《金刚经》是佛教中一本非常重要的着作，被称为「诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依」，是佛教在中土翻译最早、流传最广、影响最深的经典经书。

　　■凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
　　■应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心
　　■一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
　　■若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来
　　■一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

佛，有时可以是女子

　　佛门女众都不会忘记小乘佛法中的「五障思想」，《中阿含经．瞿昙弥经》称女子这种「五漏之身」，不能成梵王、帝释、魔王、转轮王、更不能成佛；如此观点，令不少现代女性不得不对佛法望而却步，退避三舍，甚至，个性直率的女性会直接咬牙切齿：佛不要我，我不要佛！

　　其实，当代的女子，完全不必为此念困扰，大乘佛法已经提倡众生平等，佛甚至说：一切诸法非男非女。在《佛说转女身经》中，明确解答：「若有女人发菩提心，那就是大善心、大丈夫心、大仙人心、非下人心，永离二乘狭劣之心，能破外道异论之心，为三世中最胜心，能除烦恼不夹结习的清净心。」已经彻底决断了性别给予女性的障碍。

　　当然，不可否认的是，自古至今，女子的确因为性别的原因，被佛法排除在边缘地带，多少年来，在佛法领域中，从修行者到在家信众，女性的着述讲经、传道修炼等活动都受到了极大限制，而女性关于佛法的认识、理解、领悟，更是鲜见。

　　所幸，如今我们已经能够有机会听到越来越多女性在佛法领悟中的声音，看到她们对智慧与宗教、人生的感悟，同时感受到这个群体特有的细腻，优雅，从容，智慧。

　　《金刚经》是佛教中一本非常重要的着作，被称为「诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依」，是佛教在中土译介最早、流传最广、影响最深的经典经书，在中华传统文化中，人们甚至把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宗经宝典。

　　在浩如烟海的《金刚经》阐释中，女性的相关着作却非常罕见，或许是因为女性五漏之身思维的影响，让修佛群体对女性智慧带有一定的偏见，当然，限于时代与生活的约束，古代女性群体的确在见解与领悟上，难以突破男性的高度。

　　可喜的是，本书一反纯粹经典阐释的方式，作者用自己商业经营与生活累积的阅历，开始讲述一位女性对《金刚经》博大精深智慧的领悟，以入世之心，悟出世智慧。

　　在本书中，你会看到一名现代的职业女性经理人，如何提纲挈领对《金刚经》进行个性化领悟，如何透过高深的经文，来阐释自己心中对世间百态、人类情感、信仰修持、慈悲心态，乃至信仰与生命等命题，给出令人耳目一新的见解。

　　每个人都有智慧，本书却让你看清楚什么是真正的智慧；

　　每个人都有慈悲心，本书却告诉你一颗更加真实的慈悲心；

　　合上本书，感受着这股清新的领悟力量，恍然间有点些许明白佛所讲「非男非女」的真正佛相，在慈眉善目与丰腴圆满中，有着那么多女子的明朗与柔和，或许，佛有时候真的可以是女子。

作者简介

夏春芬

　　某智业机构总经理，成都藏传佛教协会助理。喜好历史、宗教。《浅读金刚经》是他第一本有关宗教方面的着作，有待改进的地方甚多，希望读者能多予指教批评。

第一章 智慧照耀有心人
须菩提涕泪悲泣——稀有，世尊！我从昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经！ 智慧瞬间击中悠悠世心，从牢牢握住的执着到平和地放开，从山山水水到非山非水，到春去花犹在，人来鸟不惊，这世间竟有如此空灵洞透的学问，让你我用混浊之眼看破百年！智慧之刃，一下割断万般尘絮，划破翳云，可看到你伸开的手中，光芒万丈？

第二章 看透虚妄，看淡苦乐
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 有佛可以生活，无佛也可以生活，而无智慧却空洞如泥中竹竿。是否曾恍然感到这凡身肉胎最不了解的乃是蒙昧顽固的内心，那么在乎的事情与所谓原则，究竟为了什么？因得到而喜不自胜，为失去而怅然悔恨，不堪一击的是我们的心，还是我们的智慧？

第三章 修颗随性自在清净心
应如是生清净心；应无所住而生其心。 生活之所以会苦累，是我们总是期待得到，而不是放开；总是期待成为什么，而不是做到本来是什么。有没有想过，当自我暗示说：我就是这样。此时，内心会升起多少壁垒，来维护这个自己认为的样子！你执着在自己是棵蘑菇的样子上，怎么会了解到一条鱼畅游无碍的自由！

第四章 修心性，不要修欲望
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 虔诚磕头，沐浴焚香，梵音木鱼，你问过自己吗？如此而为是为解脱内心诸般的纠结与欲望，还是纯净沉浸于这一举一动中的宁静祥和？带着无尽的负荷与期待进入日日修持的状态，见佛便拜，逢事便求，佛可以等同于万能的神祇○。而你修了一世的佛，依旧只是懂得祈求而已，却不曾留住点滴佛的智慧。

第五章 该来的来，该去的去
如来说诸心，皆为非心，时名为心。 若我死后，愿君平静依旧，开心依旧；因君作古，我当如此——你我无论恩爱如何，敬重如何，都必将因缘际合散灭，既已与你全心全意共度有生，何必再为失去悲泣哀伤？莫让本心沾染得失而致的执念，让该来的来，该去的去吧；不要只看到不知珍惜的漠然，却不知一颗不曾改变的赤心，如你从未离开般深情。

第六章 情绪是水波
若复有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人甚是稀有。 有人戏称﹁波﹂为水之皮，情绪乃是内心之皮，留藏了多少智慧，此皮便有多深厚——万丈深潭不曾惊涛骇浪，浅滩浊溪，却因风而浪，因石而泛——无法沉积，则无法得到大涵养，不曾体悟大智慧，必会因周边小小惊动而大起大落，而短暂的今生今世，怎能承受这诸多的跌跌撞撞！若能于二十岁悟到四十岁乃至六十岁、八十岁的生命至理，并笃行之，此人必是稀有。

第七章 微笑的静默
不可取，不可说，非法，非非法。 心与口之间，永远隔着无法跨越的鸿沟，如同百般解释糖有多甜，而从未体验过的人，怎么清楚那是何种滋味！这世间，总有些说不清道不明的事，如眼神中的那点静默闪耀的若有还无，似嘴角那抹欲言又止的似笑非笑。多少次，以为说清楚了，却发现已经完全煳涂了，而静默时，印于心底，却又找了回来；可是聪明的你可知，究竟是因为不能表达，还是因为我们不曾懂得如何更好表达？

第八章 大慈大悲一念间
若菩萨心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，见种种色。 世间之人，当为了福报而发了善心，这执着的心却有了更多的负担：怎么好人总是没有好报！当我们要去拿一样东西的时候，总是会有另外一种代价跟随其后。干干净净的善念悲恸，此时此事，打开心门，洗刷完毕，了无罣碍，又重新回到平常的状态中，此时此事，一切如常，一切又不似从前。一念之间，处处道场。

第九章 信仰在灵魂深处
离一切诸相，即名诸佛。 晨钟暮鼓，木鱼青灯是信仰；俗间尊持，沉吟证悟也是信仰。此间可群体日日精进，他处可孤身冥思求解，都应是真正的修行之人。信仰只要走入内心深处，便成了一扇无法关上的门，在什么地方，什么人心里开启，并不是最重要的，因为只要这扇门打开了，智慧便开始播种，花瓣遍撒。也许你心中那扇门已经开启，因为我们都察觉到，内心中，多了些平静。

第十章 领悟生命与宇宙
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 真诚修行的人，乃是为了证悟生死，获得生命自由，在这个终极问题面前，佛教似乎在找一条凡人难以解决的道路，彼岸，真的能到达吗？而彼岸风景，又是什么样子的呢？是像我们幸福的样子吗？像我们快乐的样子吗？在我们无限追寻智慧的旅途中，是宗教的信仰吗？是哲学的思索吗？还是心理的满足？是真实的，还是虚幻的？