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　　吸气、住气、定气。拙火与本心的智慧是一体的，它烧去我们的杂念。

　　修持佛法的起点，心理是我们的经常选项，也很容易陷入只见心理，不见身体的迷思。甚至忘了修行，也可以从练气下手。

　　噶千仁波切在本书中以简单明暸的语言，直接开启这条藏密修持的门径。

　　经由本书，你将明白：
　　练习藏密气功的基本知识、重要概念，它们与学习佛法的关联。
　　藏密气功的姿势、时间、观想内容。
　　藏密气功对身心有什么影响？为什么练气还要多为他人着想？
　　其他人在学习藏密气功时，有些什么疑问？
　　修持不离身体，练气也在修行，就让本书为你解密。

　　■练气，从心开始
　　身体像布料，有许多空隙，心能借着它们和外界相通。修气，能证悟报身境界。

　　身体就像布，佈满了毛细孔。修持能让我们理解到，身体就像不存在一样。

　　■身像虚空，气像云
　　吸气、住气、定气。拙火与本心的智慧是一体的，它烧掉自心所生的杂念、分别识。

　　我们的身体像是虚空，气在身体出入，就像云的来去一般。

　　■练气疗「心」
　　众生的烦恼，是拙火的油源。燃烧和消化他们吧！化为泽遍十方的悲心雨露。

　　病痛让人感到痛苦，因为心归心，气归气。让心气合体来修，我们会知道心本身并没有疼痛。

本书特色

　　本书集结噶千仁波切的几场开示而成。仁波切根据自己的实修经验，结合《佛子行37颂》，从概念、实修两方面，解释藏密气功的原理和修法，说明修行和身体修练的关联。仁波切教导修持气功，更时时提醒菩提心、利他、去除我执，是藏密气功永不更改的目标。

　　全书分为四章：第一章介绍藏密气功的原理和重要概念，第二章引导实修，第三章说明如何以藏密气功消除身心的烦恼，最后一章是答问集。书末附有《佛子行37颂》全文。

作者简介

噶千仁波切
 
　　第八世噶千仁波切以他饱受苦难的生命故事和难行能行的修持成就着称于世。1937年出生于青海省囊千康区。由第34任直贡法王喜威．罗卓认证。在成就者企美多杰的指导下，领受包括《佛子行37颂》等教授。也从多位大师处，领受大手印、那洛六法等教授。

　　仁波切曾被劳改近20年。期间他虽饱受折磨，仍无怨无悔、精进修行，展露修行的证悟与风范，并遇宁玛派蒙色仁波切，得到大圆满教授。他的故事还由共产党制成画册。2002年美国雪狮出版社「西藏瑜伽士」一片中，亦访问和收录他的修行故事和经验。

　　1980年代，仁波切负起重修藏东青海地区直贡噶举寺庙的重任。1997年到世界各地弘法，包括美国、德国、丹麦、西班牙、乌克兰、以色列、台湾、日本、新加坡、纽西兰等地。传授教法、主持闭关，推动各项慈善计画。

　　仁波切说：「我所理解和实践的一切，都是依据《佛子行37颂》。」告诉弟子：「《佛子行37颂》就是我，代表我的身、语、意，如果你按此实行，我与你长相左右、不曾远离。」

　　仁波切相关着作：
　　《心：恆河大手印二十八金刚颂教示》。曼尼文化。2008。

译者简介

罗铎仁谦等

　　罗铎仁谦是审译者法名，现职学者。包括罗铎仁谦在内的译者群，是几位分佈美国、台湾长年修习藏密的法友，包括有学者、中医师、工程师等。本书是他们共同参加仁波切传法闭关的逐字记录、经多年的整理编辑而成。由仁波切授权成书出版。

编辑凡例

第一章、练气，从「心」开始
苦乐旋转门
心灵庇护所
身体是件衣服
佛海与冰心
航行人海中
烧去烦恼的木材
我的颠倒梦想
如梦幻身
身体中的公路
心气一体
身体是个皮袋

第二章、让我们一起练习
预备动作
现在正式开始
让气跟着意念走
嗡啊吽
透澈水晶瓶
练气不忘慈悲心
生命的彩虹
让身体与世界结合
妄念少就是龟息大法
喜悦这么来
目标，未曾离开过

第三章、练气疗「心」
智慧到了！烦恼就跑了
好好睡一觉
执着到哪里，痛就在哪里
抚慰自己
请享用
你的痛苦，我愿承受
融解心的冰块
我在奉献什么？
我们的善恶交易
身体原来可以这么用！
累积慈悲点数
我的爱国情操
悲心化作雨露

第四章、问题透透气
请为我加油！
临别1、2、3
深蓝色狂想曲
我该怎么过
关于我

结语：心能不能解脱
附录：《佛子行37颂》

心气一体

修气的重点，就是心气一体来修持。可分为三个步骤，分别是修脉、修气、修火：

一，修脉

先清楚观想三脉，再由鼻孔吸气，经二脉入中脉（身体中央，中空正直，红中透白、白中透红）：

1.中脉：身体当中的中脉，上端到头顶，下端道到密处（会阴）；

2.左右二脉：再来就是观想右脉左脉，左右脉的上端在鼻孔，下端由脐轮进入中脉；

3.二脉气入中脉：由鼻孔吸气，经左右两脉向下，经过脐轮，汇集进入中脉当中，如此观修三脉。

二，修气

再来是配合嗡、啊、吽三种字的唸诵修气。气有五大类，有地、水、火、风、空，它们各有自然的气，修气步骤如下：

1.气由鼻孔吸入后进入中脉，先观头顶的顶轮（中脉开端，头顶稍低陷处）满气，顶轮满气后再来是喉轮（中脉内喉结位置），再来是心轮（中脉内两乳之间），再来是脐轮（中脉内肚脐位置），最后就是密轮（中脉内脐下四指位置），气都要吸得满满的。

2.等到各轮都满气之后，将气闭气在脐下，安住在无概念中片刻，再将气吐出。

三，修火

「修气」修好之后再「修火」。要闭气到肚脐下，在肚脐下观想一个小小的火，然后把气闭在这里，这小小的火有暖气，有产生热能的功效。持续观修脐下这里小小的火，让火与气变成一体，然后定下来。完整步骤如下：

1.修脉：修持「嗡啊吽修气」之前要先修好脉，就是前面已解说过的，先清楚观想身体的三脉。

2.修气：从鼻孔吸气进来，气进入中脉，到达顶轮满气，接着喉轮、心轮、脐轮、密轮都充满了气，自然全身其他一切都满气。各轮的气饱满之后，闭气在脐轮，这样先修一个礼拜左右。

3.修火：再来就是修火。配合心中念嗡（鼻孔吸气）、啊（住气在脐下）、吽（鼻孔吐气），慢慢吸吐。那洛六法里有快速或用力地吸气或唿气，我们现在这里不需要用力或快速吸气，只要慢慢吸气。就这样反覆随着念诵嗡字时，将气吸进中脉；念啊字时，就将气溶入脐轮小小的火当中，定住；再念吽吐气，心中观想浊气吐出去，而气的精华部分保留在脐间的火中，也就是一半的浊气唿出去，另一半精华的气溶入脐间的火。

•脉轮与观想

所谓观想上的清晰与不清晰，指的是左右二脉的尾端，这是与中脉互相联系的。当我们在观想的时候，要观想左右二脉的气灌入到中脉里面。中脉充满了气，遍满全身的脉络，全身都受到滋润生长，就像枯萎的草，得到雨水的滋润而生机蓬勃。

脉又分为清净与不清净的。中脉是属于清净脉，如果我们的心气能够安住在中脉里面的话，就能遏阻心中的烦恼与妄念的生起。所以，我们都要在「心气能入中脉」这个目标上努力。

在观修的时候，我们必须一直重复观想这些脉络，观想气进入中脉，心必须放在空性、大手印上面，这样我们就能持住气。持气时，身体中的脉络就像被吹足了气一般，非常地饱满，唿出气时，脉就变得中空没有残留。

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藏密气功：从「以气修心」到「心气合一」的解脱道 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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