具体描述
名列随笔散文经典的《蒙田随笔》，共有三卷， 1580年《蒙田随笔》分两卷出版，1588年《蒙田随笔》第三卷在巴黎出版。
《蒙田随笔》是１０７章随笔的文集(第一卷内容包含57章、第二卷内容包含37章、第三卷内容包含13章)，涉及日常生活、传统习俗、人生哲理等内容。其中最着名的一章为第二卷的「雷蒙·塞邦赞」，充分表达了蒙田的怀疑论的哲学思想。
书中用语平易通畅，行文间充满着对人事冷峻的观察、辛辣且幽默的批判、丰富的知识、旁征博引的精采名言摘录，对自己的勇敢剖析，也不媚俗地直言。《蒙田随笔》在法国散文史上占有重要地位，开创了随笔式作品之先河。
《蒙田随笔》是１０７章随笔的文集(第一卷内容包含57章、第二卷内容包含37章、第三卷内容包含13章)，涉及日常生活、传统习俗、人生哲理等内容。其中最着名的一章为第二卷的「雷蒙·塞邦赞」，充分表达了蒙田的怀疑论的哲学思想。
书中用语平易通畅，行文间充满着对人事冷峻的观察、辛辣且幽默的批判、丰富的知识、旁征博引的精采名言摘录，对自己的勇敢剖析，也不媚俗地直言。《蒙田随笔》在法国散文史上占有重要地位，开创了随笔式作品之先河。
著者信息
作者简介
蒙田（Michel de Montaigne, 1533-1592）
出生于法国南部佩里戈尔（现在的多尔多涅省）的蒙田城堡，是十六世纪法国文艺复兴时期人文主义思想家、作家、怀疑论者和冷峻的人类观察家。出身贵族，早年学习拉丁文，成年后阅历广博，亲历战争也游历欧洲各地，思路开阔，38岁即辞官隐居，1572年开始撰写名列经典的《随笔集》。蒙田的散文主要是哲学随笔，因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为「思想的宝库」。主要作品有《蒙田随笔全集》、《义大利游记》、《自然神学》。
译者简介
马振骋
法语文学翻译家。1934年生于中国上海，1957年南京大学外语系法国语言文学专业毕业。先后在北京轻工业学院、上海第二医科大学任教。译着多部作品，曾获中国最权威的首届「傅雷翻译出版奖」。
蒙田（Michel de Montaigne, 1533-1592）
出生于法国南部佩里戈尔（现在的多尔多涅省）的蒙田城堡，是十六世纪法国文艺复兴时期人文主义思想家、作家、怀疑论者和冷峻的人类观察家。出身贵族，早年学习拉丁文，成年后阅历广博，亲历战争也游历欧洲各地，思路开阔，38岁即辞官隐居，1572年开始撰写名列经典的《随笔集》。蒙田的散文主要是哲学随笔，因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为「思想的宝库」。主要作品有《蒙田随笔全集》、《义大利游记》、《自然神学》。
译者简介
马振骋
法语文学翻译家。1934年生于中国上海，1957年南京大学外语系法国语言文学专业毕业。先后在北京轻工业学院、上海第二医科大学任教。译着多部作品，曾获中国最权威的首届「傅雷翻译出版奖」。
图书目录
导读 投入智慧女神的怀抱
原版《引言》
致读者
第一章论功利与诚实
第二章论悔恨
第三章论三种交往
第四章论分心移情
第五章论维吉尔的几首诗
第六章论马车
第七章论身居高位的难处
第八章论交谈艺术
第九章论虚空
第十章论意志的掌控
第十一章论跛子
第十二章论相貌
第十三章论阅历
名词解释--人名、地名、历史事件
蒙田年表
名词索引
原版《引言》
致读者
第一章论功利与诚实
第二章论悔恨
第三章论三种交往
第四章论分心移情
第五章论维吉尔的几首诗
第六章论马车
第七章论身居高位的难处
第八章论交谈艺术
第九章论虚空
第十章论意志的掌控
第十一章论跛子
第十二章论相貌
第十三章论阅历
名词解释--人名、地名、历史事件
蒙田年表
名词索引
图书序言
第一章 论功利与诚实
谁都难免说傻话，可悲的是还说得很起劲。
他花大力气去说大傻话。
——泰伦提乌斯
这事跟我无关。我的傻话都是漫不经心时傻里傻气说出来的。想说就说，也随说随忘，毫不在乎。我对着白纸说话也像对着任何人说话，求的是真，有下例事件为证。
虽则提比略拒绝背信弃义而遭受那么大的损失，但是谁对背信弃义不痛恨呢？有人从德国捎话给他，他若认可，可以用毒药把阿尔米尼除掉。（阿尔米尼是罗马最强大的敌人，与瓦鲁斯对阵时曾卑鄙地对待罗马人，曾独力阻挡罗马在这些地区扩张霸权。）他当下答覆说： 罗马人民一贯手执武器光明正大报复敌人，从不偷偷摸摸使用诡计。他不讲功利，而讲诚实。
你可以对我说，「这是个伪君子」。我相信。他这类人做这样的事没有什么了不起。但是从憎恨道德的人嘴里说来要尊重道德，这意义也不可小看。尤其他受真理所逼说出这样的话，即使内心不乐意接受，至少还要用言辞加以掩饰。
我们的制度，不论在公共领域或私人领域，处处都不完美。但是自然中没有无用的东西，即使无用的也有用，这个宇宙中的万物息息相关，无不有其位子。我们人身则由病态的品性组合而成。野心、嫉妒、羡慕、报复、迷信、失望，在我们身上与生俱来，难以改变，也可从野兽身上看到其影子。残忍性——这个违反自然的恶行，也是如此。因此，我们看到其他人受苦，内心不但不同情，还会产生一种难以形容的幸灾乐祸的快感；连孩子也体会得到；
大海中白浪滔天，
生死挣扎的观赏者在岸边。
——卢克莱修
谁能从人身上消除这些品质的种子，也摧毁了我们人生的基本条件，同样在我们的制度中，有一些必要的职能，不但是恶劣的，还是罪恶的。这些罪恶有它们的位子，还竭力在弥合我们的关系，就像我们的健康要靠毒药维持。尤其这些罪恶对我们是必要的，共同的需要也就抹去它们的本质，从而也变得情有可原的了。这样的事还应该让更有魄力、更无畏的公民去做，他们牺牲荣誉与良心，就像有些古人牺牲生命去拯救自己的国家。我们这些弱者，还是去扮演一些更轻松、更少风险的角色。公众利益需要有人去背叛、去撒谎、去屠杀，我们不该叫那些较听话、较懦弱的人去担当如此重任。
谁都难免说傻话，可悲的是还说得很起劲。
他花大力气去说大傻话。
——泰伦提乌斯
这事跟我无关。我的傻话都是漫不经心时傻里傻气说出来的。想说就说，也随说随忘，毫不在乎。我对着白纸说话也像对着任何人说话，求的是真，有下例事件为证。
虽则提比略拒绝背信弃义而遭受那么大的损失，但是谁对背信弃义不痛恨呢？有人从德国捎话给他，他若认可，可以用毒药把阿尔米尼除掉。（阿尔米尼是罗马最强大的敌人，与瓦鲁斯对阵时曾卑鄙地对待罗马人，曾独力阻挡罗马在这些地区扩张霸权。）他当下答覆说： 罗马人民一贯手执武器光明正大报复敌人，从不偷偷摸摸使用诡计。他不讲功利，而讲诚实。
你可以对我说，「这是个伪君子」。我相信。他这类人做这样的事没有什么了不起。但是从憎恨道德的人嘴里说来要尊重道德，这意义也不可小看。尤其他受真理所逼说出这样的话，即使内心不乐意接受，至少还要用言辞加以掩饰。
我们的制度，不论在公共领域或私人领域，处处都不完美。但是自然中没有无用的东西，即使无用的也有用，这个宇宙中的万物息息相关，无不有其位子。我们人身则由病态的品性组合而成。野心、嫉妒、羡慕、报复、迷信、失望，在我们身上与生俱来，难以改变，也可从野兽身上看到其影子。残忍性——这个违反自然的恶行，也是如此。因此，我们看到其他人受苦，内心不但不同情，还会产生一种难以形容的幸灾乐祸的快感；连孩子也体会得到；
大海中白浪滔天，
生死挣扎的观赏者在岸边。
——卢克莱修
谁能从人身上消除这些品质的种子，也摧毁了我们人生的基本条件，同样在我们的制度中，有一些必要的职能，不但是恶劣的，还是罪恶的。这些罪恶有它们的位子，还竭力在弥合我们的关系，就像我们的健康要靠毒药维持。尤其这些罪恶对我们是必要的，共同的需要也就抹去它们的本质，从而也变得情有可原的了。这样的事还应该让更有魄力、更无畏的公民去做，他们牺牲荣誉与良心，就像有些古人牺牲生命去拯救自己的国家。我们这些弱者，还是去扮演一些更轻松、更少风险的角色。公众利益需要有人去背叛、去撒谎、去屠杀，我们不该叫那些较听话、较懦弱的人去担当如此重任。
图书试读
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