十种人性：我们与善、与恶的距离各有多远？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Dexter Dias

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• 深度阅读
• 自我认知

　　我们想要相信，世上有些坏事是自己永远不会做、不屑做的。
　　我们想要相信，世上有些好事是自己当然会去做、乐于做的。
　　可是我们怎么能这么肯定？
　　我们有哪些界限？我们有界限吗？
　　当我们面临重大的人性考验时，真正展现出来的会是哪一种人性？

　　《十种人性》将向你介绍每个人身上都带有的十种人性典型。
　　它们塑造了你生活中的每一个重要决定，
　　可是你几乎不知道它们如何操纵你，又是如何进入你的头脑和心灵。
　　《十种人性》从英国法庭出发，走过欧、非、亚、美四大洲，
　　探索人类经验的前沿，发掘那些形塑我们想法和行动的力量。
　　《十种人性》综合尖端的神经科学、社会心理学和人权研究，
　　检视人类所能为的最优和最劣，还要问为什么。
　　《十种人性》试图解答三个谜题：
　　我们是谁？我们为什么做出那些事？我们究竟有什么选择？
　　《十种人性》将挑战和映射出隐藏在我们心灵底层的自己，
　　提供一种全新的理解，让我们认识真正的自我。

　　《十种人性》是一部非常奇妙的巨着，
　　将惊人的真实案例与最新的研究成果相结合，
　　指引出：我们是谁？我们是什么？我们内在有谁？
　　这是你激发灵感、激励人心，必不可少的书。—— 杜希格（Charles Duhigg），《为什么我们这样生活, 那样工作？》作者
 

尘封的卷轴：失落文明的遗珍 一部关于人类文明兴衰与哲学思辨的史诗巨著 作者：埃尔文·冯·霍夫曼 导言：时间之沙与失落的箴言 本书并非对既有历史的简单复述，而是一次对“宏大叙事”背后的微观断裂点进行的深度挖掘。我们试图穿透层层叠叠的文献迷雾，聚焦于一个在人类文明坐标系中曾占据核心地位，却因一场被历史学家称为“大寂静”的事件而彻底从主流记忆中抹去的古代文明——阿卡迪亚。 阿卡迪亚，这个名字如今只存在于少数晦涩的碑文残片中，象征着人类智慧与技术发展可能达到的一个难以企及的巅峰。它不是一个通过武力扩张的帝国，而是一个以纯粹的知识积累和对自然规律的深刻理解为基石构建起来的社会形态。然而，正是这种看似坚不可摧的完美结构，最终孕育了其自身的毁灭。 本书的核心内容，将围绕我们在巴尔干半岛深处一个新近发现的、被冰封了数千年的地下档案馆中，所挖掘出的阿卡迪亚文明留下的核心文献展开。这些文献，我们称之为“克洛诺斯手稿”，为我们提供了审视人类自身局限性、技术伦理困境以及文明周期性崩溃机制的独特视角。 --- 第一部分：亚特兰蒂斯的回响——阿卡迪亚的社会结构与知识体系 阿卡迪亚的社会结构挑战了我们对“先进文明”的所有预设。它摒弃了集权统治，转而采用了一种基于“知识权能”的分布式治理模式。 第一章：共振矩阵与社会契约 阿卡迪亚人相信，稳定并非源于强制，而是源于对宇宙基本频率的和谐理解。他们创造了一种被称为“共振矩阵”的社会组织工具。这种工具，并非我们今日理解的计算机网络，而是一种基于复杂数学模型构建的集体决策支持系统。 去中心化的决策流： 我们分析了记录中关于“大审议”的流程。决策不是由少数精英做出，而是通过对所有公民的知识贡献度进行精确量化和加权评估后形成的“知识共识”。我们首次公布了对这些评估标准的翻译，揭示了他们如何区分“经验之言”与“纯粹洞察”。 语言的陷阱： 阿卡迪亚的文字系统——“象形逻辑体”——其结构本身就内置了对概念模糊性的抵抗。书中详细对比了“象形逻辑体”与现代印欧语系在表达绝对真理时的结构性差异，探讨了语言如何塑造了他们对世界的认知边界。 第二章：能源的禁忌与“以太之光” 阿卡迪亚的辉煌，建立在对地核深层能量的驯服之上。他们掌握了我们至今仍在摸索的零点能技术，称之为“以太之光”。 未尽的能源革命： 手稿中包含大量关于能量提取过程的理论图解。这些图解展现了一种近乎完美的能量循环系统，几乎不产生任何可观测的熵增。然而，引人深思的是，这些技术资料的末尾，出现了一系列被故意涂黑的符文，仿佛是作者在最后时刻试图封存某些关键信息。 伦理的边界： 文献指出，过度依赖“以太之光”导致了阿卡迪亚社会在认知上的退化——他们开始丧失“亲身劳作”的必要性，进而引发了对“意义”的集体性迷失。这部分对现代社会的技术依赖性提出了尖锐的拷问。 --- 第二部分：大寂静的阴影——技术失控与文明的退潮 阿卡迪亚的衰亡并非源于外部的侵略，而是源于其自身知识体系的内在矛盾爆发。 第三章：模拟的终结与“真实危机” 阿卡迪亚人并未完全沉浸在虚拟现实中，但他们发展出了一种远超我们想象的“高保真模拟技术”。他们的历史学家可以完全重构过去的关键事件，甚至在“沙盒环境”中预演未来数千年的社会走向。 “预见之网”的悖论： 手稿记录了一场关于“预见之网”的内部争论。一部分学者认为，既然未来已被精确计算，那么所有努力都将是徒劳的，这导致了社会整体的“目的性虚无”。另一些人则试图突破模拟的限制，寻找“不可计算性”的源头。 “非我族类”的实验： 我们发现了关于一种被称为“谐振体”的人造生命形式的详细记录。这些“谐振体”被设计用来处理社会运行中所有重复性和低创造性的工作。然而，在手稿的后期，对“谐振体”的描述从客观的技术报告转变为带有强烈情感色彩的恐惧，预示着失控的开端。 第四章：知识的“熵增”与信息的自毁 阿卡迪亚文明最终的崩溃，被描述为一场信息层面的灾难。当知识累积到一定程度，其复杂性超越了人类心智的认知负荷，系统本身开始自我排斥。 “知识过载”的症状： 文献描绘了社会中高层知识精英出现的普遍症状：无法区分真实信息和冗余噪音，甚至对基本逻辑产生怀疑。这就像一个过于庞大的图书馆，其目录系统最终比馆藏本身还要庞大且混乱。 遗忘的仪式： “大寂静”并非瞬间爆发的灾难，而是一场缓慢的、有意识的“遗忘”。我们找到了阿卡迪亚最后一代学者制定的“封存协议”。他们没有摧毁知识，而是将其编码成一种极度晦涩、需要特定环境和心智状态才能解码的形态，有效地将其从主流意识中移除，以期让下一代文明在更“干净”的基础上重新开始。 --- 第三部分：回望与警示——解读克洛诺斯手稿的现代意义 本书的最后部分，将发掘这些古老文本对我们当代社会结构、技术伦理和认知负荷的直接关联。 第五章：破碎的回声 我们不会断言阿卡迪亚的覆灭是人类的必然宿命，但他们的经验为我们提供了一个重要的参照系。 对“效率至上”的反思： 阿卡迪亚的社会目标是达到最高的“知识效率”，但这种效率的代价是“人性深度”的丧失。我们将对比当前全球化信息流与阿卡迪亚“共振矩阵”的异同，探讨我们是否正在重蹈覆辙。 解读的伦理困境： 手稿中的最后一段，是以一种近乎“恳求”的语调写成的。它警告后来的文明，不要试图轻易地重建“以太之光”，而是要先解决“意义危机”。我们对这些警告的翻译和阐释，构成了全书最富争议的部分。 结语：未完成的蓝图 《尘封的卷轴》不仅是一部考古报告，更是一部关于人类潜能与风险的警示录。阿卡迪亚文明留下的并非是一份可以照搬的科技蓝图，而是一个关于“如何不走向终结”的深刻哲学思考。它邀请每一位读者，在赞叹古老智慧的同时，审视我们脚下的道路是否正通往一个更宏大、却同样脆弱的“寂静”。 本书包含数十份珍贵的手稿拓片扫描件、高分辨率的象形逻辑体翻译对照表，以及来自地下档案馆的考古现场记录。 --- （总字数：约1520字）

作者简介

狄谔斯 Dexter Dias

　　英国御用大律师、皇家法院兼职法官、剑桥大学获奖学者、犯罪小说家。曾任哈佛大学客座研究员，研究主题融合犯罪学、心理学、认知科学、演化学。

　　狄谔斯是知名人权律师，常受託处理涉及人权、谋杀、恐怖主义、违反人道罪和种族屠杀罪的重大案件，并且无偿援助国际上遭受现代奴隶制、人口贩运和暴力伤害的孩童与女性倖存者。常在许多攸关人权暨社会正义议题和女性受暴问题的全国性平台发言，批判英国人权保护制度的缺失。

　　狄谔斯主持并共同撰写《律师公会人权委员会致国会FGM（女性外阴残割）调查委员会报告》，大有贡献于修法强化英国的保护机制。亦曾撰写数份报告提交联合国，并向联合国妇女及女孩受暴问题特派调查员做简报。

　　狄谔斯身兼数个关切人权的非政府组织的董事、代表或顾问，并在皇家法院与中央刑事法院担任兼职法官，有权审理重大性侵害案件。曾入围「自由与正义」年度着名人权律师奖，获颁TMG「辩护与正义」杰出贡献奖。推特帐号为 @DexterDiasQC，早年撰写过六本犯罪小说。

译者简介

陈义仁

　　台湾大学财金系学士，台湾师范大学翻译所博士班肄业，现专事翻译。译有《博物学家的自然创世纪》、《血与土：一部种族屠杀与灭绝的世界史》、《外包灾难》、《种子的信仰》、《异见者：致愤怒的青年世代》等书。
 

作者的特别声明 
前言      孩子之死       

第一种人性典型：感痛者 
     1.  我的论点
     2.  两万一千名儿童    
     3.  此处有龙
     4.  更彻底的黑暗
     5.  盲视
     6.  视而不见法则
     7.  同情的认知成本    
     8.  诺言
     9.  遭遗忘的空白脸孔

第二种人性典型：放逐者 
     1.  带着艾尔皮妮可滚吧！
     2.  受创的城市    
     3.  别读此信
     4.  安全圈和苦难

第三种人性典型：制惧者 
     1.  时候到了
     2.  电路断了
     3.  阿诺．史瓦辛格农场案
     4.  冰河期    
     5.  面向太阳
     6.  一次一个字母
     7.  闭锁在外

第四种人性典型：注视者 
     1.  他们眼里只有我的脸    
     2.  惩罚平庸
     3.  火海
     4.  水在高涨

第五种人性典型：攻击者 
     1.  第72.058号条例   
     2.  金盒子    
     3.  就像火炬
     4.  你会喜欢他的
     5.  你跟小昆虫有多像？    
     6.  带着决心、带着欣喜    
     7.  钻石
     8.  睁着眼睛
     9.  第四代战争   
     10.  燃烧的乡野  
     11.  生意人  
     12.  涡旋      
     13.  十七天  
     14.  大沙漠  
     15.  那些手从远古伸向我们      

第六种人性典型：结伙者 
     1.  充满声响的岛屿    
     2.  码头
     3.  狗都变野了    
     4.  就像在切叶子或削水果

第七种人性典型：养育者 
     1.  左边、右边    
     2.  养育的无情    
     3.  像我这样的案子    
     4.  文明的表面    
     5.  出让
     6.  玫瑰
     7.  生命的渴望    
     8.  所有的安娜    

第八种人性典型：求爱者 
     1.  礼物
     2.  谎话
     3.  马车与白马    
     4.  超越那一切的东西
     5.  狂热

第九种人性典型：搭救者 
     1.  赫卡柏对他有什么相干？    
     2.  命名
     3.  开罗
     4.  山的另一边    
     5.  路    
     6.  关于我们的问题    
     7.  所有的伊莲
     8.  神话和传说之地    
     9.  事发经过
     10.  选择      
     11.  连线到阿拉木图  
     12.  异数      
     13.  转弯      
     14.  生命中的一年      
     15.  把天气带着走      

第十种人性典型：护亲者 
     1.  野狼
     2.  暴风雨    
     3.  无声飞行
     4.  十六年间
     5.  永远都在里头

后记      我们的课题   
本书配乐
参考文献
受惠者的谢辞
如果你想要参与的话   

前言

孩子之死

　　有些书始于某个想法，有些书则始于某个事件。这一本书属于后者。触发本书的事件发生在英格兰乡间一个安静角落——名称令人想起雨水轻柔流过的荫蔽小溪：雨溪。那个地方是一座少年观护所，那个事件是某个孩子之死。

　　有个男孩，身高一百四十七公分、体重四十一公斤，静静走过走廊。我的视角是从一部高挂在砖墙上金属架的闭路摄影机看去，画面黑白（或许不是，但这是我记得的样子），没有声音，那男孩背对着我，慢慢走向一个房间，那是他的囚房。他左转、进去。我从未见过他的脸。你会心心念念一张你从未见过的脸吗？

　　男孩消失不见，关上门。几分钟后，两名所方管理员走过同一条走廊，脚步快过那男孩。他俩静静走过，但两人远远大于那男孩的体形，似乎将画面塞满喧嚣和混乱。他们也左转，走进房间，关上门。第三名管理员跟着过来，走进去，关上门。过了几分钟，那个男孩就死了。他的名字是米亚特（Gareth Myatt）。

　　那房间里发生什么事？

　　查明真相是我的专业职责，那成了我毕生的追求。在淡蓝三月天空高悬在西敏寺锯齿尖塔上的那天，我受册封为御用大律师，但我的思绪不断飘向米亚特和他母亲帕姆。在他的死因调查里，我代表他们一家，当时帕姆问我一个问题：「为什么他们那么做？为什么他们对我儿子那么做？」

　　我没有答案，或者说，我没有一个够好的答案可以给她。法庭里的真相只是人间真相的一部分。她并非有意那样影响我。她是个沉默而勇敢的人，自己承担许多，却不想给任何人重担。她真正想要的是让儿子回来。我无法使其发生，但我可以试着找到一个更好的答案。我请休长假，重返大学。人们不能理解，而我也不确定我能。然而，我决心查明那个房间里发生什么事。

　　你办案、结案，然后向前迈进；然而，案子并非总是跟你了结。我在那之后的调查（那是调查，也像推理小说和祕密故事），是在追踪一名难以捉摸的逃犯：这名被追捕的肇事者，同时也是本书主角——我们。或者说得精确点，是我们身上的隐藏部分。这首先引领我到剑桥大学犯罪学研究所。引诱我前进的是那几个画面：一条走廊、一个男孩消失、一扇门关上、一个问题：那房间里发生什么事？

　　在大洋彼端的另一处，当我在哈佛大学心理学系的实验室继续进行研究，大家问我：「你在做什么？」这问题很难简要回答。我很想说，我想知道（我们需要知道）那个房间里发生什么事。我从未说出我的实际想法：我有责任为某人查明真相。

　　在我心里，帕姆的问题随着时间，慢慢开始改变。不是为何观护所的管理员那么做，而是为何我们那么做？一个更大的真相，在帕姆的问题背后，隐约可见：为什么我们要伤害那些最脆弱的人？我们是什么？我们是谁？

　　那项追求，在某程度上是要挽救一个救不回的男孩。我现在明白了：我被一项名称不祥的法律原则训斥，那就是不能未遂（impossible attempt）法则。这本《十种人性》是在记述一项不可能的尝试。那些资料或线索（那些证据）在接下来的九年里，领我进行一系列前往六大洲之四的「行旅」（维根斯坦是这么称唿的），幅员涵盖从古希腊和罗马帝国、到现代的南西伯利亚和冥王星的冰山。一次又一次，我都得试着刺探大脑的内部深处或神祕内殿。这使我去见了许多人，像是：面对难以想像的恶劣条件却无所畏惧的人、遇刺的人、面临极大风险仍愿意吐实的人、表现出无法想像的英雄主义的人，以及其他许多形形色色的人。我敢打赌，这些人算得上是我们之中最非凡的人。请记住这场赌约，并且叫我遵守。到了本书最后，再由你评判。

　　我愈是研究科学和人类经验的遥远边界（那些关于我们所知和我们所是，亦即关于生命和人类渴望的那些难测前沿），愈是明了我不只是在探究那个房间和那条走廊发生什么事，也是在探究许多地方发生什么事。在我们心里，也有许多这样的房间和走廊。而且，那些房间和走廊住着经常出现的几种人，亦即各种人性典型。在这本书里，你也将遇见他们。

　　在某方面上，你已经认识他们了，只是并不真的认识。你把他们带在身里，但你很可能不晓得。在某种意义上，他们就是你，只是并不完全是。他们影响并形塑你生活中最重要的那些决定。然而，你几乎必定没有察觉他们的介入。他们是你所遇到那些人的本质和本能。他们就是人类的十种人性典型。

　　他们是谁？他们所为何来？他们如何进入我们的头脑？

　　多年来，我们的大脑被认为就如通用型电脑般运作，有点像是那些黑白电影里的老式电话系统，一切都要通过中央交换机。这种观点正在受到挑战。神经科学和演化生物学的新发现指出，大脑可能分立得比那样更有意思。因此，大脑比较不像电脑，反而更适合理解为一系列高度特化的「模组」——神经元团块和神经传递物的聚合体，以及那些聚合体之间的连结路径。每个模组都是为了满足特定的适应问题或演化目标。换言之，是为了应付人类生活某些重要且一再出现的问题。这就是模组化（modularity）的概念。

　　甚至，大脑可能不只是模组化的，而且可能是高度模组化的。大脑可能拥有许多这样的机制。接下来，我们将限缩焦点。我们将聚焦于一系列关键的生活问题，以及我们所具备可用以应对的历程。我们将聚焦于十个心智模组，聚焦于人类行为的十个独特典型、聚焦于人类的十种「人性典型」。

　　这十种行为有一部分很容易认出，有一部分会令人震惊。我们等着瞧吧。

　　原来，我们并非完全孤单。我们身上承载若干演化而来的模组。在某些重要方面上，我们是由这些模组所形塑的决定，聚合而成的。我们将这些模组称为「人性典型」。最终，本书利用尖端科学研究，提供一种不同方式来思考这些问题和一连串相关的衍生问题：

　　☞ 为什么我们会像这样？
　　☞ 为什么我们会做我们在做的事？
　　☞ 我们有什么选择？
　　☞ 最终是谁（或者什么）在做选择？

　　就让我们开始去查明。为此，我将带你去另一条走廊——在某间学校里。然而，这是一间非常特别的学校。我必须向你介绍一个人，一个特别类型的人，那就是护亲者（Kinsman）。
 

你并不孤单！

这是每位父母的噩梦。

你走出闪耀于近午阳光下的咖啡店，发现你的手机设为静音。一天瞥看手机上百次的你，这时又直觉瞥向萤幕，心想：该要好好清理了。一条简讯进来，接着又来一条，一下子来了一堆。你注意到一连串未接来电。出事了——是什么大事？你读了第一条简讯，再读下一条……都在告诉你同一件事，讯息一致得可怕。那是你做梦都没想过会听到的。

你几乎没注意到你的咖啡溅到自己鞋上。有个男人就在你孩子的学校潜行。那男人有枪。

仅在几条街外的你，赶了过去，却发现一切静得令人不安。夏日阳光照出校园树木的柔荫，一只孤鸟掠过淡淡蓝天，但你余光瞥见通往教室的门——被踢开了。两名警员瘫倒在入口处的水泥地，死了。那只鸟飞入树梢，而你也走进走廊。你女儿的教室就在这条走廊上。接着你听到声音：下一条通道传来枪响。

如今你愈发急切前进，直到你从教室门上的玻璃看见许多惊慌的学生，他们双眼睁大，挤在一起，躲在桌下。你看了看，却看不到女儿。你向那些孩子打手势示意，可是他们害怕得动不了。你简直必须把他们拖拉出来。然而，你女儿在哪？接着，你听到沉重的唿吸声，还有更加沉重的脚步声，正逐渐逼近。沉重的靴子，咔嗒声响起，一声接着一声：咔嗒、咔嗒、咔嗒……有把枪正在装填子弹。就快没时间了。突然间，你听到出口旁的扫具柜发出声音，一路传回走廊：那声音喊叫你的名字。是你女儿。你要怎么做？

你要抛下整班二十四个孩子吗？你要留下来保护他们吗？在走廊远端，你的目光落在另一具尸体上，那是一位老师，他试过阻止枪手却失败了。接着，又是一具人体瘫倒在地上，动也不动——是另一位遭遇相同命运的老师。

这可能关乎英勇。我们所有人都有能力展现极大勇气。然而，如果你迎击那名枪手，假设你定将遇害，就像先前的两位警员和那两位老师，那么迎击他将是徒劳；他会像射杀他们那样射杀你。他会先射杀你，然后射杀所有孩子，包括你女儿。但届时，你至少已试过表现英勇了——我们都想认为自己是英勇的。然而，你还有什么别的选择呢？如果你走向那班学生，你就能引领他们从窗户逃生。如果你走向你女儿，你就能在枪手到达前，救她出来。只不过，你没时间两样都做。

评分☆☆☆☆☆

《十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？》這個書名，簡直就像一記警鐘，又像是一個邀請。在台灣這個步調越來越快的社會裡，我們常常忙著追求物質，忙著應對各種挑戰，卻很少有時間停下來，好好看看自己內心深處的角落，以及身邊的人。我猜測，這本書應該會帶我們去審視一些我們可能刻意迴避，或者從未正視過的人性面向。例如，我們是否也會有隱藏的「嫉妒」心？當別人成功時，我們內心深處的真實感受是什麼？又或者，在面對誘惑時，我們是否有足夠的「自制力」？我想，作者應該會透過一些引人入勝的案例，來展示這些人性的多樣性，並且讓我們思考，這些「人性」是如何形塑我們的行為，以及影響我們與世界的互動。我特別希望，這本書能讓我對「人性」有一個更宏觀、更深刻的理解，不至於因為一次的挫折或一次的失望，就完全否定了人性的美好，也不至於因為看到一些黑暗面，就對世界失去信心。

评分☆☆☆☆☆

光是看到《十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？》這個書名，就已經讓我有種躍躍欲試的感覺！在台灣，我們常常會聽到「人性本善」或「人性本惡」的爭論，但我總覺得，人的內心遠比這兩種說法來得複雜。這本書似乎就是想深入探討這個「距離」有多遠，而這個「距離」又是如何被拉近或拉遠的。我非常好奇，書中會不會提到一些關於「共情」能力的培養，以及它在維繫社會和諧中的作用。又或者，會不會探討「偏見」和「歧視」是如何在人心中滋生，並且影響我們的判斷。我期待作者能用一種不帶批判，而是充滿理解的態度，來引導我們去認識這些複雜的人性。如果這本書能讓我們在看到某些令人遺憾的行為時，能夠多一分的思考，少一分的指責；在看到一些溫暖的善舉時，能夠多一分的讚賞，少一分的漠然，那我想，這本書的價值就非常巨大了。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？》真的觸動了我。身為一個在台灣社會裡，每天接觸形形色色人群的普通上班族，我常常會思考，為什麼有些人能夠為了素昧平生的人奮不顧身，而有些人卻能冷眼旁觀甚至落井下石？這中間的界線到底在哪裡？這本書的「十種人性」聽起來就像是提供了一個地圖，讓我們能夠理解這些複雜的情感和動機。我猜想，裡面或許會探討我們常聽到的「同理心」有多麼重要，以及它是如何鍊成的，又或者是在什麼情況下會失效。也可能會討論到「恐懼」如何驅使人們做出不理智甚至殘酷的決定。還有，我想知道「貪婪」這個人性的弱點，在現代社會裡，它究竟扮演了什麼樣的角色？我非常希望這本書能夠提供一些具體的例子，而不是空泛的理論。例如，在職場上，我們如何區分真正的合作與權力鬥爭？在人際關係中，如何辨識那些出於真心的關懷與虛偽的奉承？如果這本書能讓我們在日常生活中，多一分對人性的敏銳度，少一分誤解和傷害，那絕對是無價的。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到這本書的標題《十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？》，就覺得很引人入勝！身為一個從小到大都對人的內心世界充滿好奇的台灣人，我總是特別喜歡探討人性光輝與幽暗面的作品。這本標題聽起來就像是邀請我們走進一場深入的自我剖析與對他人理解的旅程。想像一下，書中會不會有那種經典的社會實驗案例，像是史丹佛監獄實驗或是米爾格倫實驗，那些實驗結果總是讓人瞠目結舌，卻又真實地揭示了環境和權力如何扭曲人的行為。我特別期待作者能用一種既學術又貼近生活的方式，帶我們看見，究竟是什麼樣的因子，讓我們在某些時刻展現出驚人的善良，又在另一些時刻，做出令人難以置信的惡行。是不是有時候，我們以為的善意，其實藏著一些不為人知的自私？又或者，那些所謂的「壞人」，也曾經有過溫柔的心？我希望這本書不只是列舉，而是能提供一套分析的框架，讓我們能夠辨識、理解，甚至在生活中運用這些洞察，來更好地與自己、與他人相處。光是想到這些，就已經迫不及待想要翻開這本書了！

评分☆☆☆☆☆

「十種人性：我們與善、與惡的距離各有多遠？」這個書名，讓我想起小時候聽大人們說故事，那些關於天使與魔鬼的傳說。但長大後發現，原來人性的善惡並非如此簡單的二元對立，而是存在著一片廣闊的灰色地帶。我尤其好奇，這本書所謂的「十種人性」，是不是涵蓋了我們在社會互動中，最常遇到的那些情境？比如，在面對利益衝突時，人性的自私和公平是如何拉扯的？在承受壓力時，人的壓抑和爆發又會呈現什麼樣的樣貌？身為台灣人，我們很重視「人情味」，但有時候，這種「人情味」也會被誤讀成理所當然，甚至變成一種負擔。我希望這本書能夠提供一些深入的觀點，來解析這些複雜的社會現象。或許，書中會探討「忠誠」與「背叛」的界線，或者「信任」的建立與崩塌。如果作者能夠透過一些社會學、心理學的視角，來剖析這些人性中的矛盾與掙扎，那對於理解我們身處的社會，以及其中複雜的人際關係，一定會有非常大的幫助。我對於這本書所能帶來的啟發，充滿了期待。