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在北京听曲，不可错过崑曲
崑曲不只是「百戏之母」，更是「人类口述和非物质遗产代表作」
在白先勇创作《青春版牡丹亭》之后，更将崑曲推至国际

　　此书包含有二：一则追怀旧京崑曲往事，取其佳者、逸者、奇者而述之，二则剖析新都梨园现状，择其庸事、趣事、怪事而诘之。故两者实而为一，皆是作者之兴、之感、之悲、之臆也，遂引苦水词，名之曰「也有空花来幻梦」也。本书分三卷，第一辑为读曲笔记及北大崑曲课日记、演讲；第二卷为随笔，以北方崑弋轶事为主，第三辑为论文，析当前中国大陆昆曲、京剧、越剧等戏曲文化现象。

本书特色

　　一则追怀旧京崑曲往事，取其佳者、逸者、奇者而述之，二则剖析新都梨园现状，择其庸事、趣事、怪事而诘之。

作者简介

陈均

　　文学博士，2005年毕业于北京大学中文系，现任职于中国艺术研究院。出版有专着《中国新诗批评观念之建构》、《空生岩畔花狼借——京都聆曲录》、小说《亨亨的奇妙旅程》、诗集《亮光集》、崑曲传记《仙乐缥缈——李淑君评传》、《义兼崇雅  终朝采兰——丛兆桓评传》等，编有《京都崑曲往事》、《梅兰芳——穆儒丐孤本小说》等。

卷一

漫斋戏笔
北大崑曲课日记
北京与崑曲——在北大崑曲课上的讲演
Passion、白公子以及《红楼梦》——白先勇先生印象记
名士瑜韵——汪世瑜先生印象记
仁者之「甜」——蔡正仁先生印象记

卷二

徐朔方、胡兰成与崑曲
「余桃公」的纸上「传奇」
顾随评戏
毛泽东看过《李慧娘》吗？
丑角大师的百年
吴梅在北大教崑曲
吴梅自许词曲第一
白永宽：崑曲中的谭鑫培
「铁嗓子活猴」郝振基
听陶歌似诵陶诗
民国崑曲的「一台双绝」
一百年的两个「活钟馗」
韩世昌与「伤寒病」
韩世昌演《游园惊梦》
民初的一场崑弋义务戏
中途陨落的崑旦白玉田
「思凡」与「丑思凡」
在和平艺苑祭月
人世风景——写作《李淑君评传》、《丛兆桓评传》感言
古艳风流身——梨园戏《董生与李氏》观后
焚书——穆儒丐小说《梅兰芳》前记
京话与伶史——穆儒丐小说《北京》前记
「于丹被轰」与崑曲现状
崑曲与《牡丹亭》——答《人民日报》记者问

卷三

崑曲、社会文化空间与社会主义文化实践——对「非遗」以来的崑曲生存状况之分析
「文化长城」or「借体还魂」？??「京剧进课堂」之争议
「百年」之后的越剧发展态势与未来想像

附录  一九四○年代北大学生生活之一斑
后记

课毕，几个人回转酒店，在大堂茶座团团坐下，身为歌词作者的「普通白迷」喻江问起了文学问题。

「其实就是passion，翻来覆去的变换的写它……」白先生微倚着沙发，脸上露出招牌式的、被郑培凯教授戏称为「妩媚的笑」。

「passion」——是的，我相信人之生有其范型，这是由其基因（天性）决定的，而在不同的时代开出不同的年年岁岁的「花朵」，是之谓「人与世界的相遇」。正比如，白先勇先生少年时立志修三崃水利，学了一年无果。这一桩功业大事，到晚年就变成了提倡崑曲。这青春版《牡丹亭》，他常说「八年抗战」，终成正果，又彷彿少年的水利之梦了。

又比如，作家是白先生的基本身分，他以总量并不算多的小说散文名世，并步入现代之经典作家的行列。所以，他看待世界、看问题的角度毋宁说是作家式的。一次亦是席间，谈崑曲、谈其推广崑曲的艰难，或者还有愤怒，他忽然说出了一个词「死魂灵」。这来自果戈理、来自鲁迅的词（因果戈理的《死魂灵》曾有鲁迅「硬译」之译本），出现在此等场合，不禁将我拉近他的小说。（我也忽然明了，无论是在多「崑曲」的场所，白先生始终还是很「作家」。）曾记取多年前的某月某日，当翻罢一篇白先生的小说，亦是感到——这不就是契诃夫的变体么？（哈金在《移居作家》里云其领悟美国文学经验：美国最好的作家都在暗中学契诃夫。）

于是，思绪又回到了课堂上，白先生谈崑曲，先讲了一遍「关关雎鸠」，也就是《诗经》的首篇，《牡丹亭》的《学堂》一出里陈最良教杜丽娘、春香的诗，亦是《牡丹亭》之兴也。解此诗，我爱读方玉润的《诗经原始》，林义光读得有趣。「关关雎鸠」亦是催懒人（杜丽娘）早起也。《琴史》里说此篇为周文王思念之作，故孔子置之首篇……都是有意思的阐释。白先生读来却又异趣，文意解释并不必说，通篇念将下来，却是如讲了一个故事……对了，这也是passion理论。

白先生闲谈在台大读书创作的经历，说起国文系都是弄经学，而他们——外文系则是弄「现代文学」。——白先生对此诗的解读，其实是一种个人的、作家式的解读。《诗经》不是、不仅仅是《诗经》，而是古代的一个动人心弦的故事。我想，试将它放置在如今的台北（「台北人」）、纽约（「纽约客」）或北京又会是如何的世相？

所以，白先生以《牡丹亭》为「情」，穷尽人间黄泉，念念只是一个「情」字。青春版《牡丹亭》虽是三本，演三个晚上，亦只是展现不同状态下的「情」而已。固然汤显祖作《牡丹亭还魂记》亦在一个「情」字，所谓「情教」，所谓「情不知所起，一往而生」，但汤氏之为此传奇，却也在一个「情性之争」，在一个「色情难坏」，即断此人世间之「情」也。

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