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《百家讲坛》通俗历史讲座第一人
当当网、亚马逊网路书店年度百大畅销书
易中天说史再创巅峰之作
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易中天说史再创巅峰之作
儒、道、墨、法 三百年间先秦诸子大对决
历史上思想缤纷灿烂的黄金年代
如何做人处事？人性是善，还是恶？
如何济世治国？上位者要仁治，还是法治？
那么社会的公平正义如何实现？
上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
韩非子‧五蠹
从春秋晚期到秦汉之前这前后三百年间最伟大的思想家，影响最大的莫过于儒、墨、道、法四家，最着名的代表人物无非是孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子、韩非，他们的名声扬名天下，纵然距今已相隔数千年，但他们的影响力持续贯穿古今，甚至横扫中外。这些大思想、政治家的竞相争鸣，激盪出文化与思想上最为璀璨的黄金时代，也留下至今依然困惑难解，持续争论不休的诸多问题。
先秦诸子学说主要环绕在治国与做人两个主题之上，道家主张自治天道、墨家提倡人治帝道、儒家倾向德治王道、法家支持法治霸道，不同的思想皆反映出多元社会与阶级流动在人性与制度两个层面上的影响，所有的争辩与质疑实际上都没有超出世俗生活的范围，时至今日他们的主张虽然遥远但不陌生，他们的身影看似亲切?不清晰，但毫无疑问先秦诸子的影响伴随整个文化，无远弗届。当我们在质疑现今社会的公平正义之时，不妨回头看看这些古人面对生活时的解决之道。
本书特色
1.重新诠释经典史籍
去除古籍本身文字文意上的艰涩难懂、暧昧难明的内容描述，用没有阅读门槛的故事情境写法引导读者进入历史核心，找出当时历史细微的脉络。
2.内容博贯古今中外
与西方文明相互对照，不单只侷限于本书题目的文本时代，而是对于这件历史事件有首尾相连、东西唿应的主题都加以介绍，相互引为佐证。
3.以人为本、文化为根的写作架构
跳脱传统史书的写作手法，不是只单纯纪录单一历史事件的编年史或是纪事本末。简明扼要的说明整件事情发生的来龙去脉，再透过作者本身对于历史的观察与分析，整理出一套人物、历史、文化、人性的中肯见解。
4.正文条理清晰、附录详尽确实
正文直接叙述事件本身，不用过多的注释旁引干扰阅读。但书后详细的注释与大事年表，皆可按图索骥找出事件最初的文本来源。
5.正体中文版改为直式排版，随页加注，便利读者阅读与查找资料便利。
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公孙策 历史评论家、林明进 建国中学教师 推荐
易中天剖析历史人物心境，有他独到之处，值得细细品味。––历史评论家 公孙策
著者信息
作者简介
易中天
1947年生，湖南长沙人，曾任教于武汉大学、厦门大学。长期从事文学、美学、历史学等高等教育和跨学科研究，着作等身。2006年在中国知名电视节目「百家讲坛」主讲《汉代风云人物》、《易中天品三国》、2008年《先秦诸子百家争鸣》皆掀起经典阅读风潮。2013年开启新的写作计画，预计完成36卷易中天中华史。现居江南，潜心写作。
易中天
1947年生，湖南长沙人，曾任教于武汉大学、厦门大学。长期从事文学、美学、历史学等高等教育和跨学科研究，着作等身。2006年在中国知名电视节目「百家讲坛」主讲《汉代风云人物》、《易中天品三国》、2008年《先秦诸子百家争鸣》皆掀起经典阅读风潮。2013年开启新的写作计画，预计完成36卷易中天中华史。现居江南，潜心写作。
图书目录
第一章 这世界有救吗?
天子剑
儒家的药方
墨子：不要人爱要兼爱
庄子：不救才有救
韩非：治国还须庶人剑
第二章 那个社会好？
为了正义，为了公平
墨家社会主义
两种无政府
无为的专治
平等导致了独裁
儒家小康社会
第三章 君权 民权 人权
国王培训班
无民权就革命
守住你的皇冠
人治出特务
一毛不拔错了吗？
人权宣言
第四章 活着为什么
我的人生与你无关
要作就作大丈夫
为行义 活见鬼
天命与使命
没用才好
若为自由故
第五章 生存之道
弱者生存
兵道与兵法
两种活法两种道
中庸与反调
君子与自强
死期就在眼前
第六章 制度与人性
人是靠不住的
孟子 人性向善
荀子 善能胜恶
韩非 人性本恶
德制还是法治
没有结论的争鸣
后记 能作河伯也不错
天子剑
儒家的药方
墨子：不要人爱要兼爱
庄子：不救才有救
韩非：治国还须庶人剑
第二章 那个社会好？
为了正义，为了公平
墨家社会主义
两种无政府
无为的专治
平等导致了独裁
儒家小康社会
第三章 君权 民权 人权
国王培训班
无民权就革命
守住你的皇冠
人治出特务
一毛不拔错了吗？
人权宣言
第四章 活着为什么
我的人生与你无关
要作就作大丈夫
为行义 活见鬼
天命与使命
没用才好
若为自由故
第五章 生存之道
弱者生存
兵道与兵法
两种活法两种道
中庸与反调
君子与自强
死期就在眼前
第六章 制度与人性
人是靠不住的
孟子 人性向善
荀子 善能胜恶
韩非 人性本恶
德制还是法治
没有结论的争鸣
后记 能作河伯也不错
图书序言
天子剑
庄子一身剑客装束，大步流星走到了王的面前。
赵王按剑以待。
王问：「先生求见，打算用什么来教导寡人？」
庄子说：「剑。」
王问：「先生之剑如何？」
庄子说：「臣之剑，十步一人，千里不留行。」
王说：「天下无敌呀！」
庄子说：不妨一试。」
王问：「不知先生用长剑，用短剑？ 」
庄子说：「长短不论。臣剑有三，不知王要哪种？」
王说：「请问哪三剑？」
庄子说：「天子剑、诸侯剑、庶人剑。」
王问：「天子之剑如何？」
庄子说：「燕国为锋，齐国为刃，魏国为嵴，宋国为环，韩国为柄，渤海为鞘，北岳为带，以五行制寰宇，以造化御群生，故触类旁通，上下无碍。此剑一出，诸侯正，天下定。此乃天子之剑。」
赵王茫然。
又问：「诸侯之剑如何？」
庄子说：「智勇为锋，清廉为刃，贤良为嵴，忠圣为环，豪杰为柄，上法苍天以顺三光，下法大地以顺四时，中和民意以安四方。此剑一出，如雷霆之怒，四海之内无不唯命是 从。此乃诸侯之剑。」
赵王再问：「庶人之剑如何？」
庄子说：「蓬头垢面，怒发冲冠，瞠目结舌，义愤填膺，上取项上人头，下取腹中心肝，名为用剑，实为斗鸡。此种庶人之剑，大王手下比比皆是吧？」
赵王听完，拉着庄子的手请他上殿，自己绕着餐桌团团转，半天静不下心来。
庄子说：「大王安坐定气，剑事臣已奏完。」
这当然不是史实，甚至不是庄子本人所讲，而是庄子学派后人编撰的寓言。是寓言，就有寓意；而寓意，是可以各自表述的。
也就是说，《庄子》书中这篇《说剑》，无妨看作先秦诸子百家争鸣的象征。
什么是先秦诸子？
先秦诸子，就是从春秋晚期到秦汉之前这三百年间我们民族最伟大的思想家。由于他们后 来被分？儒、墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说十家，因此又叫九流十家，也叫诸子百家。
诸家当中，影响最大的是儒、墨、道、法。最有名的代表人物，则是孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子和韩非。他们的名字在全球华人地区家喻户晓。事实上，他们的 时代固然遥远，他们的影响更？深远，深远到至今仍能处处看到其烙印。
庄子一身剑客装束，大步流星走到了王的面前。
赵王按剑以待。
王问：「先生求见，打算用什么来教导寡人？」
庄子说：「剑。」
王问：「先生之剑如何？」
庄子说：「臣之剑，十步一人，千里不留行。」
王说：「天下无敌呀！」
庄子说：不妨一试。」
王问：「不知先生用长剑，用短剑？ 」
庄子说：「长短不论。臣剑有三，不知王要哪种？」
王说：「请问哪三剑？」
庄子说：「天子剑、诸侯剑、庶人剑。」
王问：「天子之剑如何？」
庄子说：「燕国为锋，齐国为刃，魏国为嵴，宋国为环，韩国为柄，渤海为鞘，北岳为带，以五行制寰宇，以造化御群生，故触类旁通，上下无碍。此剑一出，诸侯正，天下定。此乃天子之剑。」
赵王茫然。
又问：「诸侯之剑如何？」
庄子说：「智勇为锋，清廉为刃，贤良为嵴，忠圣为环，豪杰为柄，上法苍天以顺三光，下法大地以顺四时，中和民意以安四方。此剑一出，如雷霆之怒，四海之内无不唯命是 从。此乃诸侯之剑。」
赵王再问：「庶人之剑如何？」
庄子说：「蓬头垢面，怒发冲冠，瞠目结舌，义愤填膺，上取项上人头，下取腹中心肝，名为用剑，实为斗鸡。此种庶人之剑，大王手下比比皆是吧？」
赵王听完，拉着庄子的手请他上殿，自己绕着餐桌团团转，半天静不下心来。
庄子说：「大王安坐定气，剑事臣已奏完。」
这当然不是史实，甚至不是庄子本人所讲，而是庄子学派后人编撰的寓言。是寓言，就有寓意；而寓意，是可以各自表述的。
也就是说，《庄子》书中这篇《说剑》，无妨看作先秦诸子百家争鸣的象征。
什么是先秦诸子？
先秦诸子，就是从春秋晚期到秦汉之前这三百年间我们民族最伟大的思想家。由于他们后 来被分？儒、墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说十家，因此又叫九流十家，也叫诸子百家。
诸家当中，影响最大的是儒、墨、道、法。最有名的代表人物，则是孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子和韩非。他们的名字在全球华人地区家喻户晓。事实上，他们的 时代固然遥远，他们的影响更？深远，深远到至今仍能处处看到其烙印。
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