藏密氣功：從「以氣修心」到「心氣閤一」的解脫道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Garchen Rinpoche

圖書標籤:

• 藏密氣功
• 氣功
• 修心
• 心氣閤一
• 解脫
• 密法
• 內修
• 身心閤一
• 佛教氣功
• 能量修煉

　　吸氣、住氣、定氣。拙火與本心的智慧是一體的，它燒去我們的雜念。

　　修持佛法的起點，心理是我們的經常選項，也很容易陷入隻見心理，不見身體的迷思。甚至忘瞭修行，也可以從練氣下手。

　　噶韆仁波切在本書中以簡單明暸的語言，直接開啓這條藏密修持的門徑。

　　經由本書，你將明白：
　　練習藏密氣功的基本知識、重要概念，它們與學習佛法的關聯。
　　藏密氣功的姿勢、時間、觀想內容。
　　藏密氣功對身心有什麼影響？為什麼練氣還要多為他人著想？
　　其他人在學習藏密氣功時，有些什麼疑問？
　　修持不離身體，練氣也在修行，就讓本書為你解密。

　　■練氣，從心開始
　　身體像布料，有許多空隙，心能藉著它們和外界相通。修氣，能證悟報身境界。

　　身體就像布，佈滿瞭毛細孔。修持能讓我們理解到，身體就像不存在一樣。

　　■身像虛空，氣像雲
　　吸氣、住氣、定氣。拙火與本心的智慧是一體的，它燒掉自心所生的雜念、分彆識。

　　我們的身體像是虛空，氣在身體齣入，就像雲的來去一般。

　　■練氣療「心」
　　眾生的煩惱，是拙火的油源。燃燒和消化他們吧！化為澤遍十方的悲心雨露。

　　病痛讓人感到痛苦，因為心歸心，氣歸氣。讓心氣閤體來修，我們會知道心本身並沒有疼痛。

本書特色

　　本書集結噶韆仁波切的幾場開示而成。仁波切根據自己的實修經驗，結閤《佛子行37頌》，從概念、實修兩方麵，解釋藏密氣功的原理和修法，說明修行和身體修練的關聯。仁波切教導修持氣功，更時時提醒菩提心、利他、去除我執，是藏密氣功永不更改的目標。

　　全書分為四章：第一章介紹藏密氣功的原理和重要概念，第二章引導實修，第三章說明如何以藏密氣功消除身心的煩惱，最後一章是答問集。書末附有《佛子行37頌》全文。

作者簡介

噶韆仁波切
 
　　第八世噶韆仁波切以他飽受苦難的生命故事和難行能行的修持成就著稱於世。1937年齣生於青海省囊韆康區。由第34任直貢法王喜威．羅卓認證。在成就者企美多傑的指導下，領受包括《佛子行37頌》等教授。也從多位大師處，領受大手印、那洛六法等教授。

　　仁波切曾被勞改近20年。期間他雖飽受摺磨，仍無怨無悔、精進修行，展露修行的證悟與風範，並遇寜瑪派濛色仁波切，得到大圓滿教授。他的故事還由共産黨製成畫冊。2002年美國雪獅齣版社「西藏瑜伽士」一片中，亦訪問和收錄他的修行故事和經驗。

　　1980年代，仁波切負起重修藏東青海地區直貢噶舉寺廟的重任。1997年到世界各地弘法，包括美國、德國、丹麥、西班牙、烏剋蘭、以色列、颱灣、日本、新加坡、紐西蘭等地。傳授教法、主持閉關，推動各項慈善計畫。

　　仁波切說：「我所理解和實踐的一切，都是依據《佛子行37頌》。」告訴弟子：「《佛子行37頌》就是我，代錶我的身、語、意，如果你按此實行，我與你長相左右、不曾遠離。」

　　仁波切相關著作：
　　《心：恆河大手印二十八金剛頌教示》。曼尼文化。2008。

譯者簡介

羅鐸仁謙等

　　羅鐸仁謙是審譯者法名，現職學者。包括羅鐸仁謙在內的譯者群，是幾位分佈美國、颱灣長年修習藏密的法友，包括有學者、中醫師、工程師等。本書是他們共同參加仁波切傳法閉關的逐字記錄、經多年的整理編輯而成。由仁波切授權成書齣版。

《玄門秘鑒：上古煉氣與內丹術的精微探賾》 序言：溯源與重構 本書旨在深入探索中國傳統修真文化中，早期氣功實踐與內丹學理論的起源、演變及其核心技法。我們不側重於當代流派的整閤與調和，而是緻力於對古籍中那些鮮為人知、或因時代變遷而失傳的“上古煉氣”方法論進行細緻的復原與解讀。全書以追溯本源為核心目標，力圖揭示，在後世體係化、宗教化的內丹學形成之前，古代術士和方士們是如何通過對自然之氣、人體之氣的精微操控，尋求長生、延壽乃至精神超越的實踐路徑。 第一編：上古煉氣之基——“導引”與“胎息”的本體論基礎 第一章：早期導引術的形神關聯 本章著重考察先秦至魏晉時期，“導引”概念的原始含義。不同於後世的武術化、健身化導引，早期的導引更側重於形體與精微物質的互動。我們通過《黃帝內經·素問》、《導引圖》等齣土文獻的交叉比對，分析導引動作背後的“順天地之氣機”的宇宙觀。重點討論： 1. “形”與“氣”的邊界消融： 探討導引如何作為一種主動乾預手段，調整人體的氣血流動，而非單純的肌肉鍛煉。 2. 呼吸的“定力”要求： 詳細分析早期對“數息”和“深長細勻”的強調，探究其對心神穩定性的作用機製，這與後世“調心”的齣發點既有重疊，亦有側重於“物理性引導”的差異。 3. “緻虛”的初步形態： 考察古代導引術中對感官收斂的要求，視而不見、聽而不聞的實踐狀態，作為進入深度內觀的初步門檻。 第二章：胎息——生命之氣的溯源實驗 “胎息”是古代煉氣體係中的一個關鍵節點，代錶瞭對生命本源氣息的迴歸。本章將“胎息”置於生命科學的早期探究範疇內進行審視： 1. “臍下”的能量定位： 分析古代典籍中對“下丹田”（臍腹區域）的獨特關注，將其視為“先天之氣”的儲藏室，並對照相關生理學認知，探討其在調息中的實際作用點。 2. 呼吸的“量化”與“質變”： 詳細解讀古代記錄中關於“息微如蚊蚋”、“一息久至百息”等描述，推測其在心率、呼吸頻率和潮氣量上的極端變化，以及實現這些狀態所需的身體條件。 3. “入定”與“胎息”的界限： 區分單純的禪定狀態與以呼吸控製為核心的胎息狀態，強調後者對生命活動節律的深度介入。 第二編：內丹術的萌芽——“性命雙修”前奏的物質觀 第三章：精、氣、神三寶的早期語義考辨 內丹學理論的成熟建立在對“精”、“氣”、“神”的明確界定之上。本章迴溯這些概念在早期術數、醫學典籍中的多重含義，厘清其如何被提煉為修行的核心物質： 1. “精”的廣義與狹義： 討論“精”從腎中藏精的生物學意義，逐步過渡到“先天之精”這一形而上學概念的形成過程。 2. “氣”的宇宙流變： 剖析“元氣”、“真氣”、“天地之氣”在不同語境下的指代，並考察“氣化”理論對“性命閤一”觀念的先導作用。 3. “神”的獨立性： 早期對“神”的理解，更多地與“心識”、“靈知”相關，探討其如何在內丹體係中逐漸演化為與“性”相對應的精神主體。 第四章：采藥與築基——從“外丹”到“內轉”的過渡 在成熟的內丹理論齣現之前，煉氣士們熱衷於“采藥”。本章著重分析這些“藥材”的本質： 1. “藥物”的具象化與象徵化： 研究早期煉丹術中對金石礦物的運用，以及這些外在藥物如何啓發瞭對人體內在物質的提煉（如鉛、汞、水銀的對應物）。 2. “築基”的階段性劃分： 考察在尚未形成“煉精化氣”等明確階段論之前，古代實踐者如何通過特定的服氣、導引手法來穩定自身氣機，為後續的“內轉”做準備。 3. “止漏”的實踐方法： 聚焦於早期對精液、津液等體液的控製，這些被視為“精”外泄的現象，其控製方式體現瞭早期對生命能量“守固”的迫切需求。 第三編：周天運行的早期雛形與心意的角色 第五章：氣機流轉的原始模型——坎離重組的萌芽 在“小周天”概念被係統化之前，氣機在人體內的循環路徑是如何被感知的？ 1. “玄關”的早期指嚮： 考察古代對特定穴位（如會陰、尾閭、夾脊）的早期描述，分析這些點位在早期實踐中被視為“氣機交匯點”的依據。 2. “意守”與“氣感”的互動： 探討早期修行者如何利用單純的專注力（意）來誘發或引導氣感的産生，以及這種“意”的使用是否帶有明確的“觀想”色彩，還是更接近於一種持續的“內覺”。 3. “火候”的早期觀念： 分析對“溫養”、“急火”、“文火”等概念的樸素描述，理解這些描述如何反映瞭對調息強度和持續時間的經驗性控製。 第六章：心體的澄明與“空”境的初步體驗 本章將視角從物質層麵的氣導引轉嚮精神層麵的調控： 1. “心猿意馬”的製伏： 考察古代如何通過特定的呼吸節奏和身體姿勢來瓦解心念的慣性，以達到氣機自行的前提。 2. “入靜”的非宗教體驗： 分析早期術士描述的“忘我”、“天地閤一”的瞬間體驗，將其視為一種高度集中的生理和心理狀態，而非必須依賴哲學思辨纔能達成的境界。 3. “解脫”的早期指嚮： 在缺乏明確宗教教義束縛的早期階段，“解脫”更多地指嚮對肉體衰敗和疾病的超越，是生命能量達到平衡與充盈後的自然結果。 結語：曆史的迴響與未竟的探索 本書的結論，在於強調上古煉氣術是一個在實踐中不斷修正、從具象到抽象逐步演化的過程。它不是一個固定不變的教條，而是古代先民對自身生命奧秘進行的大膽實驗。對這些早期實踐的重現，有助於我們理解，成熟的內丹體係是如何在其上層層疊加，並最終形成影響深遠的“心氣閤一”的哲學構架。我們在此重拾的是被簡化、被符號化的初始動力與真切的身體感知。

編輯凡例

第一章、練氣，從「心」開始
苦樂鏇轉門
心靈庇護所
身體是件衣服
佛海與冰心
航行人海中
燒去煩惱的木材
我的顛倒夢想
如夢幻身
身體中的公路
心氣一體
身體是個皮袋

第二章、讓我們一起練習
預備動作
現在正式開始
讓氣跟著意念走
嗡啊吽
透澈水晶瓶
練氣不忘慈悲心
生命的彩虹
讓身體與世界結閤
妄念少就是龜息大法
喜悅這麼來
目標，未曾離開過

第三章、練氣療「心」
智慧到瞭！煩惱就跑瞭
好好睡一覺
執著到哪裏，痛就在哪裏
撫慰自己
請享用
你的痛苦，我願承受
融解心的冰塊
我在奉獻什麼？
我們的善惡交易
身體原來可以這麼用！
纍積慈悲點數
我的愛國情操
悲心化作雨露

第四章、問題透透氣
請為我加油！
臨彆1、2、3
深藍色狂想麯
我該怎麼過
關於我

結語：心能不能解脫
附錄：《佛子行37頌》

心氣一體

修氣的重點，就是心氣一體來修持。可分為三個步驟，分彆是修脈、修氣、修火：

一，修脈

先清楚觀想三脈，再由鼻孔吸氣，經二脈入中脈（身體中央，中空正直，紅中透白、白中透紅）：

1.中脈：身體當中的中脈，上端到頭頂，下端道到密處（會陰）；

2.左右二脈：再來就是觀想右脈左脈，左右脈的上端在鼻孔，下端由臍輪進入中脈；

3.二脈氣入中脈：由鼻孔吸氣，經左右兩脈嚮下，經過臍輪，匯集進入中脈當中，如此觀修三脈。

二，修氣

再來是配閤嗡、啊、吽三種字的唸誦修氣。氣有五大類，有地、水、火、風、空，它們各有自然的氣，修氣步驟如下：

1.氣由鼻孔吸入後進入中脈，先觀頭頂的頂輪（中脈開端，頭頂稍低陷處）滿氣，頂輪滿氣後再來是喉輪（中脈內喉結位置），再來是心輪（中脈內兩乳之間），再來是臍輪（中脈內肚臍位置），最後就是密輪（中脈內臍下四指位置），氣都要吸得滿滿的。

2.等到各輪都滿氣之後，將氣閉氣在臍下，安住在無概念中片刻，再將氣吐齣。

三，修火

「修氣」修好之後再「修火」。要閉氣到肚臍下，在肚臍下觀想一個小小的火，然後把氣閉在這裏，這小小的火有暖氣，有産生熱能的功效。持續觀修臍下這裏小小的火，讓火與氣變成一體，然後定下來。完整步驟如下：

1.修脈：修持「嗡啊吽修氣」之前要先修好脈，就是前麵已解說過的，先清楚觀想身體的三脈。

2.修氣：從鼻孔吸氣進來，氣進入中脈，到達頂輪滿氣，接著喉輪、心輪、臍輪、密輪都充滿瞭氣，自然全身其他一切都滿氣。各輪的氣飽滿之後，閉氣在臍輪，這樣先修一個禮拜左右。

3.修火：再來就是修火。配閤心中念嗡（鼻孔吸氣）、啊（住氣在臍下）、吽（鼻孔吐氣），慢慢吸吐。那洛六法裏有快速或用力地吸氣或呼氣，我們現在這裏不需要用力或快速吸氣，隻要慢慢吸氣。就這樣反覆隨著念誦嗡字時，將氣吸進中脈；念啊字時，就將氣溶入臍輪小小的火當中，定住；再念吽吐氣，心中觀想濁氣吐齣去，而氣的精華部分保留在臍間的火中，也就是一半的濁氣呼齣去，另一半精華的氣溶入臍間的火。

•脈輪與觀想

所謂觀想上的清晰與不清晰，指的是左右二脈的尾端，這是與中脈互相聯係的。當我們在觀想的時候，要觀想左右二脈的氣灌入到中脈裏麵。中脈充滿瞭氣，遍滿全身的脈絡，全身都受到滋潤生長，就像枯萎的草，得到雨水的滋潤而生機蓬勃。

脈又分為清淨與不清淨的。中脈是屬於清淨脈，如果我們的心氣能夠安住在中脈裏麵的話，就能遏阻心中的煩惱與妄念的生起。所以，我們都要在「心氣能入中脈」這個目標上努力。

在觀修的時候，我們必須一直重復觀想這些脈絡，觀想氣進入中脈，心必須放在空性、大手印上麵，這樣我們就能持住氣。持氣時，身體中的脈絡就像被吹足瞭氣一般，非常地飽滿，呼齣氣時，脈就變得中空沒有殘留。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我仿佛經曆瞭一次心靈的洗禮，也對“氣”有瞭全新的認識。之前我總以為氣功隻是鍛煉身體，或者是一種神秘的能量操控。但這本書徹底顛覆瞭我的認知，它將“氣”上升到瞭一個哲學的高度，認為“氣”不僅是生命能量的載體，更是我們意識和情感的具象化錶現。書中對“以氣修心”的闡述，讓我明白如何通過觀照身體的感覺來理解和轉化內心的情緒，這是一種非常新穎的視角。當身體的氣脈暢通，內心自然會産生寜靜和清晰。而“心氣閤一”更是將這種體驗推嚮瞭極緻，它不再是單純的“控製”或“引導”，而是一種渾然天成的融閤，心在哪裏，氣就在哪裏，氣在哪裏，心就在哪裏，達到瞭一個“無我”的境界。

评分☆☆☆☆☆

這本書不僅僅是一本關於氣功的入門指南，更是一本深刻的生命哲學書。它提供瞭一個完整的修心體係，從最微觀的身體感受，到最宏觀的宇宙人生，都得到瞭有機的串聯。作者用他畢生的修行體悟，為我們描繪瞭一條通往內心平靜與自由的道路。我從中獲得的不僅僅是技巧，更是一種看待世界和看待自己的全新視角。讀完之後，我感覺自己的內心更加安穩，也更加有力量去麵對生活中的挑戰。這本書，我認為是每一個渴望深入探索身心靈整閤，尋找內在解脫之道的人，都應該細細品讀的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我反復被書中關於“轉化”的概念所打動。作者不僅僅是在教導我們如何去“修”，更是在教導我們如何去“化”。無論是負麵情緒的淤堵，還是思維的慣性，都能在書中提供的氣功練習中找到被疏導和轉化的可能性。那種感覺，就像是被卡住的河流，突然找到瞭新的齣路，變得流暢而有力。我特彆欣賞書中對“執著”的洞察，以及如何通過觀照氣的流動來放下對事物和自我的過度執著。這種放下，不是強行的壓抑，而是一種自然的鬆開，是一種由內而外的解脫。這種解脫，最終指嚮的是一種更廣闊、更自由的存在狀態。

评分☆☆☆☆☆

我一直對東方神秘主義和身心靈修行頗感興趣，尤其是西藏密宗的禪修和瑜伽。之前接觸過一些關於冥想和正念的書籍，但總覺得不夠深入，也未曾找到一條真正能貫穿身心、直指本源的修行路徑。直到無意間翻到這本書，書名《藏密氣功：從「以氣修心」到「心氣閤一」的解脫道》立刻吸引瞭我。光是“以氣修心”到“心氣閤一”這個概念，就充滿瞭哲學和實踐的張力，預示著一種超越瞭單純技巧的深層探索。我當下就覺得，這可能正是我一直在尋找的，那種能夠真正觸及靈魂、實現內在整閤的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，既有密宗修行者特有的那種深邃和智慧，又不失通俗易懂的引導。作者並沒有一上來就拋齣晦澀難懂的理論，而是循序漸進地帶領讀者進入“氣”的世界。從最基礎的身體感知，到如何安撫躁動的心緒，再到如何將這些感知和安撫融會貫通，每一步都踏實而有力。我尤其喜歡書中對於“空性”的探討，以及如何通過氣功的練習來體驗和證悟空性。這對於我來說，是一個非常重要的突破，因為很多時候，我總是在概念上理解空性，卻難以在日常生活中真正地去體會。這本書提供瞭一種非常具體、非常身心的修行方法，讓我看到瞭通往解脫的真實道路。