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Gesetzt, er ist unschuldig 假如，他是无辜的呢
Wie mage er zum Tod gehn?  如何允许他走向死亡？
──Bertolt Brecht 布莱希特

从中国历史事件演变为全球性剧目  俄国知识份子人道关怀与美学实践
剧场艺术与全球政治文化对话、拉扯的复杂景深
历时数年研究与蒐集资料   收录各国剧作版本十余种   原始报导材料百余种
《南方澳大戏院兴亡史》《飘浪舞台》《跳舞男女》邱坤良 2013年最新戏剧研究力作

　　一九二四年，中国长江上游的四川省万县，受僱于英国公司的美国商人与当地船夫因货物驳运问题发生冲突而致死，停泊在港口的英国武装舰「金虫号」（Cockchafer）要求当局以两名船夫顶罪，否则将砲轰县城。中国官员被迫交出两名「兇手」，并迅速予以处决。

　　俄国剧作家特列季亚科夫（1892-1939）将此事件改编，于一九二六年初在着名的莫斯科梅耶荷德剧场上演，并由表演体系大师梅耶荷德（1876-1940）亲自指导，带动新一波剧场风潮……

　　一出在全球剧场投下波澜的戏剧作品。

　　《怒吼吧，中国！》，于一九二六年一月廿三日在莫斯科梅耶荷德剧场上演，更在上世纪二○年代后期至四○年代，先后于欧美与东西十几个国家搬演，包括德、日、英、美、加、中、奥、挪威、西班牙、阿根廷、波兰、印度、台湾、瑞士，展现跨文化剧场多元、有机、流动的丰富面貌及诠释层次，每次演出都反映各国剧场工作者之艺术理念以及时空环境。

　　本书在剧场美学、国际政治局势与思潮、历史脉络等核心论述角度之外，作者邱坤良教授更以数年心力，克服资料零星、分散，而且涉及多国语文等困难，蒐集、整理、翻译、编辑《怒吼吧，中国！》原作、各演出版本以及剧作家、导演相关资料，并两度赴俄罗斯国家文学艺术档案馆与国立戏剧博物馆的档案室取得第一手研究材料，全面探讨一出戏的诞生，如何受到政治影响，怎样建立舞台演出风格，以及诸般相关面向，包括特列季亚科夫的成长背景与生活环境、俄国十月革命前后的人文思潮，剧作家所受大环境的影响与创作理念；进而述及特氏创作《怒吼吧，中国！》过程与剧场呈现，国际间演出此剧的时代因素与表演形式，乃至于各演出版本内容与剧场条件的演变。

　　见证消逝中的热情变革时代

　　在许多地方，《怒吼吧，中国！》一剧也扮演宣扬社会理念与政治批判的角色。但它不只是一出戏──艺术家将人道关怀和革命情感诉诸剧场创作，同情又批判地呈现弱势国家与无产阶级人民被绝望吞蚀的切肤之痛、奴性与无力感、揭露（或塑造）帝国主义强权的丑行──它也是一群人或数个时代的集体表演活动，见证趋炎附势的人性弱点，和政治力介入，乃至激化民族斗争、阶级斗争的复杂现象。

　　值得一提的是，一九二六年初《怒吼吧，中国！》于莫斯科演出时，中国戏剧界人士竟未听闻，直至数年后日本剧场演出，才引起中国艺文界重视，纷纷撰文介绍，进而翻译剧本、筹画演出。台湾首次演出此剧，与作家杨逵的改编密切相关，但也是此剧首演后近二十年的事了。

　　本书特别收录各种版本剧作十余种，包含俄、德、日等语文中译，以及德、英、日、中等原文或改编版本；以及相关报导、评论与演出资讯等研究素材百余种，含俄、英、德、日、法、中等各种语文，允为《怒吼吧，中国！》一剧自一九二六年创作以来迄今近九十年间，最完整深刻的研究资料汇编。

　　●随书光碟收录各种版本剧本

作者简介

邱坤良

　　台湾宜兰人，作家，曾任国立台北艺术大学校长、戏剧系主任，国立中正文化中心董事长 以及文建会主委。着有《飘浪舞台：台湾大众剧场年代》（2008）、《移动观点：艺术．空间．生活戏剧》（2007）、《真情活历史：布袋戏王黄海岱》（2007）、《漂流万里：陈大禹》（2006）、《台湾戏剧馆资演戏剧家：吕诉上》（2004）、《陈澄三与拱乐社──台湾戏剧史的一个研究个案》（2001）、《台湾剧场与文化变迁：历史记忆与民众观点》（1997）、《台湾戏剧现场：抗争与认同》（1997）、《日治时期台湾戏剧之研究》（1993）等，散文集《马路．游击》（2003）、《南方澳大戏院兴亡史》（1999、2007）、《跳舞男女：我的幸福学校》（2007）以及编导作品《一官风波》（2001、2002）、《红旗．白旗．阿罩雾》（1996）等。

自序

绪论

二十世纪初期的俄国及其剧场
●列宁与史达林从战时共产主义、新经济政策与五年计画●梅耶荷德与戏剧的十月革命
●从东方出发：特列季亚科夫的创作之路

金虫号：一出戏的诞生
●特列季亚科夫与中国●桐油战争：六一九万县事件始末
●从金虫号到《怒吼吧，中国！》●这些都是事实：《怒吼吧，中国！》的戏剧结构

自己人与异己人：《怒吼吧，中国！》在苏联的演出
●梅耶荷德剧场与《怒吼吧，中国！》●演出回响●文本与演出本
●《怒吼吧，中国！》的传播与梅费冲突

左翼艺术家之死
●特列季亚科夫的同志们●特列季亚科夫与布莱希特●特列季亚科夫与梅耶荷德之死

从左到右、从剧场到集中营：《怒吼吧，中国！》的全球性流传
●在日本左翼剧场的演出 ●在德国、奥地利●在纽约●一九三○年代初在中国●在英国●在加拿大●在印度●在波兰华沙与纳粹集中营●其他●二战期间在中国日军控制区的演出
●在台湾：杨逵与《怒吼吧，中国！》●二战后的演出：中共建国后●在瑞士●未完待续……

结论   

参考书目
译名对照表
索引

附录

《怒吼吧，中国！》剧本选辑 （●随书光碟收录各种版本剧本）
特列季亚科夫与《怒吼吧，中国！》资料汇编
●六一九万县事件报导●《怒吼吧，中国！》演出报导及评论
●特列季亚科夫生平及其作品
特列季亚科夫与《怒吼吧，中国！》重要纪事

绪论（节录）

……《怒吼吧，中国！》一九二六年在梅耶荷徳剧场首演时，吸引苏俄国内外观众，演出中还穿加中国革命的讯息，剧中苦劳大众有一段对话：你知道孙文吗？你听过广东吗？你知道广东的工人胸前写着为人民牺牲吗？

《怒吼吧，中国！》首演后，六年间频频在苏俄国内与国外剧场演出。日本作家大隈俊雄首先把俄文演出本翻成日文，筑地小剧场于一九二九年八月底率先公演，几乎在同一个时间，德文版《怒吼吧，中国！》也在西方出版，法兰克福剧院则于一九二九年十一月推出这出戏，而后《怒吼吧，中国！》无论剧本流传或舞台演出传播，从苏俄、日本、德国扩大到欧美与东西十几个国家，而且各自在文本、剧场形式、语言呈现不同的面貌。

特列季亚科夫历经第一次世界大战、十月革命、内战，从列宁到史达林，是近代俄国变动最为剧烈的年代，而他创作《怒吼吧，中国！》的根源──中国，其动乱的程度较俄国有过之而无不及。苏联布尔什维克于一九一九年成立第三国际，取代已信用破产、一蹶不振的第二国际（1889-1914），而在推展无产阶级世界革命中，一九二○至一九二七年的中国更被其视为革命中的希望 。中国的社会与时代环境，同样是讨论特列季亚科夫《怒吼吧，中国！》的根本问题。当时的中国国共虽与苏俄共产国际交往频繁，在莫斯科也有不少中国政治、文化界人士，中国文史学界多知道一九二六年九五万县惨案，却未必注意到六一九万县事件，也不大会想到剧场上的《怒吼吧，中国！》。

一九二六年初《怒吼吧，中国！》于莫斯科演出时，日本已有作家、戏剧家闻风而至，中国戏剧界人士却仍未听闻，还要等日本剧场演出这出戏，才引起中国艺文界重视，纷纷在期刊撰写介绍文章、翻译剧本，并筹画演出。从《怒吼吧，中国！》演出史的角度，它在国际上的传播，最重要的是德国与日本，再由这两个国家扩散到欧美及东亚。一九二○年代后期至三○年代之间，先后在德、日、英、美、加拿大、中国、奥地利、挪威、阿根廷、波兰……演出。期间日本军队加紧逼进中国，让一九三○年代初中国戏剧界出现《怒吼吧，中国！》热潮，借这出反英美帝国主义的宣传鼓动剧，掀起对观众对日本的同雠敌慨。然而，在第二次中日战争期间，《怒吼吧，中国！》这出戏不论在国民党统治区或共产党控制区，都少见演出；相反地，太平洋（大东亚）战争爆发后，从「满州国」到「南京政府」或华北、华中日本控制区以及台湾，都先后上演《怒吼吧，中国！》同样以戏剧唿应现实政治，不同的却是，借剧情强化英美帝国主义压迫中国人的事实，强调「大东亚共荣圈」打倒英美的目标。

《怒吼吧，中国！》是一出苏俄戏剧，剧作家的编剧手法，承袭十月革命后的宣传鼓动剧风格，也反映苏俄政治、文化大环境，包括俄国知识分子的角色、列宁、史达林掌权时的政治社会环境，而这出戏在各国的流传，同样与这个国家的戏剧生态息息相关。但更重要的，它就是一出戏，一出戏的发生有它的政治、社会与剧场环境，核心的问题则在剧作家与其所创作的背景与动机，以及这出戏如何被演出？在各国演出的实际效果如何？换言之，即使是政治意涵强烈的宣传鼓动剧，亦有不可或缺的戏剧元素与剧场条件，包括导演、表演和舞台技术的戏剧美学。

特列季亚科夫与梅耶荷德皆于一九五六年获得平反，但学界、戏剧界对他亦未如梅耶荷德引发研究热潮 。半世纪来，特列季亚科夫的剧作少人阅读 ，或因如此，学术界、戏剧界知道特列季亚科夫的人不多，即使知道《怒吼吧，中国！》这出戏，对它的来龙去脉与相关面向也少有接触。

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人民难道没错吗？：《怒吼吧，中国！》．特列季亚科夫与梅耶荷德(附剧本光碟) 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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