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图书介绍


辛老师的私房国文课:从经典中学习生活智慧

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著者
出版者 出版社:台湾商务 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2017/10/01
语言 语言:繁体中文



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发表于2022-10-06

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图书描述

•长达四十年以上,这位建中红楼最儒雅的读书人,更是学生心中最亲切的辛老师,终于将长年授课的记录公开与读者分享,共同感受这份师生共有且珍惜的读书、谈书时光。

  •除了为最好学的青年解惑之外,辛老师更经常为大众所遇见各样的人生难题,自经典中找答案,身体力行——「做个快乐的读书人」。

  关键特色
  遇见好老师,就能拥有令人一辈子难忘的课
  ★书中把经典活化,让青年学子从中体会真理,发现经典深意与平易近人之魅力。
  ★作者学养丰富,学子众多,深受爱戴,此书可见其传道、授业、解惑的可佩精神。
  ★一本将经典新诠,供自修与传承的好书,读者亦可借此理解经典意涵,化为生活中的指引明灯。

  不一样的国文课,
  以爱与生活智慧对经典的反思与追寻——

  本书为知名的国学家、美学家辛意云长年为勤勉的青年学子授课之讲稿,历经多年由学生汇整而成,他用孔子与弟子的聊天方式传授心法,更不倦地为师生解惑,期以经典传授人生经验与智慧,广受大众爱戴与好评。

  作者不仅擅长将经典活化,授课更深入浅出,蕴含观点独到,为现今社会提供更生活化的学习方式。

  他以深厚的学养,广博的内涵,潜心传承经典的精神,让学子能在关怀中学习成长,在提点中发现崭新的视角,在经典深海里可以悠游,更让大众重新窥探经典的堂奥。

  期能借由本书唤起青年内在的力量、以新眼光看待人生的方法,与处世的智慧等面向,用新的视角重读《论语》等经典,省思每人一生最重要的爱与情,更教读者探看《中庸》与日常生活的密切关系,《大学》即学习自我与社会的关系等,这些现实人生都会面临的生命课题。
 

著者信息

作者简介

辛意云


  师承钱穆先生,现任教于台北艺术大学,长期宣讲儒学及其精神、中华文化,希望能让大众的日常生活,享有传统国学之美,体验古人所展现的生命情调。曾参与白先勇青春版《牡丹亭》制作。2008年接受台积电文教基金会、新竹IC之音广播电台的共同邀请,开设《论语辛说》节目,以深入浅说的方式诠释孔子语录,颇受各界好评。2010年获得第十四届台北文化奖,尔后陆续推出《论语辛说》、《庄子辛说》系列有声作品。

  除了在大学授课,他也长期指导建国中学国学社达四十余载,以结合国际时事、文学、哲学讲说国学经典,开启心智与潜能,许多学生至今仍感念。
 
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图书目录

作者的话
访谈三问——于出版之前

辑一  如何唤醒青年力
青年的问题与烦恼
青年与文化
故宫谈艺:宋代书画大观展
时代与人物
献给青年朋友的好书

辑二  经典教你看人生
漫谈中国学术特质
读论语学做人
爱、学习与生活——《论语》所探讨的心灵世界
中国文化之精神——《论语.学而》第一章试解
《大学》——也是大觉之道
两千三百年前的EQ理论——《中庸》
从人生的情意中看中国文化——《中庸》

辑三  处事的智慧
闲谈修养
《庄子.逍遥游》释义
《史记.管晏列传》第一讲
古老的智慧、现代的经营《孙子兵法》
柳宗元〈始得西山宴游记〉
 

图书序言

作者的话

  编按:这本书由辛老师在建中四十余年教学时光的讲稿挑选、汇整而成,也节录了许多经典篇章的传授心得。在本文中,他分享自己的成长学习历程,期作为对读者的期勉,以为代序。

  我很喜欢回建中校园,觉得一生中最大的快乐,就是在建中数十年的教学活动,及继续在国学社担任指导的时光!

  原先以为这只是一个读书会,能和一些年轻人聚在一起读一本书。等到这件事情成立之后,才知道是这么正式的课,我在想今天算是序言吧,我想就报告一点我的教学经验。这个教学经验,平常也不太敢跟别人说,原因是太个人化!

  我担任国文课教师的第一个念头就是:我为什么要来教国文?我要教什么?特别是在这个大时代,我能够让国文展现成什么样的活动?然后来跟学生们产生互动。我是从这样的念头开始。

  就先从我的成长历程开始说起,会比较完整。

  小的时候我身体不好,常常生病在家。我母亲是学西方文学的,就为我准备一落小说,顺时间的排下来,从神话到宗教故事……,我经常躺在那里看书,在这个经验当中,引发了我好奇地想去探索西方文化。所以后来我在大学西方哲学的时候,就发觉在学校学习的哲学知识似乎太单薄,文化像一棵树,我们的学习只是掐了一根枝子。

  我过去是学哲学的,在学哲学的过程中,我发现当时的学校、包括现在的教学,都好像只是拿一个大香肠一节一节切下的断裂学习。

  我读大学、研究所时,台湾的出版业还不发达,可以买到的哲学性书籍很少,当时常常由老师掏钱去美国买一本书,或者同学集体购书,再轮流打字(那时候还没有复印机),打完以后油印,然后大家才去读那本书。

  当时我想,一则书本的取得竟这么困难,二则我们所能获得的只是这么片段的知识,有时候从老师们哲学性的叙述过程中,我发觉,如果从整个大文化去看,它不仅只有这个意思,还有更丰富意涵,而某问题的概念,其实是从一大堆事理中,抽出来一个具有代表性的意义而已,要还原回到那个大系统里去才看的清楚,然后所有的东西就活了!所以,我思考着需不需要继续在台湾读哲学?

  本来我想出国读书,可是到大四的时候我母亲病重,而我是独子,看情况是不能出去。我开始想,不如转到中国系统中去,读中国哲学吧!

  那时候大学里没有副修,我就加修了国文系的课,很幸运遇到了师大的鲁实先先生,跟着他从文字学入手!之前,我也曾听了哲学系很多中国哲学的课,发觉同样有它的某些问题。可是,等到我从文字学入手,再跟着鲁先生读文学去了解「文章体例」,读《史记》了解「着作体例」,然后来说明整个中国思想的完整性,我才开始意识到,原来我们一般学的课程,跟传统的学习是不一样的!

  因为鲁先生没有读过大学,甚至现代小学、初中、高中都没有毕业。他说,他建立了一套传统的自学方式。站在他的立场,他不太赞成现代一般学者们讲的中国东西,因为那是站在外面的说法。

  同时,我很幸运地又跟了爱新觉罗。毓鋆先生,当时他讲今文经家之学。而爱新觉罗。毓鋆先生是跟康有为、梁启超的系统下来,从他的教导中我意识到,除了鲁先生学习中国学术的这套方式之外,也看到中国学术确有它的系统性,不是现代一般所说的道德格言而已!进而从这个系统中理解,中国有一个文化下的大系统,此是构成了中国学术的根本!

  对我影响最大的是钱宾四先生。钱先生基本上虽然反对清朝今文经家的讲法,但是他融合了今古文,也应用了传统的考据与训诂,然后向上追溯,尽可能的查出本源,这是发生论的研究方法,同时说明传统学术的根本问题。从这些系统里面,我对中国传统学术也有了认识!

  中国有没有哲学?这是近代学术的大议题。

  几年前国科会、教育部曾拿出很大一笔钱,让近年在国外拿到哲学博士学位回国的年轻学人,比如在美、英、法、德、甚至于西班牙、义大利,让他们回到留学地,做一年的学术研究,研究近代西方人对中国传统学术的看法、以及对中国哲学的看法,他们回来后,有共同一致的结论,即依西方学术传统表示「中国没有学术」、「中国没有哲学」,如同十九世纪、二十世纪初的看法,中国只有「道德性」格言及一些「宗教性」的信念记录而已。

  其实我学哲学的时候,很早就碰触到「中国没有学术」这个问题。比如在美学上,一直到十九世纪末期,西方的美学大师就说:「中国仍是在前科学时代」──就是根本没有科学,因而说:「中国只有经验的集结,没有任何学术系统的发展,所以中国所有的东西都只是只字片语,散乱在各种文字记录中。」那时我们读到这些,非常震撼!

  授课的老师在他们的认知前提底下,也真的是这样子教我们。比如教我《老子》的第一个老师是用英文教,他说我们中国文字完全没有逻辑性(他是一个好老师,对台湾很有贡献,他现在还活着的话,也都一百出头了),他认为《老子》是一本完全没有逻辑系统的书、字意含混、模煳,所以我们读的是美国人的英译本,他说:「幸亏美国人整理了这本书,这本书大家容易读得懂,我们就从那里开始!」第二个教我《老子》的老师,同样说《老子》没有系统,他就把《老子》按照西方哲学宇宙论、本体论、认识论等等的次序,排列整理成一本新老子,如同陈立夫先生觉得《论语》没有系统,就把四书统整了一遍,按照科学性的排法,把《四书道贯》排了下来!这些先生们活到今天也都有一百岁了,他们虽然都是清朝人,不过都受新式教育,有的留了学,这是他们对中国学术的看法。

  等我跟了鲁先生,再跟了爱新觉罗。毓鋆先生,听他讲今文经家,再去钱宾四先生那里听课学习,我发现中国实在是有一大套知识系统,如果了解跟掌握了这套系统以后,中国所有的东西都不再像我们现在所面对到的一些文字、文章中所说的那么不够丰厚。老人家们说:中国仍然是有他的学术系统,每个文字背后都有特定的含义,其所形成的「家法」中,在义理的解释上,就呈现了某些特殊的说法。这是我当时学哲学,进而跑去中文系加修学分所得来的经验。

  就在这个经验中,等到我教课的时候,我就常常在想,我要从哪里带动学生认识这个「知识」?它不是单纯感性的记录,它有理性的架构,同时有它的知识性——因为站在西方哲学来讲,非得有知识性,否则不足以成为「知识」。而中国所有的东西实际上也是有知识性的,只是它所知的对象和西方所知的对象有不同。西方所知的对象,是以客观世界的构成物质为主。而中国所知的对象则是以人、以生命为主。因此,中、西所形成的知识、知识系统、知识方法也就互不相同了。

  我后来就从这个角度,在钱先生的教导下,慢慢地整理出了一点点想法跟看法,从这当中来教学生,结果取得了很大的效果,此后从这个角度一路整理:中国哲学史、中国美学史以及各个经典的註解,只是觉得目前还不够完整,还不敢拿出来出版。

  此外,我还跟过很多老师,比如我跟了方东美先生四年、牟宗三先生四年,那时候我旁的事都不做,就是整日跟着老师读书,听很多先生的课,都对我有很大的启发。

图书试读

青年的问题与烦恼
 
•编按:文中,辛老师杂谈青春期特有的困惑并提出建言,期勉青年不畏困难,视成长为礼物。
 
今天社长给我一张上次座谈会同学们提出的问题,总体说来,这些问题可能是同学极关心的,也就是青年面对成长的烦恼——从生理到心理,从个人到社会。
 
现在就从社长提出的家里的问题谈起。他说,在家里,父母对你们的关怀,特别是母亲的关怀,并没有因为你们长大了而改变。他举了一个例子,说他母亲甚至有时候端着牛奶追到车站要他喝下,使他感到非常尴尬。(在这点上,我觉得他相当健康,因为他能面对自己的问题。我们要解决自身的问题。首先要先面对问题,而且能够表达出来,那么随着年龄的增长、经验的增加,或许这些问题就会迎刃而解了。)他问这时候该怎么办,如何表达才不会伤害到母亲的心?的确!如果你拒绝,母亲会受伤,尤其是这份爱心,是全天下都找不到的,我想能不能预先在出门前就提早喝掉它呢?在你们这个年龄不太爱吃东西,尤其是早上,为了赶车,时间很匆促,所以你们常不吃早点或有不爱吃的。同时性格上又有一股表示自立的冲动,特别是大人们要你们做什么的时候,你们直接的反应就是说「不」。
 
青春期面临的特点
 
你们都是青春期的孩子, 所谓青春期, 男孩子平均的年龄是十四岁开始到十八岁之间; 女孩平均年龄则是十三岁开始到十七岁之间,这四年时间,我们或许可以称它为青春期吧!男孩的十二、十三、十四岁是青春前期,十四到十八岁是青春期的中期,十八到二十一岁是青春后期,从二十一岁开始,就是所谓的成年了。在这四年间,属于青春期,我们特别用一个「期」字,就是代表我们一生中一个短暂的时间,但是这短暂时间的变化是非常激烈的,它使作为孩子的你们,经过一番激烈的变化,进入青春期。在这个时期,因为从生理的急速发展到心理的种种变化,心理学家又称这段时期叫做「狂飙期」。

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