解历史上那些看似偶然的社会动荡，是如何在不经意间，成为推动自由民主进程的重要推手的。它让我对“人民”这个概念有了更丰富、更立体的认识，不再将其视为被动的接受者，而是变革的积极塑造者。
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