具体描述
启超先生晚年潜心专研佛学与佛经，并发表多篇佛学论文，内容包括中国佛教兴衰沿革、佛经翻译和传播，以及佛学理论等，共计有十八篇，后收录一书，名《佛学研究十八篇》，于1936年初出版。此书可视为中国佛教史，且书中所论述佛教相关疑义之考证与辨伪，及其独到见解与精辟论述，皆极具探索与研究价值。（书末有重要附录四篇：大乘起信论考证序、佛教心理学浅测、支那内学院精校本玄奘书后、大宝积经迦叶品梵藏汉文六种合刻序。）
本书特色
1.本书内容包括中国佛教兴衰沿革、佛经翻译和传播，以及佛学理论等，共计有十八篇，可视为中国佛教史。
2.书中所论述佛教相关疑义之考证与辨伪，均既独又精辟，极具探索与研究价值。
本书特色
1.本书内容包括中国佛教兴衰沿革、佛经翻译和传播，以及佛学理论等，共计有十八篇，可视为中国佛教史。
2.书中所论述佛教相关疑义之考证与辨伪，均既独又精辟，极具探索与研究价值。
著者信息
作者简介
梁启超（1873-1929年）
别号任公、饮冰室主人。清末民初中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会运动先驱者，曾任教于清华、南开等大学。梁启超曾与老师康有为协助光绪帝进行戊戌变法，提倡维新，效法西学。事败后，亦在海外推动君主立宪，一生以中国的安定与发展与安危为念。晚年从事文化教育和学术研究活动，并将心力用于整理国故。文学理论上，首开引进西方观念，提倡近代各种文体的革新。最知名的着作为《饮冰室文集》。
梁启超（1873-1929年）
别号任公、饮冰室主人。清末民初中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会运动先驱者，曾任教于清华、南开等大学。梁启超曾与老师康有为协助光绪帝进行戊戌变法，提倡维新，效法西学。事败后，亦在海外推动君主立宪，一生以中国的安定与发展与安危为念。晚年从事文化教育和学术研究活动，并将心力用于整理国故。文学理论上，首开引进西方观念，提倡近代各种文体的革新。最知名的着作为《饮冰室文集》。
图书目录
一、中国佛法兴衰沿革说略
附录：佛教大事表
二、佛教之输入
附录：
1.汉明求法说辩伪
2.四十二章经辩伪
3.牟子理惑论辩伪
三、印度佛教概观
四、佛陀时代及原始佛教教理纲要
附录：说无我
五、佛教与西域
六、又佛教与西域
七、中国印度之交通
八、佛教教理在中国之发展
九、翻译文学与佛典
十、佛典之翻译
十一、读异部宗论述记
十二、说四阿含
十三、说六足发智
十四、说大毗婆沙
十五、读修行道地经
十六、那先比丘经书
十七、佛家经录在中国目录学之位置
十八、见于高僧传中之支那着述
附录：
1.大乘起信论考证序
2.佛教心理学浅测
3.支那内学院精校本玄奘书后
4.大宝积经迦叶品梵藏汉文六种合刻序
附录：佛教大事表
二、佛教之输入
附录：
1.汉明求法说辩伪
2.四十二章经辩伪
3.牟子理惑论辩伪
三、印度佛教概观
四、佛陀时代及原始佛教教理纲要
附录：说无我
五、佛教与西域
六、又佛教与西域
七、中国印度之交通
八、佛教教理在中国之发展
九、翻译文学与佛典
十、佛典之翻译
十一、读异部宗论述记
十二、说四阿含
十三、说六足发智
十四、说大毗婆沙
十五、读修行道地经
十六、那先比丘经书
十七、佛家经录在中国目录学之位置
十八、见于高僧传中之支那着述
附录：
1.大乘起信论考证序
2.佛教心理学浅测
3.支那内学院精校本玄奘书后
4.大宝积经迦叶品梵藏汉文六种合刻序
图书序言
第一章 中国佛法兴衰沿革说略
一、
佛法出入中国，相传起于东汉明帝时，正史中记载较详者，为魏书释老志，其文如下：
「汉武……开西域，遣张骞使大夏，还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏使伊存口授浮屠经，中土闻之，未之信了也。后孝明帝夜梦金人，顶有白光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅使以佛对，帝遣郎中蔡愔博士弟子秦景使于天竺，写浮屠遗范，愔仍与沙门摄摩腾竺法兰东还洛阳，中国有沙门及跪拜之法，自此始也，愔又得佛经四十二章经及释迦立像，明帝令画工图佛像置清凉台及显节陵上，经缄于兰台石室，愔之还也，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西，摩腾法兰咸卒于此寺。」此说所出最古者为汉牟融理惑论，文在梁僧祐弘明集中，真伪未敢断。
一、
佛法出入中国，相传起于东汉明帝时，正史中记载较详者，为魏书释老志，其文如下：
「汉武……开西域，遣张骞使大夏，还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏使伊存口授浮屠经，中土闻之，未之信了也。后孝明帝夜梦金人，顶有白光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅使以佛对，帝遣郎中蔡愔博士弟子秦景使于天竺，写浮屠遗范，愔仍与沙门摄摩腾竺法兰东还洛阳，中国有沙门及跪拜之法，自此始也，愔又得佛经四十二章经及释迦立像，明帝令画工图佛像置清凉台及显节陵上，经缄于兰台石室，愔之还也，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西，摩腾法兰咸卒于此寺。」此说所出最古者为汉牟融理惑论，文在梁僧祐弘明集中，真伪未敢断。
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