具体描述
赫胥黎(Aldous Huxley)在《美丽新世界》中描绘的那个国家是不需要有国民教育的，因为那里的国民在出生之前就已经培育好了。那些是一种基因教育。
美国作家Lois Lowry的《记忆传授人》描绘了另一种理想的国民教育，从每一个儿童出生的那一天就开始，每个家庭都是按国家计划的模式组成的。于是，每个人都在适合他的位置上成为安份守己的国民。
教育是一个美好的字眼，教育是人类的一种像饮食一样自然的需要，《诗》曰「饮之食之，教之诲之」，教育是为了让人明白道理。最早的雅典国民教育是让人民学会可以赖以为生的手艺。共同体成员的教育是为了帮助他们能够更好地共同生活，不是为了让统治者能更方便，更随心所欲地统治他们。
现代的国民教育，当它是民主的公民教育时，可以帮助人民变得更智慧，更有自我治理的能力。然而，当它是专制统治的臣民教育或党民教育时，它却使人民变得愚昧、顺从。我们关注国民教育，期待的是第一种，同时也需要警惕第二种。
公民教育的核心概念是「公民」。中华人民共和国《宪法》第33条规定「凡是具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。」这是一种对公民的法律定义。在法定意义的公民之外，还有另外一种社会-政治意义上「公民」，本书讨论的是怎样把「国民」培养成为「公民」的教育。
作者简介
徐贲
曾就读于复旦大学，美国马萨诸塞州大学文学博士，曾任教于苏州大学外文系，现任美国加州圣玛利学院英文系教授。
着作包括Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向后现代和后殖民》、《文化批评往何处去》、《知识分子：我的思想和我们的行为》、《人以甚么理由来记忆》、《通往尊严的公共生活》、《在傻子和英雄之间：群众社会的两张面孔》、《甚么是好的公共生活》、《公共说理十八讲》(即将出版)，编有父亲的回忆文集：《复归的素人：文字中的人生》。
著者信息
图书目录
前言 公民教育和民主政治
1.斯巴达国家主义教育的教训
2.「善」和「法」的教育
3.从「高贵的罗马人」到帝国的官僚
4.文艺复兴时期君主教育和人文教育
5.从古典共和到美国民主共和教育
6.美国早期大众文化中的共和教育
7.美国建国初期公民社会和杰弗逊的「民主教育」理念
8.安份守己的国民与民主的公民教育
9.「成人儿同」将成为怎样的成人
10.公民教育与党化教育
11.二十世纪的宣传
12.纳粹德国的党国主义教育
13.德国纳粹的宣传和国民再造
14.东德的「宣传教育」为何不能成功？
15.沉默和失忆的国民是怎样教育成的
16.罪、耻、惧与道德教育的困境
17.公民社会需要说理教育
18.「好生活」的教育
后记
图书序言
图书试读
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