具体描述
1.中国文学史上首次有大师针对「乐府」进行详尽梳理、系统研究的专着。
2.史料搜罗广泛、严谨，立论有据。
3.笔调流畅，归纳性强，研究方法灵活，对了解和研究乐府文学极具参考价值。
本书是研究乐府文学的专书，原为罗根泽先生编着的《中国文学史类编》第二编，后发行单本。全书一开头先对乐府做出明确的定义及分类，再依时代分章叙述，完整介绍了乐府的发展及盛衰，对研究者极具参考价值。
2.史料搜罗广泛、严谨，立论有据。
3.笔调流畅，归纳性强，研究方法灵活，对了解和研究乐府文学极具参考价值。
本书是研究乐府文学的专书，原为罗根泽先生编着的《中国文学史类编》第二编，后发行单本。全书一开头先对乐府做出明确的定义及分类，再依时代分章叙述，完整介绍了乐府的发展及盛衰，对研究者极具参考价值。
著者信息
作者简介
罗根泽（1800～1960）
字雨亭，河北深州人，曾任教河南大学、河北大学、清华大学、北京师范大学、西北联合大学、中央大学、南京大学等校，在学术观点和研究方法上，受导师梁启超的影响很大，郭绍虞称赞说：「雨亭之书，以材料丰富着称。」其着作甚多，包括《中国文学批评史》、《诸子考索》等。
罗根泽（1800～1960）
字雨亭，河北深州人，曾任教河南大学、河北大学、清华大学、北京师范大学、西北联合大学、中央大学、南京大学等校，在学术观点和研究方法上，受导师梁启超的影响很大，郭绍虞称赞说：「雨亭之书，以材料丰富着称。」其着作甚多，包括《中国文学批评史》、《诸子考索》等。
图书目录
自序
第一章 绪论
一、乐府之义界
二、乐府之类别
第二章 两汉之乐府
一、三大乐府
二、乐府古辞及其他
三、汉代乐府源流变迁表
第三章 魏晋乐府
一、魏──附吴蜀
二、晋
三、魏晋乐府源流变迁表
第四章 南北朝乐府
一、南朝
二、北朝
三、南北乐府之异同及其在文学史上之地位
第五章 隋唐乐府
一、隋
二、唐
第六章 结论
第一章 绪论
一、乐府之义界
二、乐府之类别
第二章 两汉之乐府
一、三大乐府
二、乐府古辞及其他
三、汉代乐府源流变迁表
第三章 魏晋乐府
一、魏──附吴蜀
二、晋
三、魏晋乐府源流变迁表
第四章 南北朝乐府
一、南朝
二、北朝
三、南北乐府之异同及其在文学史上之地位
第五章 隋唐乐府
一、隋
二、唐
第六章 结论
图书序言
第一章绪 论
一、乐府之义界
乐之起源盖甚早。荀子〈乐论〉曰：「夫乐者乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静。而人之道，声音动静性术之变尽是矣。」发于声音则为乐，形于动静则为舞，知乐舞乃人性之自然表现，先民之初，盖已与生俱来矣。
但「乐府」之名，则发生甚晚。《汉书•礼乐志》（以下省称〈汉志〉）：「至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵。有越、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。」颜师古注：「乐府之名，盖始于此。哀帝时罢之。」〈艺文志〉亦曰：「自武帝立乐府而采歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风。」〈李延年传〉亦云：「延年善歌，为新变声。是时上方兴天地诸祀，欲造乐，令司马相如等作诗颂，延年辄承意弦歌所造诗，为之新声曲。」
观此，知「乐府」始于汉武，本为官署之名，其职在采诗歌，被以管弦以入乐，故后世遂以乐府官署所采获保存之诗歌为乐府。然〈礼乐志〉又载：「孝惠二年，使乐府令夏侯宽……」云云，似「乐府」之署，设置已久。其实不然。〈志〉曰：「初高祖既定天下，过沛，与故人父老相乐，醉酒欢哀，作〈风起〉之诗，令沛中童儿百二十人，习而歌之。至孝惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为员。至文景之间，礼官肄业而已。」然则武帝之前，有乐府令，而无乐府官署之设；孝惠以沛宫为原庙，文景不过礼官肄业。故虽有乐府令，无可述之价值；故论「乐府文学」者，宜以武帝立乐府署为第一页也。
据〈汉志〉，乐府文学之成分，约有两种：一、民间歌谣；二、文人诗赋。但两种未必皆能合乐，故又使通音乐者，增删润色，以协律吕。如〈相和歌•清调曲〉之〈苦寒行〉，其本辞为：
一、乐府之义界
乐之起源盖甚早。荀子〈乐论〉曰：「夫乐者乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静。而人之道，声音动静性术之变尽是矣。」发于声音则为乐，形于动静则为舞，知乐舞乃人性之自然表现，先民之初，盖已与生俱来矣。
但「乐府」之名，则发生甚晚。《汉书•礼乐志》（以下省称〈汉志〉）：「至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵。有越、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。」颜师古注：「乐府之名，盖始于此。哀帝时罢之。」〈艺文志〉亦曰：「自武帝立乐府而采歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风。」〈李延年传〉亦云：「延年善歌，为新变声。是时上方兴天地诸祀，欲造乐，令司马相如等作诗颂，延年辄承意弦歌所造诗，为之新声曲。」
观此，知「乐府」始于汉武，本为官署之名，其职在采诗歌，被以管弦以入乐，故后世遂以乐府官署所采获保存之诗歌为乐府。然〈礼乐志〉又载：「孝惠二年，使乐府令夏侯宽……」云云，似「乐府」之署，设置已久。其实不然。〈志〉曰：「初高祖既定天下，过沛，与故人父老相乐，醉酒欢哀，作〈风起〉之诗，令沛中童儿百二十人，习而歌之。至孝惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为员。至文景之间，礼官肄业而已。」然则武帝之前，有乐府令，而无乐府官署之设；孝惠以沛宫为原庙，文景不过礼官肄业。故虽有乐府令，无可述之价值；故论「乐府文学」者，宜以武帝立乐府署为第一页也。
据〈汉志〉，乐府文学之成分，约有两种：一、民间歌谣；二、文人诗赋。但两种未必皆能合乐，故又使通音乐者，增删润色，以协律吕。如〈相和歌•清调曲〉之〈苦寒行〉，其本辞为：
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