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　　没有心识的状态就叫做瑜伽。
　　从瑜伽而来的收获，是一个更为平静、
　　不沉重也不躁动的生命。
　　这是第一本遵循古老的瑜伽原则，
　　发展出一套活生生的唿吸艺术，
　　并将步骤、程序提点清晰的瑜伽实践书籍。

　　现代瑜伽之父—奎师那阿阇梨
　　他教导出世界知名的瑜伽大师，影响遍及全球：
　　●阿斯坦加串联瑜伽的帕达比．究依思（Pattabhi Jois）
　　●经典体位法的茵佐．戴卫（Indra Devi）、
　　●正位法的艾扬格（B.K.S. Iyengar）、
　　●他的儿子－－德悉卡恰，是他最后一位也是最重要的弟子，
　　完整传承了古老瑜伽的精髓与《瑜伽经》经典要义，总其成写下这本《瑜伽之心》。

　　想真正了解瑜伽，阅读《瑜伽之心》是一辈子的任务，
　　每读一次，你就能多了解一些和上次不同的东西。

　　●奎师那阿阇梨（Sri Tirumalai Krishnamacharya），生年逾百，他的瑜伽教法，早已闻名并实践于全球，他的学生包括了当今瑜伽名师艾扬格（B.K.S. Iyengar）、帕达比．究依思（Pattabhi Jois）和茵佐．戴卫（Indra Devi）等人，早年都曾跟随奎师那阿阇梨学习，而后在全球广为推行奎师那阿阇梨独到的瑜伽见解。

　　●作者德悉卡恰是奎师那阿阇梨的儿子，完整承续了父亲的衣钵。德悉卡恰透过本书，整理出父亲奎师那阿阇梨瑜伽系统的菁华，并以自身的实修经验，提出「嵴椎在每个层次－－身、心、灵－－的修练计画」。因此，这是第一本遵循古老的瑜伽原则，发展出一套精密修练，并将步骤、程序提点清晰的瑜伽实践书籍。

　　●本书完整收录帕坦伽利（Patanjali）的《瑜伽经》（Yoga Sutra）及其翻译和注释，以及奎师那阿阇梨所着〈瑜伽祈请精要〉（Yoganjalisaram）三十二颂，此颂保存了其教法的精髓。

　　奎师那阿阇梨之子德悉卡恰，终其一生长伴父亲左右，并随其学习，目前则传授其父的整套瑜伽教法。德悉卡恰的方法奠基于奎师那阿阇梨的根本教法，主张修习必须随顺个人不断变化的需求，以成就疗效价值的至极，而非一种方式解决所有人的问题，一种治疗方式治百病。

　　在《瑜伽之心》一书中，德悉卡恰呈现了其父瑜伽系统的菁华，以及自身的实修进路，将此描述为「嵴椎在每个层次──身、心、灵──的修练计画」。德悉卡恰详述了瑜伽的所有要素：体位法、平衡、有意识地唿吸、冥想、哲学，并指示瑜伽行者如何开发出配合自身当下的健康情况、年龄、职业和生活型态的一套修练。而修练瑜伽时基本且重要的就是唿吸，因为每一个姿势、每一个动作都源于此。平衡的结合会带给身心和谐与秩序。

　　奎师那阿阇梨从不认为瑜伽仅仅是锻鍊身体，更意味着跨步朝向神，以求与神合一。循此道路前进的人得有坚强的意志、信念以及保持精进的能耐。在这条修道上，疾病是一种障碍，会分散专注力，必须处理掉。而运用瑜伽来治病的方式包括真言、改变饮食习惯、练习某种体位法以及唿吸控制法。

　　《瑜伽之心》也细数了在瑜伽修练之路上可能遭遇的种种障碍，以及有效的解决之道。瑜伽的八个分支为制戒、内制、体位法、唿吸控制法、制感、摄心、禅那、三摩地，论理直指瑜伽本质，实而阐明人存在的本质，若能循着次第进程循序精进，终将消除无明，促进身体疗癒，澄明心识。书中尚透过问答形式，釐清瑜伽修练上的许多疑虑与暧昧概念。

　　奎师那阿阇梨对帕坦伽利（Patanjali）的《瑜伽经》（Yoga Sutra）有高度的评价，本书也完整收录，并附上德悉卡恰的翻译和注释。奎师那阿阇梨所着的〈瑜伽祈请精要〉（Yoganjalisaram）三十二颂，也收在此书中，此颂保存了其教法的精髓，更使《瑜伽之心》一书成为从远古大师至现代世界之瑜伽传承的里程碑。    
 
作者简介

德悉卡恰（T.K.V. Desikachar）

　　当代最伟大的瑜伽师奎师那阿阇梨─师利．帝如玛莱（Sri Tirumalai Krishnamacharya）之子，有结构工程师背景。德悉卡恰一向相伴父亲膝下，并随其研习，直至一九八九年奎师那阿阇梨过世为止。德悉卡恰将一生投注于瑜伽的教授，不论学生背景与能力程度，皆有教无类。他目前任教于马德拉（Madras）纪念他父亲的学校，并于欧洲、美国和纽西兰等地授课。

译者简介

陈丽舟

　　台大中文系毕，现就读于政大宗教研究所。曾任电视节目企划、编剧、出版社主编等。

　　译作：一行禅师《耕一畦和平的净土》等；合着：《中文经典100句－－六祖坛经》。

　　※特别感谢政大宗教所所长黄柏棋老师，在译者受困于几个梵文译词时给予协助。

朱怡康

　　台大政治学研究所毕。合译有《复制、基因与不朽》（桂冠）、《八正道》（香光书乡）。现就读于政大宗教研究所，以成为专业译者为目标而努力中。

祝福　茵佐．戴卫
序言　芳达．史卡拉维利
承先启后的瑜伽大师传奇－－奎师那阿阇梨
导论　奎师那阿阇梨的一生与瑜伽－－访谈德悉卡恰

第一卷　瑜伽修习
1 瑜伽：概念和意义
2 瑜伽修习的基础
3 体位法原则
4 审慎安排瑜伽练习
5 体位法变体
6 唿吸控制法
7 收束法

第二卷　理解瑜伽
8 让心迷惑之物
9 行动必留下痕迹
10 世界存在，为了被认识，被探索
11 活在世间
12 世界存在，为了让我们解脱
13 心识的特性
14 瑜伽之路的九道障碍
15 瑜伽的诸多道路

第三卷 帕坦伽利的《瑜伽经》

第四卷 〈瑜伽祈请精要〉

【附录1】本书提到的原典
【附录2】人人适用的四套练习
梵中名相对照表

瑜伽：概念和意义

一开始，我就想要分享一些想法，也许可以帮助大家了解「瑜伽」这个词的许多不同的含意。瑜伽是印度思想的六大基本系统之一，这些思想统称为「见」（darśana），其他五种分别是正理派、胜论派、数论派、弥曼沙派、吠檀多派。「见」这个词是由梵文字根衍生而来，可译成「观看」。因此「见」（darśana）的意思为「视野」、「见解」、「观点」，或甚至是「特定的观看方式」。然而除此之外，尚有另一层意思。为了理解这个，我们内心必须浮现一个可以注视自身内在的镜像。事实上，所有伟大的经典，都引领我们进入不同的观看方式，为我们创造出更加认识自己的契机。我们一旦正确地面对并完全了解经典的教导，就越能深入观看自身的内在。做为六大见之一的瑜伽，起源于吠陀经典，也就是印度文化最古老的记录。瑜伽是由伟大的印度圣者帕坦伽利于《瑜伽经》中，将其系统化，成为特定的「见」。虽然此后有很多重要的瑜伽经典出现，无庸置疑地，帕坦伽利的《瑜伽经》始终是最重要的一部。瑜伽这个词的许多解释已流传好几个世纪，其中之一即是「合成一体」、「联结」，还有一个意思则是「将千丝万缕的心念绑在一起」。这两个定义乍看之下，似乎风马牛不相及，但其实说的是同样一件事。尽管「合成一体」这个解释赋予瑜伽一种身体上的诠释，然而将心流绑成束的一个例子，就是在我们着手实际做瑜伽之前，专注念头于瑜伽修习。一旦千丝万缕的心念聚集成一束而形成意向，我们就准备好开始身体的动作。

瑜伽这个词更进一步的意义是「获得先前未获得的」。这个概念的始点是：有些事我们今天尚未有能力做到，但如果找到实践这个渴望的方法，那个踏脚石即是瑜伽。事实上，每一个改变皆是瑜伽。例如，在我们找到方法可以弯下身且碰触到脚趾头时，或者透过书本学到瑜伽这个词的意义，或者经由对谈更了解自身或其他人时，我们就到达以前从未触及之处。这些活动的每一个发展和变化皆是瑜伽。

瑜伽的另一个面向和我们的行动有关。瑜伽因此也意味着将我们所有的注意力导向正在从事的活动。举个例子来说，当我正在写作时，心识的一部分正在思惟我想说的东西，然而另一部分想的事，则和这个念头相差十万八千里。我越是专心写作，专注力就越是集中在此时此刻我的所作所为。我也许以极高的专注力开始动笔，然而继续写作下去后，专注力或许逐渐动摇不定。我可能想明天的计画，或者晚上要煮什么才好，然后就会出现这样的事：我明明是专注做着事，其实却几乎没有将心放在手边的工作上。我正在行使职责，但是我却不在场，不在当下。瑜伽试图创造一种我们在每一个行动、每一刻，总是在场、在当下的状态──真的在场，在当下。

专注的优点是我们可以将每件任务执行得更佳，同时对行动保持觉知。专注力越强大，犯错的可能性就会比较微小。一旦专注在我们的行动，我们就不再是习性的囚徒，不需要因为昨天做了什么，今天就非得做什么不可。这样一来，我们便能以未曾经历过的眼光看待自己的行动，避免掉漫不经心的重复。

瑜伽另一个古典的定义是「与神合一」。这和我们使用什么名字──上帝、阿拉、自在天──来描述神圣无关，任何可以带领我们更靠近、更了解比我们更高、更强的力量，即是瑜伽。当我们与更高的力量感觉一致，这也是瑜伽。

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