纳棺夫日记（电影「送行者」原案） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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即使是最悲伤的离别
也要留住最美丽的容颜

最温馨、最感动、最虔敬、最尊严……
奥斯卡金像奖最佳外语片
《送行者：礼仪师的乐章》原案

这本书，感动了无数人的心
如今，它让更多人为之低回流泪、心醉不已……

一本思考生与死的真谛，代代传承的必读好书！

　　本书为日本最着名的「送行者」——青木新门先生，将其从事纳棺工作三十年以来所遭遇的点点滴滴，以及从中所体会的，对生死的深刻体悟，透过诗人般温柔而感性的笔调，一一呈现在读者面前，所完成的最高杰作。跨越了生与死的界线，青木先生以佛陀般的慈悲，注视着每一位离去的往生者。对他而言，死亡并非终点，而是踏上与「不可思议之光」相遇的崭新旅程的重要起点；生死并非对立，而是如同雨雪交融的「霙」一般，历经数千万年，永不分离的存在。站在离去与出发的交会点，青木先生以最敏锐的观察，和最细腻的文笔，为我们这个重视「生」而忌讳「死」的社会，注入了一股发人省思的清流。

作者简介

青木新门

　　一九三七年出生于日本富山县入善町。青木氏自早稻田大学辍学后，一度在富山市经营餐饮业，但却不幸经营失败而倒闭。后来，他在报纸上偶然看见一份征人广告，前往应征之后，在因缘际会下成为了婚葬礼仪公司的成员，此后一直担任礼仪师的工作，现任礼仪公司董事与监察人。除了身为礼仪师以外，青木氏也是诗人与文学家，着有诗集《雪原》，论文集《阳光洒落树荫的风景》等书。

译者简介

萧云菁

　　日本国立御茶水女子大学临床心理学硕士。喜欢阅读与旅游，足迹踏遍日本全国。现从事兼职翻译、口译，并担任中国文化大学推广教育中心日语讲师。译着繁多。

韩蕙如

　　一九八四年出生于台北，毕业于英国史旺西大学，取得翻译语言科技系硕士。平日热爱旅游。目前为专职翻译。

廖怡雅

　　政大日文系毕。曾修习过日本宗教相关课程。相信文字力量的伟大。

《永恒的告别：生命、哀悼与记忆的挽歌》 书籍简介 这是一部深入探索人类终极关怀的著作，它并非聚焦于殡葬仪式或具体的职业故事，而是将视野投向生命尽头的情感脉络、文化记忆的传承，以及个体如何面对和处理“失去”这一永恒主题。全书以一种既富有人文关怀又不失冷静思辨的笔触，构建了一幅关于告别、尊严与生命意义的宏大图景。 本书分为四个核心部分：“生命的终点与尊严的维度”、“文化中的哀悼与记忆结构”、“身体的消逝与精神的延续”，以及“生者对死者的承诺与和解”。 --- 第一部：生命的终点与尊严的维度 在现代社会，死亡常常被视为一种医疗失败或必须掩盖的禁忌。然而，本书的开篇即致力于重新审视生命的终结过程，将其视为生命旅程中不可或缺的、需要被充分尊重的阶段。 本部分深入探讨了“尊严的伦理”。尊严并非仅仅意味着疼痛的控制，而在于维护个体在生命最后时刻的自主权和完整性。作者通过对不同文化背景下临终关怀实践的比较分析，揭示了在病床边，语言、触碰、眼神交流等非语言的沟通如何构建起最后的“人际空间”。我们探讨了“被看见”的重要性——即在肉体机能逐渐退化的过程中，如何确保一个人的身份、其一生的价值感和故事性不被医疗程序所淹没。 此外，这一章节也着重分析了“死亡的公共性与私密性”之间的张力。在高度集体化的现代社会，死亡的私人性往往被外部环境所挤压。本书尝试描摹如何在一个公共的照护体系中，重新为逝者及其家属创造一个可以进行私密告别的“圣域”，让生命在结束时依然保有其独特性和私密的光芒。我们探讨的不是如何“处理尸体”，而是如何“尊重将要逝去的人”。 --- 第二部：文化中的哀悼与记忆结构 哀悼（Grief）是人类共通的情感体验，但其表达形式、社会认可的时长以及被允许的方式却深深根植于特定的文化土壤之中。本部分超越了个体心理学范畴，转向文化人类学和社会学的视角，考察人类如何构建其“哀悼的剧本”。 书中详细梳理了不同历史时期和地理区域的“仪式语言”。从古代对亡灵的敬畏，到中世纪对死亡的具象化描绘，再到当代社会对情感表达的“去仪式化”倾向。作者关注的核心问题是：当一个社会的传统仪式衰落，个体是否更容易陷入“迷失的哀悼”——即无法找到出口、无法被社群理解和接纳的悲伤状态？ 本书特别分析了“公共记忆的载体”。纪念碑、纪念日、口述历史，乃至艺术作品，都是社群用来固定和传递哀伤记忆的工具。我们探讨了记忆如何成为一种主动的“行为”，而非被动的“回忆”。通过对不同群体如何纪念历史创伤和集体失落的案例研究，本书强调，有效的哀悼不仅是关于个体放手，更是关于社群如何集体地“记住”与“前行”。记忆的结构决定了生者与逝者之间新的关系模式。 --- 第三部：身体的消逝与精神的延续 当生命的外壳——肉体——开始瓦解，关于“自我”的界限在哪里？本部分跨越了哲学和生物学的交叉地带，探讨了身体消逝的物理现实与人们对精神延续的深层渴望之间的关系。 作者并未涉及任何超自然学说，而是聚焦于“物化”过程中的象征意义。我们审视了那些被视为逝者“延伸”的物品——衣物、信件、个人爱好相关的器物——它们如何充当着记忆的“锚点”。这些物质残余如何被生者赋予意义，并帮助他们构建一个从“在场”到“缺席”的心理过渡。 更深层次地，本部分探讨了“身份的流动性”。一个人是谁，很大程度上是由他人的记忆所共同塑造的。当关键的见证者（如亲人、挚友）离世，关于逝者的记忆链条是否会断裂？本书试图描绘，生者如何通过叙事、重述和行动，将逝者的部分精神或价值观内化，从而实现一种非肉体的、在生者生命中延续的“精神回响”。这是一种对生命影响力的长期追踪，而非对某种永生的迷信。 --- 第四部：生者对死者的承诺与和解 最后的篇章聚焦于“未完成的对话”与“和解的艺术”。死亡往往在人际关系中留下无法弥补的空白和未尽的责任感。本书主张，成熟的哀悼包含了一种对逝者的“承诺”——承诺继续生活，承诺活出那些逝者未竟的愿望，或者承诺守护他们留下的某种遗产。 和解，在这里，不是指与一个缺席的实体达成协议，而是生者与其自身的悲伤达成和平。我们分析了“未尽的道歉”、“未说的感谢”等情感负荷，并展示了如何通过建设性的行动——例如，以逝者的名义参与公益、完成一项共同的梦想——来转化内疚和遗憾为正向的生命驱动力。 本书的落脚点，在于强调“告别是一个持续的过程，而非一个单一的事件”。真正的告别，是生者最终能够将逝者“安置”在自己的生命叙事中，成为一个珍贵的、不再带来剧烈撕裂的章节。这是一种深刻的成熟：承认失去的永久性，但选择不再被失去所定义。 总结： 《永恒的告别》是一部关于人类处境的哲学沉思录。它要求读者正视生命的必然终局，理解文化如何塑造我们的悲伤，以及我们如何通过记忆和承诺，赋予逝去生命以永恒的价值。它不提供简单的安慰，而是提供一种理解和应对生命终极考验的深度框架。通过对尊严、记忆和延续的细致考察，本书旨在帮助每一位读者，以更丰盈、更有尊严的方式，来面对和拥抱生命中所有重要的告别。

推荐序

　　与不可思议之光相遇的人生

林景渊

　　蛆也是一种生命。只要想到这一点，我就觉得这些蛆看起来是那么地耀眼。

青木新门

　　二○○九年，一部以描述从事入殓、净身工作的 「礼仪师」为主题的影片??《送行者：礼仪师的乐章》，获得了第八十一届奥斯卡金像奖最佳外语片的殊荣。这是有史以来第一部得到奥斯卡最佳外语片的日本片，它的获奖不只代表着影艺学院对于半生浮沈、一度落魄的导演泷田洋二郎在执导功力上的肯定，同时，也是对这部片背后所蕴含的深刻人文内涵与价值观的高度赞扬。除了来自影艺学院的荣誉之外，《送行者》在世界各地所引起的回响，也是同样持续不衰；在中国，它获得了金鸡百花奖，在台湾，它则是创下了连续上演十一週，台北地区票房突破三千万的佳绩。然而，在票房的佳绩与如潮的好评背后，这部电影的诞生，其实是有一段故事的。

　　关于《送行者》电影的诞生，我们必须回溯到一九九三年，也就是十五年前。那年，一位在日本富山县担任纳棺（入殓）、净身工作的礼仪师??青木新门先生，将他自己从事纳棺工作，所遇见的种种悲欢离合故事，以及他从中所体悟到，有关生死的观念写成了一本名叫《纳棺夫日记》的书。当初，他原本只是随意将自己的感受写下来，也没有打算这本书会卖钱，甚至，连出版都是委託当地的一家小出版社 「桂书房」出版；这对于曾经写过诗，参与过文学志创作的青木先生来说，倒也是再平常不过的事情。然而，出乎他意料的是，这本《纳棺夫日记》竟然大受好评，引发了热烈的讨论风潮，而他本人也因此一跃而成为名人，各方邀约接连不断而来，都是想请他演讲有关纳棺心得以及生死问题的。一九九六年，青木先生的家里来了一位意外的访客，那是一位出身偶像团体的电视明星。那位明星年轻的时候曾经在印度旅行，并因此对生死观的问题有深刻的思考；他读了这本《纳棺夫日记》之后，为其中的内容深深感动不已，于是前往拜访青木先生，希望能够将这部作品改拍成电影。这位深思生死的明星就是本木雅弘先生，也就是《送行者》的男主角（中林大悟）。一开始，对于这个冒昧的请求，青木先生由于担心 「电影无法表现出书中所要传递的宗教观念」，以及改编之后所产生的差异，因此拒绝了本木的要求。但本木并没有因此而气馁，之后，他数度拜访青木先生，最后在他的诚意感动之下，青木先生终于答应了他的请求，不过他加上了一个附带条件，那就是电影必须使用《纳棺夫日记》以外的名称，而他也不挂原着者之名。之后完成的电影，就是这部经历了十三年的奔走，终于在世人面前呈现的《送行者》。由这点来说，《纳棺夫日记》可以称得上是整个《送行者》的原点。

　　从内容来说，《纳棺夫日记》可以说就是《送行者》的主角大悟年老之后，所写下的一本真实回忆。虽然电影在人、事、地等各方面都做了改编（比如说故事发生的地点由富山转移到更北边的山形），但原案故事的基本精神仍然被充分地保留下来，且电影中的许多情节也都是取自《纳棺夫日记》??比如说大悟看着鲑鱼溯流而上、被妻子责骂，以及处理独居老人长蛆的遗体等，都是来自青木先生的真实遭遇。如果电影是以浅显易懂的方式，让人们明白一般被视为 「贱业」的葬仪工作的话，那么这本书就是更进一步，阐述作者在这样的过程中所感受到、体会到的事物。

　　真实世界的青木新门先生是一位诗人，他在八岁时就因为俄军攻陷东北而与父亲死别，并在集中营里渡过好一段时间。在那里，他年幼的弟妹相继死去，母亲也因为斑疹伤寒奄奄一息。八岁的他揹着弟妹的遗骸，将他们放置在临时火葬场熊熊燃烧的煤炭上，那是他对生死的第一次深刻体验。在历经了一段放浪的文学生涯之后，如同电影《送行者》所描述的一般，落魄的青木先生，偶然在报纸上看到了一家 「冠婚葬祭互助会」（即婚丧喜庆公司）的征人广告，从此便一脚踏入了这个被世人视为是 「禁忌」的领域。

　　一开始，他原本只是为了「赚奶粉钱」而去从事这个行业，但随着时光流逝，在与往生者不断的接触当中，他越来越觉得往生者「宁静而美丽 」；最后，他在往生者的脸上，看见了不可思议的「光」。结合了诗人的敏锐心智，与养育他长大的北陆净土思想，青木先生表示，往生者所散发的光，即是弥陀的光，也就是佛所散发的慈爱之光。无关于生前的善或恶，每个往生者都能够成为菩萨；同样的，无关于天堂或地狱，前往死后的世界，就只是从「吹着清爽微风的世界，前往透明的世界」罢了。有如电影中的火葬场老伯所言，「死亡只是跨过一扇门，走向另一个地方」，青木先生也说，所谓生死其实是一体的，就像是带着雨和雪的「霙」一般地难分难离。做为一名人生最后旅程上的送行者，青木先生以洒脱自在的心、与真诚的爱和关怀，去看待每一位往生者。十五年来，他的书感动了无数人，而十五年后，在电影的优秀改编下，这本书的精神再次传达到了千万人的心中。如果是喜欢《送行者》电影的观众，那势必不能错过这本好书；如果是对于生死有深刻思考，并期盼着能够寻求某种解答的读者，那这本书更是非读不可的读物！

　　相信不可思议的光，与弥陀的指引吧。

　　今日，人生旅途的送行者，依旧不断努力着，将往生者最美的容颜留在众人心中……

　　（本文作者为日本文化研究学者，早稻田大学学士、筑波大学硕士、浙江大学博士，现任教于国立中兴大学日文系。）

美好的身影
吉村昭

　　二十多年前，出现在我面前的青木新门是个诗人。由于他说自己也有在写小说，所以我就推荐他投稿到由我担任编辑委员的文艺投稿志《文学者》。

　　没多久，他送来了一部短篇小说，我读后当场决定採用，并将该作品发表于《文学者》上。从这篇作品中，我强烈感受到青木先生做为一个诗人的敏锐视野，以及生长于雪国之身所带有的冰雪气息。

　　之后，我们有将近十年的时间未曾见过面；而当五年前青木先生再次出现在敝宅时，他已经成为了一位葬仪社的社员。

　　这次他正在撰述《纳棺夫日记》。对于曾写过诗并兼及小说的青木先生而言，我觉得这是再自然不过的事。

　　理所当然的，从这部作品中能够感受到作者身为诗人的唿吸、做为小说撰写者的素质，以及在他身后化为背景的皑皑白雪。

第一章　霙的季节

──梁‧顾野王‧《玉篇》：霙，雨雪杂下也。或做「雨淞」、「雪华」──


今早，立山飘起了雪。
寒气有如杀气般窜遍全身。从今天起，我就要开始从事净身、纳棺的工作了。
从提出这事以来，已经踌躇了两三天，但大话都说在前头了，实在也拉不下脸反悔。于是，也只能下定决心去做了。

虽然名为「净身」，但所谓的「净身」并不是为死者沐浴，而是指将往生者的大体用酒精擦拭后，为之穿上被称为寿衣的白衣，然后梳理头发、整理遗容，让往生者十指交叉持着佛珠，直到纳棺为止的一连串作业。

对象是一位七十几岁的老人的大体。说起来，我这次初体验的运气实在不是很好，遇上的是一具魁梧而结实的大体。这位老先生原本是位木匠，据说是从居酒屋骑脚踏车回家途中摔倒，头部撞上了马路侧端的排水沟而过世的。

由于从事丧葬工作的关系，我之前也看过其他人从事净身、纳棺的场面，但等到自己实际来做的时候，我才发现，尽管自己已是汗如雨下，但工作却毫无进展。大体的手臂太过僵硬，以致于寿衣的袖子穿不过去；如果不摆出像拥抱大体一样的姿势，连腰带也绑不了。
旁边有二、三十位死者的家属和亲戚，正在屏息注视着这个场景。

一开始心里对死亡所抱持的恐惧以及对大体的嫌恶感等等早已消失殆尽，就在焦虑和极度紧张感的侵袭下，我浑浑噩噩地结束了这次的工作。

不过，在告辞之际，尽管守灵的诵经式已经开始，但丧主仍然亲自跟出玄关，双手拄地客气对我道谢，这让我有种说不清的奇妙感觉。
回到家后，我自己打开了热水器的开关，踏进了浴室之中。妻子看到我这样，脸上露出了讶异的表情。

评分☆☆☆☆☆

当我拿起《纳棺夫日记》这本书时，我并没有抱有太大的期待，毕竟“纳棺夫”这个职业听起来多少有些沉重。然而，阅读的过程却是一次又一次的惊喜。作者的叙事方式非常独特，他将自己作为一名纳棺夫的经历，描绘得既真实又富有诗意。书中并没有华丽的辞藻，但每一个字都充满了力量。我尤其欣赏作者对细节的把握，比如，他如何描述逝者的遗容，如何与家属沟通，如何进行每一个庄重的仪式。这些细节的呈现，让我仿佛身临其境，感受到了那个特殊职业的独特魅力。这本书让我看到了死亡的另一面——它并非终结，而是一种过渡，一种与生者情感的延续。主人公在送别逝者时所展现出的专业与关怀，让我看到了生命中最动人的时刻。它让我明白，即使面对生命的终结，我们也可以用爱和尊重，去完成最后的告别。这本书的价值在于，它能够引导读者去思考关于生命、死亡以及告别等一系列深刻的议题，而这些思考，往往是在平静中悄然发生的。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我而言，是一次意想不到的心灵洗礼。《纳棺夫日记》以一种极其客观却又饱含情感的笔触，为我打开了一个鲜为人知的世界。主人公作为一个纳棺夫，他的视角是独特的，他见证了生命中最脆弱、最需要尊严的时刻。书中的描写，让我深刻体会到，生命中的每一次告别，都蕴含着深厚的情感。作者并没有刻意去渲染悲伤，而是通过对每一个细节的细腻描摹，让我们看到了死亡面前人性的光辉。我被主人公的职业精神所深深打动，他对待逝者的那种尊重和爱，让我看到了生命最纯粹的一面。这本书让我明白，即使是面对死亡，我们也可以选择用一种平静、尊严的方式来告别。它不是一本让你沉浸在悲伤中的书，而是一本让你在平静中思考生命意义的书。每一次阅读，都像是一次对生命的重塑，让我更加珍惜眼前的生活，也更加理解生命的价值。它用最朴实的语言，讲述了最深刻的道理，是一本值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

作为一名文字工作者，我总是对那些能够触及灵魂的作品情有独钟，而《纳棺夫日记》无疑就是这样一本让我久久不能平静的书。它的魅力在于其独特的视角——从一个“纳棺夫”的眼光去观察生命与死亡。这种视角极其罕见，也因此充满了新鲜感和冲击力。我原以为这会是一本充斥着悲伤和沉重的书，但事实并非如此。作者在描述每一次“纳棺”过程时，并没有刻意去渲染死亡的恐怖，反而是在其中发掘出一种超越生死的情感联系。那些细致入微的动作，那些不经意间流露出的温情，那些对逝者最后的尊重的举动，都让我看到了生命中最纯粹、最动人的一面。书中的每一个故事，都像是一面镜子，映照出我们对死亡的恐惧、对亲人的眷恋，以及对生命终结时的种种不舍。而主人公的冷静与专业，则像是一种安抚，告诉我们，即使面对死亡，我们也可以有尊严、有爱地告别。这本书的语言风格非常克制，但越是克制，越是能让读者感受到其中蕴含的巨大情感张力。它不是一本让你哭着读完的书，而是一本让你在泪水中思考的书。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常感性的人，在阅读《纳棺夫日记》的过程中，我的情绪仿佛随着主人公的每一次工作而起伏。这本书带给我的震撼，并非来自情节的跌宕起伏，而是来自作者对于生命本质的深刻洞察。他用最平实的语言，讲述了最不平凡的职业。我曾想象过死亡的冰冷，但这本书却让我看到了死亡背后另一种温暖的光芒。主人公在为逝者整理仪容时，所展现出的那种细致、耐心与尊重，让我深受感动。这不仅仅是一份工作，更是一种修行，一种对生命的敬畏。书中的一些片段，至今仍在我脑海中盘旋，比如，主人公如何用平静的语气安慰那些泣不成声的家属，如何用专业的态度处理每一个环节，让逝者能够安详地离开。这些场景，让我重新思考了“存在”的意义。生命的长度或许无法预测，但生命的宽度和深度，却掌握在我们自己手中。这本书并没有提供什么人生哲理，但它通过最直接的叙述，让我对生命有了更深的理解和感悟。它让我明白，即使是生命的最后一程，也可以充满尊严与温情。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对生命议题有着浓厚兴趣的普通读者，偶然间发现了《纳棺夫日记》，被它电影原案的标签吸引，好奇之下翻开了它。读这本书的过程，与其说是在阅读文字，不如说是在进行一场心灵的漫步。作者以一种近乎冥想的笔触，描绘了主人公在纳棺这一特殊职业中的日常。这并非简单的记录，而是将工作中每一个微小的细节——遗体告别的仪式、家属的悲伤情绪、以及主人公内心深处涌起的种种感悟——都剥离出来，细致入微地呈现。我尤其被那些关于“送行”的描写所打动，它让我重新审视了“告别”这个词的重量。生命终将走到尽头，而如何尊严、平静地送别，如何在这个过程中安抚逝者家属的破碎心灵，这些看似沉重的话题，在作者的笔下却流淌着一种超脱的宁静。他没有用煽情的辞藻，而是用最朴实、最真诚的语言，搭建起一座通往理解死亡的桥梁。这本书让我意识到，生命中的许多“仪式”，或许比我们想象的要重要得多，它们承载着情感，连接着过去与未来。每一次翻页，都像是与主人公一同在静谧的房间里，完成一次对生命的庄重致敬，也反思自身存在的意义。